太平洋的奇迹

美国人对日本武士道和愚昧的封建等级制度的简单/粗浅的理解。

美国人中对二战日本理解深刻的人，基本都没有写什么剧本，而是去写研究论文。

反倒是战场上的一些美军军官，用自己的基督徒背景去理解日本封建武士道，得出一些风马牛不相及的“混血怪物”。

许知远的《东方历史评论》有一期，专门搜集整理了这方面的文章，里面整理了日本、欧美、中国等不同地区的学者的历史观点，比这些“圣母biao”类型的垃圾电影，强百倍。

最近在看美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》一书，这是一本研究日本文化双重性的社会学著作，被誉为是“现代日本学的鼻祖”。

二战临近尾声的时候，为了制定最后决策，美国政府动员了各方面的专家来研究日本，提供资料和意见，其中就包括了本书作者、人类学家本尼迪克特。

《菊与刀》分析了日军在二战中的行为及其背后的文化模式。

其中美军与日军在马里亚纳海沟一带的战斗，正是本尼迪克特分析日本文化的重要样本之一。

读这本书时，顺便看了日本导演平山秀幸执导战争片《太平洋的奇迹》。

这部电影根据Don Jones的长篇实录小说《Oba, the Last Samurai: Saipan 1944-45（大场荣，最后的武士：塞班岛1944-1945）》改编，以二战时期塞班岛真实史实为基础，可以说包含了西方和日本两重视角。

影片对二战原因的暧昧态度和民族立场，会让很多中国人感觉不适，但是这部影片在美国和日本却非常受欢迎，说明一定程度上还是引起双方的共鸣，契合两国民众的文化心理。

说实话，中国人仿佛和日本很近，其实又离得很远，这么多年国人看日本总是带着有色眼镜，附带了太多民族立场和爱憎情感，一定程度上蒙蔽了我们对它的理解。

将日本人根据美国小说改编的电影《太平洋的奇迹》与西方学者研究日本的著作《菊与刀》对照起来观看，是一个有趣的体验。

电影中通晓日本语言和文化的美军小鲜肉上尉，和本尼迪克特一样代表的是西方的视角，都希望通过研究日本人的行为模式和思维习惯，来制定对日作战方针。

虽然两者对日本人所持的态度未必相同。

在许多美国人或者更多西方人眼里，日本是一个非常矛盾的民族，有着许多不可理喻的行为。

就像影片中的美军司令官，对于塞班岛上日军将领在总攻前夜集体剖腹的行为，听得一脸懵逼。

小鲜肉上尉希望通过以和平方式招降日本人，并用日本象棋向他的上司解释日本文化，这位叼着雪茄酷似罗斯福的上司却一脸不耐地打断了他的下属，和这些不可理喻的小日本有什么可谈的。

对于很多西方人甚至文化比较接近的中国人来说，日本人的行为也是暧昧难解的。

比如电影中，日本军人可以为了天皇的荣誉战死沙场、甚至不惜破腹自杀、牺牲平民，也可以因为天皇一声令下立刻转变风向缴械投降，丝毫没有负担地和曾经的敌人，从此幸福地生活在一起。

这就是日本人矛盾的地方。

用本尼迪克特的话来说，日本人好斗而又温和；黩武而又爱美；自尊自傲而又彬彬有礼；顽固而又善变；驯服而又不愿受人摆布；忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又欢迎革新。

他们十分介意别人对自己行为的看法，但是，当别人对其劣迹毫无所知时，依然会有罪恶感。

他们的士兵接受了严苛的训练，却又桀骜不驯。

就像《菊与刀》的书名，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征。

“菊与刀”的组合，象征了日本人的矛盾性格，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。

《菊与刀》直接影响了美国对日政策。

下面就用这本书里的一些观点结合电影来做些分析。

一、日本人为什么不肯反思战争？

每个国家的文化传统中都有一套关于战争的正统理论。

本尼迪克特认为，日本为其战争合理性辩护的前提，是认为需要通过战斗来建立一个等级体系——当然是在日本的领导之下。

身在一个自上而下等级分明的国度，日本人深知每个人“各就其位”的必要性。

在他们的文化幻想中，所有的国家将组成一个大世界，在国际等级体系中找到自己的位置。

甚至是那些最没有沙文主义倾向的日本人，也很少去指责日本对东亚大陆和西南太平洋地区的野心。

从这部电影里，也可以看到日本人对于战争的原因避而不谈，对历史持有一种暧昧的态度。

二、日本人的精神胜利法有多强？

日本人把精神抬到至高无上的地位，他们把和美军的战役比成是“信仰物质”和“信仰精神”的较量。

在这场较量中，物质注定会失败。

狂热的军国主义者认为精神就是一切，精神永世长存。

日军的“神风特工队”以自杀的方式撞向美国人的战舰，日本人狂热地相信精神可以战胜死亡，灵魂可以被训练。

上面提到这部电影，片名就叫《太平洋的奇迹》，日本人相信在强大的精神力量下，有什么奇迹不能发生？

日本人还极其自大，当他们被美军轰炸或者打败仗时，总是说：我们早已经预料到这一切，并且做了万无一失的准备，这些都是他们主动期待发生的，而不是被动的挨打。

输得越惨，反而越成功。

三、日本人对天皇的态度。

在日本人心目中，天皇和日本不可分割。

没有天皇就没有日本，天皇是日本的符号，是宗教生活的中心。

军国主义分子极力利用人民对天皇的忠诚，为天皇效命。

这种对天皇意志的服从也可能是一把双刃剑。

就像《太平洋的奇迹》里，只要天皇有令，哪怕手上只剩一根竹竿，也会奋战到底，同样只要天皇一声令下，日本人会立刻收手。

因为只有天皇的意旨才能让本日国民心甘情愿地接受战败结果，为重建家园而活下去。

四、日本人为什么热衷自杀？

日本人拒绝拯救，认为只有视死如归、临危不惧才是美德，荣耀只属于奋战到死的人。

在战争期间，日本军队没有一支受过训练的的救护队，医疗供给少得可怜，他们从来不带那些伤病患者一起转移。

就像《太平洋的奇迹》，伤病患者只能自己引爆手榴弹自杀。

日本这种“伤损弃之”的理论极端表现就是不投降政策。

哪怕毫无胜利希望，日本士兵也会用最后一颗手榴弹结束生命，或者赤手空拳冲向敌人的炮火，进行一次集体自杀式袭击。

哪怕因为负伤或者昏迷而被俘，从此在日本再也抬不起头来。

对投降的羞耻感深深烙印在日本人意识深处。

五、战后日本和美国幸福地生活在一起。

美日士兵最戏剧性的差异，无疑是日本人被俘后和盟军的配合。

其实日本并没有变。

日本人总是说，全世界的眼睛都聚焦在我们的身上，必须全力展现日本精神。

对自身形象的关注深植于日本文化之中。

这就是日本人极度死板又极度灵活的一面。

战败后的日本人，很清楚自己的首要任务就是在战后留下一个好名声。

自己所能做的就是表现友好，全世界都在看着我们，而轰炸后的一片狼藉还没清理，损坏的公共设置也没有修复，这对日本的名誉造成多大的玷污。

他们希望，作为一个国家，他们能够尽最大努力，将来在联合国重新赢得一个受人尊敬的席位，这也是为荣誉而奋斗，只是朝着新的方向，如果未来军事强国之间能够维持和平，日本将会选择一条新的道路实现其自尊。

在日本，赢得名誉是一个永恒的目标。

得到尊重的方案像工具一样可以因形势变化而随时拿起放下，这种改弦更张对日本人来说无关道德问题，除了少数顽固分子，日本人从来没有组织过任何对抗运动，或者秘密反对美军的占领。

美日之间没有宿怨。

出港的货船你来保卫还海上的人吧踏入敌阵一步的话军队的主力在这里我要进行最后的抉择骑兵炮兵协同作战吧万朵樱花是你的裙裾吉野的花儿被山风吹拂如果不是生为大和男儿会是散兵游勇，落花流水尺把大的枪算不上武器寸余的剑由能做何用？

不知不觉，在这里已二千年千锻万造锻造出了大和魂守护军旗的武士总数达二十万屯兵于八十余处解除武装，酣然入梦东西千里，漂洋过海如果有国家要向我们报仇出港的货船你来保卫还海上的人吧踏破阿尔卑斯山历史悠久，洁白如雪奉天而战是日本步兵的精髓踏入敌阵一步的话军队的主力在这里最后的对决是我们的任务骑兵炮兵协同作战吧

看完此片，尤其是最后的鬼子军人虽然是要投降但是依然整齐着装歌声响亮的投降仪式，再想想国内的《亮剑》《举起手来》等等等等一系列的各种影片，不禁感到,我们的民族怎么了，我们现在的社会怎么了 ？

连真话，真实的历史什么的都不愿意承认吗？

且不说拍摄水平，仅仅人家没有污蔑敌人，丑化敌人就值得我们尊敬了。

当然肯定带有一定的歌颂自己的主观想法，但是不至于叫你看着恶心的受不了，我们的电影，媒体，电视等等都是怎么回事，不说真话讲罢了，天天都是什么呀，难道真的是只有资本主义国家才敢说真话，才叫人敢路上扶老，看见小孩被车碾敢救助吗。

我们的国家怎么了，国将不国是这个意思吗？

基本解释　　[Better be a piece of broken jade than unbroken tile] 为坚持正义而不惜献出自己的生命大丈夫宁当玉碎,安可以没没求活。

——《南史·王僧达传》　　详细解释　　1. 美玉碎裂。

比喻美好的事物遭遇不幸。

北周 庾信 《哀江南赋》：“ 荆山 鹊飞而玉碎， 随 岸蛇生而珠死。

”　　2.　　美玉碎裂。

形容声音清脆。

唐 李贺 《李凭箜篌引》：“ 昆山 玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

” 王琦 汇解：“玉碎，状其声清脆。

”　　3.　　美玉碎裂。

谓为理想、信仰、正义而死。

三国 魏 阮籍 《吊某公文》：“如何不吊？

玉碎冰摧。

”《南史·王僧达传》：“大丈夫宁当玉碎，安可以没没求活。

” 清侯方域 《为吴氏祷子疏》：“不辞玉碎，留暂时於人间；所喜石坚，得请申於帝座。

” 姚雪垠 《李自成》第一卷第十二章：“我 李自成 宁为玉碎，不为瓦全。

”（源自百度百科）小时候每次看抗日电影，对玉碎这词总是很不解，玉碎了就碎了，和人怎么能联系起来了呢。

后来百思不得其解，终于明白，玉在此表示美好的东西，像玉一样美丽的东西，碎了就是毁了，日本军国主义将大东亚共荣圈和效忠天皇的事业视为如玉样美好的东西，将这美好的东西宁愿毁掉也不愿意让它落入敌手，但我总是纳闷，为什么一定要毁掉呢。

生命史美好的，用玉的美丽和光泽来形容生活一点也不过，为了所谓的尊严而去让自己和别人的生命从此结束，这只能是一种狭隘的美丽，非但不美丽反而很丑陋。

给电影打2星并非是出于仇日情绪，而是单纯从拍电影的角度分析，这也实在算不得一部及格的片子。

片中唯一的亮点，就是战斗场面拍摄比较用心，给非军迷级别的外行看，还是找不出什么破绽的。

这在近年来低成本小制作泛滥的日本电影界中，算得上罕见。

接下来要吐槽的话，恐怕写到天亮也写不完，就摘要讲讲吧。

1、人物刻画失败。

主角号称“狐狸”，牛皮吹破了天，实际上战绩也只是在山中窜来窜去，零星杀死几个美军斥候而已，说保护日本百姓更是扯谈，不是他们阻碍的话，老百姓早被美军安全收容了。

还有那女护士，全程带着仇视的眼神，恨完了美军又恨日军，最令人莫名其妙的是，她明显是有针对性地纯粹为制造戏剧矛盾而恨，只恨萍水相逢的男主，不恨其它人，整个角色从设计到演绎都用力过猛了。

美军上尉路易斯这个角色尤其糟糕，感情用事，指挥无当，判断失误，偏偏还摆出一副大义凛然的脸孔来。

完全是编剧意淫出来同情日本人用的。

美军如果真用这种多愁善感的怂货做军官，二战历史早改写了。

然后其它配角也好不到哪儿去，在他们齐心合力之下，使得整部片充满了虚假和伪善，一场血腥丑恶的残酷战争硬是被演绎成了温情脉脉的传奇诗篇。

2、在价值观的传递上，对侵略恶行毫无自省，反以为荣。

据我所知，战后德国就没有拍过关于二战的战争片子，更不要说是为本国唱赞歌的二战片了。

从这点来看，德国人反省战争罪行的态度，直接甩开日本人几个光年。

当年宫崎骏拍《萤火虫之墓》，只敢刻画普通百姓的苦难，批判的矛头也只是含糊地指向整场战争。

但随着时局发展，特别是近年来日本核泄漏危机后，日本人就越来越不甘于仅通过电影来博取同情。

这部《太平洋的奇迹》，从片名开始就是赤裸裸的歌颂体，然后全片人物都活在虚幻的“大和魂”中——为天皇死战是一种骄傲，将士们通过“玉碎”来体现骄傲的武士道精神，即便战局节节败退，军人还是要尽全力杀敌，为夺取最后的胜利用尽自己所有力量。。。。

幸好有史实为框架限制了编剧的胡诌，不然就算竹野内丰这个角色最后跟美军拼个鱼死网破，全片在悲壮的日本军歌声中落幕，我也一点不会感到奇怪。

日本在2011年拍出了这样的电影，这是一个危险的信号。

首先这不仅是面向本国做军国主义宣传，更是拍给美国主人示好。

片中塑造的美军大尉是政治宣传片中典型的高大全形象，导演更通过大尉之口，说出了：“日本人对君主是绝对的忠诚，之前会为了天皇而死，但如果被击败后，也向新的君主效忠至死。

”这样的舔脚板的话来。

美国是日本的重要盟友，没有美军强大军力做保障，日本在面对中、韩、俄三国的岛屿纷争中根本无法讨到任何好处。

但另一方面，日本又对美国充满了不信任。

不久后的福岛核泄漏事件充分说明了问题：在关系到日本人生死存亡的重大灾难面前，美军只是采取隔岸观火的态度，令日本人为之胆寒。

类似的事例，令日本人认识到现实的残酷——在灾难面前，美国绝不会是一个好朋友。

一旦发生战事，美国人顶多会像二战时对待蒋介石政权一样，只给予有限援助，让双方火拼至元气大伤再来收拾残局。

所以为了生存下去，日本必须自强。

目前经济上的强盛已达到，但国民尚武精神的复兴，却还需要花大力气。

对于这样的情况，全亚洲善良的人们都要小心了。

先把狭隘的名族主义及个人思想放一边，客观的来评价。

如果不了解真实的历史背景事实的话单看影片的话，还以为日本是被侵略对象。

本片并没有故意歪曲历史或美化日本侵略战争，比较终于现实。

其二，本片虽是表现战争，但整个基调反战的。

从此也能看出日本人，多少对自己的侵略战争有有一定的反思，但只限于他们认为打了一场本不应该打的注定要失败的战争吧！

从现实的角度来讲观察日本当今的社会方方面面尤其是政治可以看出多多少少还是有日本人对真实的历史并没有有完整的清晰认识，更不要说认罪赔偿之类的。

说完日本，在说中国战争电影的话又有大的不同，还是拿真实的历史来看话。

中国的电影多数都是为政治服务的宣传工具，要么是纯粹的商业娱乐片，从此看出我们总说日本人不了甚至是在歪曲历史事实，那么有多少中国人对自己的历史事实错误有真真正正认识与反省，当然也不是全部也有像《南京南京》《集结号》《1942》类的佳作相对比例较少。

我说这么多废话只想表达一个客观理性观点：历史事实是真实客观存在曾经发生的事情，无论认为是美好的还是丑陋的他都是真实存在的容不得半点怀疑弄虚作假否则就是违背历史。

尤其是打着写实历史战争题材标志的电影就应严肃认真严谨来对待制作这是对人类历史的尊重。

反之只是利用历史背景做某种宣传达到某种目的或做成娱乐片去娱乐大众片子，那不是真正历史题材的电影。

512天，这不是虚拟的，是事实。

最后剩下的46人，在大场的带领下，整齐的队形和军容，向美军投降，也不是虚拟的，是事实。

这是什么？

这是民族精神，这个才叫军魂。

并不是日本有侵略中国的历史，人家就什么都不是了。

中国需要向日本学的东西太多太多，如果实在不知道从什么地方开始，就看看《太平洋的奇迹》。

推荐，意思就是可以看、应该看。

根据百度百科记述的塞班岛战役情况，至7月9日战事就已结束。

在这部电影中，直至日本天皇宣布投降，战斗都还在继续。

更有一帮猪头军人拒绝投降，这在二战太平洋战区都极其罕见吧。

这部电影反映的深刻意义就是，在战局已定的情况下，仍旧誓死充当战争炮灰的人就是傻子，无论是多么崇高的信念。

http://baike.baidu.com/view/155383.htm

2022.04.19

塞班岛争夺战，七万美军对阵三万日军，美军以压倒性的优势兵力和火力轻而易举的占领了整座岛。

日军组织了最后一次自杀式反攻，两千美军和四千日军战死，此后，日军再也无力组织有效反击了。

于是残余的日军士兵和美军打起了游击战，在丛林密布、遮天蔽日的塔波查山，占有地利优势的日军散兵游勇给美军带来了地狱般的恶梦。

为了死而战斗不可怕，为了胜利而战斗才可怕，两者是完全不同的，日军大场荣大尉懂得这个道理，他的士兵尾藤就不懂，因此对于日本海军不参加最后的绝死反攻不理解，想散发出去对他们的不满，被大尉制止。

宁为玉碎，不为瓦全，日本人把名誉看的比生命重要得多，为了名誉可以牺牲生命，四十三师团长齐藤中将在惨败的情况下，和他的四位部下一起切腹自杀。

“鬼子很难理解”，美军指挥官对日本人的举止行为极不理解，日军士兵为什么不投降？

日军高官为什么要集体自杀？

日本女人和孩子为什么要跳崖自杀？

太多的为什么，这真是一个不可思议的民族，东西方文化差异实在是太大了。

美军占领塞班岛四个月，还没有清理完岛上的残余日军，于是美军展开了三英里长的拉网式搜捕行动，日军把老百姓藏到了丛林树木覆盖的山崖洞里，伺机偷袭美军，让美军防不胜防，疲惫不堪。

懂日语的美军路易斯大尉通过问询在医院的获救平民，才终于了解到那个一直坚守在塔波查山被美军称为“狐狸”的日军指挥官叫大场荣大尉，知彼知己才能百战不殆。

美军的攻心战果然起到了效果，宣传单上日本城市被夷为平地的照片让塔波查山上的日本人很震惊。

大场亲自潜入美军的收容所核实宣传单上照片的真伪。

他看到了收容所里日本人的真实情况，尤其是他搭救的那个婴儿健康的活着，让他很震惊。

大场望着从塞班岛起飞去轰炸日本本土的美军大型轰炸机发呆，看来战胜美国是永远不可能的事了。

日本天皇发布诏书，宣布投降，大场先让平民全部下山去了收容所，他又约见美军谈判，敌我双方的两个大尉终于见面了。

在塔波查山坚守了512天的大场大尉率领47名日军正式向美军投降。

选择投降的大场救了二百多日本人的命，让他们战后余生得以回到祖国日本和家人团聚，大场也得到了美军和日本人的尊重，美军为此举办了隆重的受降仪式。