剑豪生死斗

对日本封建礼教的批判，最后以二人开始决斗结束。

就像金庸先生在书中说到，这世界的是非争斗，就如这黑白的棋局一样只要有一方还在争斗就会继续。

这一场只不过是这历史循环往复的固化的阶级出现更替的其中一段小故事。

礼教等级森严的反人类的本质，老子在礼教泛滥之前便提醒过世人“天下皆知善之为善，斯不善矣。

”人与人的感情应该是发自内心的，其外在反应应人而异。

绝不应该被标准化，礼教化。

如果礼教化，人与人的真情就会被虚伪化。

漫画最后，守旧者杀了离经叛道者，最后两位女主都自杀了其中一个女主是守旧者妻子。

我想他们都明白离经叛道者死后他们的世界就将被礼教窒息的阶级笼罩，守旧者早已是一具没有灵魂的傀儡，而他们在这窒息的秩序中也只是器具。

然而这决斗的二人走到这一步部，除了他们人性的黑暗面，更多的是他们的命。

他们是否有机会超脱于这凡俗的人世？

是否能从最开始就能领悟这一切，远离这吃人的礼教？

是否会有这样一条路让他们超脱？

谁又知道呢？

1、忠义难全，中国人比较聪明，不想“忠”的时候就选择“义”，陈桥兵个变，黄袍加个身，至于“忠”，这是弃暗投明，这是天命所归，义薄云天你们知道吗。

天天念叨君君臣臣父父子子把周朝视为终身奋斗目标的孔圣，也不会去仔细鉴赏周朝的合法性，毕竟商朝是气数已尽，忠重要，但要判时机。

也有方孝孺这样的“忠”到头，到下场大家都看见了，被灭十族。

但大家对义的忠实程度，铁粉儿，多少市井流氓小混混儿，不孝子，不上进，不务正业，这些批评他们乐意接受，不屑一顾，但谁要是批评他一句“不讲义气”，可会着急，生气，这可不行，义气可是闯荡江湖的根本，命根子呢。

日本人学了中国的忠跟孝，却放弃了“义”。

有人说是因为日本人认为“义”不真实，有道理的，我们拜关公，但我们极少会学关公。

追求“忠”，忽视“义”，就等于放弃了自我，把生命交出去了。

自始至终，岩本虎眼都是忠，他未其反叛之心，是一名忠心耿耿的武士。

他道场的弟子，也都是忠。

冲突就是收了另类，伊良子清玄他不忠，不义，不孝，他是武士学徒中的异类。

他追求的是当人上人，世间的一切都可以拿来算计，是棋子。

为了掩盖身世，他弑母；为了达到目标，他乱伦勾引师母。

这些不义、不孝的行径，跟藤木源之助如出一辙，这对竞争者是同样的无耻下作。

但区别是藤木源之助忠。

2、历史发展的必然阶段，阶级，上升渠道封闭，下层的贱民为了上升，不择手段，心狠手辣的伊良子清玄如果出身在上流，或许是一位源氏物语里的风流公子。

但作为最底层的出身，他没有上升通道，唯有放弃人性，践踏尊严，韬光养晦，以便最后达成自己的目的。

中国的幸运是，从举孝廉发展到科举，自下而上的通道有了。

但也有遗憾，功名利禄全被科举挂着，大家都是一心只读圣贤书，渠道太狭窄了。

武功不能决定一切，虎眼流的这些徒弟，都不是善茬，在市井因为他人几句闲语就大开杀戒，与那些浪人没有区别。

但有潘主的依靠，家养的护家犬在野狗面前，高傲极了，都不用刀就团队对方。

乱世绝对没有正义可言。

3、几乎全是比较，但都只是以类比来暴露区别。

时代的大背景，草菅人命，拿女人当万物，是因为自己也是他人的玩物。

这个漫最大的特点是背景乐，或许不能成为优点吧，但极具特点。

配乐加画面，似乎是谷崎润一郎的书，神秘中一朵朵媚艳无比的花。

看的时候充满了各种不知道当讲不当讲的想法，想看完了细细梳理下，可真看完了却发现表达都挺干脆的。

一群玩物在可恶不公平的游戏规则里交锋表演，以命相搏，一切都没有意义，却自发的为自己祭奠出生命的意义，可悲之极。

这部作品，为什么其实所有角色都并不令人喜欢，因为，这部作品根本没有塑造完全意义的抗争英雄，所有人都是残缺或扭曲的，没有人在真正反抗不公的制度，除了多数人认为的藤木是反抗不公不平制度的失败之人，但还包括依良子和三重，他们均不是真正的反抗者，非但不是，而且他们的所谓反抗是一种伪反抗。

更简单地说，作品并没有塑造我们熟悉的君子和小人，而是塑造了一个蒙昧的君子藤木，和两个伪君子——依良子与三重（三重甚至不能称得上伪君子），这就是我们或多或少从他们身上看到英雄的影子却总感觉有隐隐的不对，不能让我们彻底喜欢任何一人。

在对藤木的评价上，多数人的认识应该是基本相同的，在此也不赘述。

但是关于三重和依良子，特别是依良子，甚至出现了铁杆粉丝，对此我有些个人见解。

我不认同有人认为三重有所谓对不公的体制的觉醒，也不认同依良子所谓的反抗。

来说说三重这个角色，相对于大家所认为她是一个觉醒之人，为自己的命运终将悲剧而自杀一说，我更倾向于认为：三重是一个具有原始反抗冲动，却没有去反抗的，幼稚，自私的人物。

她被f建L教当作工具，所以她的初始具有反抗冲动，但是她很幼稚，她的智力甚至不能分辨依良子的伪善，而可能将之当作尊重。

其实我个人更倾向认为，她并不是依良子的伪善（或于她而言的尊重）爱上他，考虑到作品本身的R级，我甚至认为三重是因为依良子的器官而爱上他，来表现最原始蒙昧的欲念。

她后来的疯，固然有部分表现打破L教束缚，追求自由恋爱的成分，让部分人对她赞扬，误以为她觉醒，其实结合后面的坑爹和利用藤木去复仇，我觉得作者更多塑造了一种具有孩子气，对得不到的人就耍脾气去报复的形象———她没有用我们古代小说里那些私奔等方式去追求爱情的自由，而是选择站在L教提供的“正当复仇”方式之下去发泄一己私欲，幼稚且自私，反映了最原始，最简单的冲动，很难以反抗来评价她的行为，甚至更像是公主病的犯病表现。

再来说说依良子，这个人物是心机的，披着君子外衣的伪君子，是非常之真实的，真实到有一部分人深深被其欺骗，为他喝彩叫好。

他干着欺男霸女，三妻四妾，不伦不义的各种恶心勾当，但他卑微的身世，让很多人具有了代入感，而他，手里有刀，能凭一身好本领去斩某些邪恶但可能还没有他邪恶的人，不过因为代入感，很多人把自己当作了他，他的反抗让观众感到爽，从而忽视了他本身的不正当性。

他并没有为自己所做的歹事感到一丝歉疚，他咎由自取后，没有一丝反省，而是满心复仇复仇复仇，很多人不正是如此吗，从不思考自己错在何处，而认为错的只是社会！

这样的人可能还认为我在这点出这句明白话是在喂他们鸡汤? 他往上爬，因为他无力改变社会，他其实心里打的小算盘就是：融入它，成为上面的一员。

但他很聪明，这么直白的说出来就像个蠢笨的反派。

所以他披上虚伪的外衣，他说改变它只能融入它，成为它的一员是为了方便改变它。

这套说辞让很多傻白甜接受，作为观众就粉他，现实中遇到类似的人（这些人通常很能爬，我们注意到他们的时候他们可能爬挺高了）就觉得这种人很励志，就叫他大佬，就舔他。

他甚至有把叫“天下人”的剑，他拿着它，可以轻松打着天下人的名号去堂而皇之地为非作歹，去获取更多权势和名利。

但是，这能叫反抗吗，带着无限大的私欲的极其自私的人，说他要反抗现有的那一套，建立新世界，你信吗？

陈胜反秦不过只是新建了大楚，此后农民起义或是改朝换代皆是如此，这些所谓的反抗，带着终极的私欲，无非构建了不断的循环，“天下人”不过是捏在手中的权柄，而非装在心中的真意。

这正是我真正对依良子感到恶心的地方。

他的重口不在于血腥视觉画面 而是对社会最下等人犀利的处境描写-如良子他妈大着肚子还只能接客谋生 而那个尿尿的人轻描淡写半开玩笑的说 戳进去回头生出来了怎么办 还有人性的真实处理干净利落 比如疯狂的gay sex 表现手法上从来没看过他的分镜处理方式 有时是从河底往上拍 有时从动物的感官叙事配乐和节奏拿捏堪称精准！

风格大师这部作品像溶掉的噁心之物 握在手心形状模糊不一

2007年，一部充满了暴力血腥的动画播出了。

静，静到了极致夹在出刀与收刀中间一闪的极动，和人物极少的台词，连旁白也要在关键之处隐去三分。

靠着意境，靠着画面中的一系列细节承载着信息。

不得不说，这样造成的严重问题就是，难懂。

那些被隐去，需要意会的内容，就成了争论的热门。

好在后来看了漫画，有了很多动画中被隐去的旁白，更加容易理解一些了吧。

漫画改编自南条范夫的小说《骏河城御前试合》中十一场胜负的第一场，无明逆流。

漫画作者山口由贵进行了大量的扩写与改编，使漫画几乎成为了与原作小说大不相同的作品。

《シグルイ》，漫画用了这个名字，为“死狂ひ”的读音。

取自《叶隐闻书》中的第一句：武士道は死に狂いである。

所谓武士道，不外乎死狂。

山本常朝的世界《叶隐闻书》成书于1716年的江户时代，是由山本朝常口述的语录。

山本常朝在书里提出一种“寻死的美学”：所谓武士道就是天天专心思考如何去死，活着的时候必须抛弃一切私心，抛弃对生的执著，确定壮烈牺牲的目标；这样，在生死关头便可以从容就义，不辱人格；如果苟延残喘地活着，就不配做武士。

不过他所说的武士的寻死之道，并不像耶稣那样是为了真理、为了拯救人类而寻死，武士是为主子而死，或者是为“私情”而死。

山本常朝出身于一个传统的武士家庭，接受过日本佛教的影响。

在山本常朝的世界里，世间不是一个理性的世界，只有“情”才是贯穿世间的核心，“情”是维系上下级关系的纽带。

侍奉君主就是要把思念藏在心里而默默死去的“暗恋”，这样就可以进入无我状态。

打个比方说，这种状态很像是一个其貌不扬的灰姑娘对英俊王子暗恋时的心情，对方的任何一个细微动作，一个眼神，都会引起自己不能自主的恐惧感或者快感，由此产生对死后世界、极乐净土的无限神往。

山本常朝的思想，与当时官方奉行的儒式的武士道相悖。

他自己也说，这本书应该藏起来，应该烧掉。

然而两百年后，这本书中的思想被大力的推广，成为了武士的行为准则。

漫画使用这样的名字，充分揭示了它所描绘的充满残酷美学的世界。

“人类的感情过于极端时，残酷便由此而生。

......人类本性残酷，并非我所要表达的意思。

......我所描写的人是发生问题时不设法压抑调停反倒怒气大发之人，也是感情限于极端之人。

”这是漫画第一卷末所附，小说原作者南条范夫的谈话。

漫画中的故事，集中描写的是藤木源之助与伊良子清玄两人的恩怨情仇。

两人曾是虎眼流的师兄弟“他流比武须知：慎重对待他流人士切不可一刀毙命应给此人留点记号让他带着漂亮脸蛋回去这些人的形貌会让世人知道虎眼流之强”动画中伊良子第一次上门之时，虎眼流的众弟子一边默念着上面的话，画面一边闪过各种缺鼻少眼丢下巴的面孔。

这就是观众获得的虎眼流的第一印象人就是城人就是沟渠人就是藩篱由武士在一起紧密构成的具有极端排外性的团体。

岩本虎眼在一番惨烈的比试之后，伊良子跪求入门，这时虎眼流的岩本虎眼终于出场了。

就在读者想着这些人的师父到底会是怎样之时，作者出乎意料的放出了一头病虎、疯虎。

双眼翻白，嘴角流涎，口中不似人声，完全神智不清。

然而，当弟子将剑交到他手中的一霎那，吃人猛虎露出了本相。

神智长期处于昏乱中，间歇性的恢复正常。

而神智正常时的虎眼，往往更加可怕。

极端的不讲理而睚眦必报，对于虎眼，多是这种评价。

因为他身上背负着巨大的耻虎眼年轻时曾挑上了柳生宗矩，在比武中压倒对手，逼迫柳生将喊出认输的一霎虎眼叫了“平手”。

想要依靠这样，让柳生推荐他成为德川家的剑术指导，从而一步登天。

然而柳生略施小计，就让他颜面尽失，丢掉了这个机会。

这是他最大的耻所以惩处伊良子之时，虎眼眼中所见的是年轻时的柳生宗矩。

“宗矩，你算计了我！

胆敢算计老夫！

”之后在领主面前与舟木一传斋比武削掉了对方的下巴被指“粗野”。

这也是耻多年后怨恨未消的他让弟子用舟木两个儿子的人头来决定谁是继承人。

耻的背后，是欺辱。

欺辱的对象，是弱者，和出头者。

虎眼的出生，在漫画中没有描写，在小说中略有提及。

小说中写他初次出现在名古屋城下之时，貌若野人，蓬头垢面，单手持二尺三寸长柴火棍，踢遍城中名门道场，势如破竹，令人们目瞪口呆。

在讲究门第的那个时代，这样来历不明又大出风头的家伙简直是理想的欺辱对象。

表面上是柳生宗矩骗他隐藏六指被本多正纯指责无礼。

其实是整个武士阶层对于他的欺辱。

在虎眼拜见贱机检校这一段中，我们看到了他的另一幅脸孔。

那只病虎、吃人虎，居然能够蜷起身子，变成一只乖巧的小猫。

“在门人面前绝不显露的表情，此为无双剑客所归纳出来，应付位高权重者的处事方法。

”漫画中这么注释着。

“你差不多也搞让自己好好休养了，虎眼。

我听说你这几年想出仕朝廷都不怎么顺利啊。

”贱机检校这么调侃着。

面对这样一个人的欺辱，虎眼只有陪笑。

由他创建的虎眼流，就印上了受辱者的印记。

通过不断的进行残忍之事，来威吓所有人。

藤木源之助看起来木纳到极点的男人全篇中台词没有几句，连表情都几乎没有过变化。

当第二次与伊良子比武之时，伊良子惊奇的看到了藤木的笑容。

那是，嘴角几乎没有弧度的笑容。

藤木的第一次出场，是在与同门比武。

对于被自己压住颈动脉快要窒息的对手，藤木丝毫没有松手的意思。

牛股叫停之后无奈的劝告，藤木的回答是：“若没有吃到痛的话，他是不会记住的。

”对于虎眼各种不合理的要求，藤木又皆是完全的遵从。

他的一切举动，被视为愚忠的典范。

在漫画中，描绘了源之助的过去。

他是农民家的三男。

因为天生迟钝，几乎不会表露感情，在家里连食物都只能得到劣等的。

这样的弱者，自然是村八分的理想对象。

而把他逼上绝路的，是一日被贬到乡下的武士之子侮辱，塞了满口马粪，并被打晕阙二十多次。

接下来犹如鬼使神差一般，他被幻影中的猛虎领着，找到了那个恶童。

对象被他像抡布袋一样抡死不会表达并非没有感情，当压抑到极点的感情爆发出来，便是如此。

之后，他的家人因害怕遭到惩罚而将他倒吊在路边，任他死去。

而路过的虎眼领走了他，给了他武士的身份。

这就是他对虎眼如此愚忠的原因吗？

报恩？

报恩的背后还有什么？

在与伊良子的“贝壳问答”中藤木这样说：“武士就像这贝壳，生在武士家的人应该做的便是守住家业，仅止于此。

”贝壳是家贝壳是城贝壳就是虎眼流虎眼流，就是保护藤木不再受到世人欺辱的壳。

拼死维护虎眼流的背后，是对世人欺辱无限的恐惧。

在最后的决斗之前，伊良子从阿郁口中了解到了藤木的过去。

这时，作者又画出了那个海边，孤独的捧着贝壳的藤木。

而最后的决斗开始，藤木登场时，作者又这样写着：“所有观战者的视线，都落在独臂剑士的身上残缺不足者劣等之人每个人...都用那样的眼光看着自己。

跟年少时，父母亲注视着自己的视线一模一样。

但正是这样的眼神，让源之助在面临事情时，能毫不犹豫的切断他人的生命。

将他培养成一个犹如“鬼”一般的战士！

伊良子清玄拥有巨大野心的清玄为了往上爬，爬到顶点的野心，他亲手杀掉了自己的母亲。

仅这一点，他就被无数人骂做小人、禽兽不如。

他出生于贫民窟，是一个低等妓女的孩子。

比平常人慢上半年才出生，被视作恶魔的孩子。

同样出生就被周围的人列为欺辱的对象，但他与默不反抗的藤木是两个极端。

四岁将一个十三岁少年的耳朵咬了下来。

九岁偷了巡逻捕快的荷包。

十二岁与烂醉的流浪武士对决，并打败该武士。

他从不讲任何规则，不择手段的往上爬。

这就是他对让自己沦为被欺辱者的所有世人的反抗。

加入虎眼流之后，牛股的一番话曾经触动了他。

在潜水训练后的晚上，虎子们在海边遇上了海龟产卵。

看到这孕育生命的神圣场面后，牛股感叹：“我很高兴。

能和你们一同在此。

我们虎子……是共同挥汗、磨练剑术的同胞兄弟。

”一直只相信自己一个人的清玄被“同胞”触动了。

他想“虎眼流这些人，和我以前所知道的武士们不一样。

”他回忆起了仅仅因为出身在武士家，便高人一等的武士。

那个幼时见到的，仅仅因为苦力碰到自己的肩膀就将其斩杀的武士。

“他们和那名武士不同！

他们和那些人渣……”这也是自然的虎眼流的门人中，山崎九郎右卫门和丸子彦兵卫皆为足轻（炮灰）。

即使遭到上级武士杀害，也无话可说的身份。

与津三十郎和牛股权左卫门则为乡士（从事农业的底层武士）两人同属无法吃到白米的底层身份。

而藤木……被排挤到挂川三百石的失意虎眼，将这样一群人聚集到他的周围。

走近藤木，伊良子清玄第一次用了“我们”这个词。

他诉说着得到天下的德川家康其实是竹乐器演奏者侄女与流浪僧之子的传言，表达着想要共同努力，与虎子们一起向上爬，成为人上人的愿望。

但藤木的回答，是贝壳。

激烈的反抗世间的规则，与默默忍受，逃避世间的欺辱。

这样相左的两种想法，注定他们结下了仇恨。

在复仇比武中，藤木被斩掉了左臂。

虎眼流的门人也被全部杀死。

他的城，保护他的贝壳消失了。

和三重两个人被剥夺了生活的来源，蜷缩在某农家的仓库中。

被强制从虎眼流的束缚中剥夺出来的藤木，这时才开始稍微从自己的意志来行动了吧。

只要走出家门，就被人以歧视的目光包围。

二人过着相濡以沫的生活。

但是虎眼的血衣还在，虎眼流门人的牌位还在。

这时传来了让他与伊良子再决胜负的上意。

请你为我杀了他漫画中伴随三重反复出现的台词。

不得不做个了结，才能开始新的生活。

藤木最后想出的破解伊良子剑术的招数，将被武士视为生命的刀脱手丢出。

也许这正是藤木不再受武士这个身份束缚的证明。

决战前，作者少有的描写藤木的想法。

已经和过去不同的藤木想起了和伊良子一起奉师命杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的伊良子。

他终于看透了宿敌的本质伊良子清玄，对于奉他人命令去杀人这种行为感到作呕。

宿敌拥有不受他人控制的自我，源之助甚至觉得这点非常值得感到骄傲。

当砍倒了伊良子之后，藤木想着。

太耀眼了因为你实在太耀眼了，所以不得不杀了你。

最终景 一片血红在阅读最终景之前，也许因该先读一读作者的后记吧“关于南条范夫 山口由贵 我第一次接触到南条范夫的小说，是在十九岁快要结束的时候。

内容虽然是战国时代武士的故事，但却彷佛近代太平洋战争中悲悽的纪录一般，给人一种鲜明强烈而真实的临场感；他在书里解释，之所以对“拷问”、“斩首”、“磔刑”等字眼感到亲切熟悉，全是因为事实上，他曾经与战争期间在中国大陆亲身经历过的无情经验之故。

身为历史学家的南条范夫描述：“日本的历史，几乎全是站在统治者立场所写下的历史。

即使被统治者的一方言之有理，甚至出现誓死抵抗的庶民，只要能将其镇压并完全封锁消息的人，都会被誉为优秀的政治家。

”大师的小说著眼于因为上述的理由，而无法留下任何纪录的人们，我认为大师是试图透过作品抗争，替那些人找回尊严。

平成十四年（2002年）初夏，为了徵求使用《骏河城御前试合》原作的许可，而前往南条府上拜访的我和编辑，内心充满了紧张、兴奋与不安。

当我亲自告诉大师，他的作品是如何深深吸引著我的时候，真是一段幸福的时光。

然而，将小说画成漫画时，不得不改变作品名称，或是在原本已雕琢完美的故事中加入夸张的描述等，我认为对大师提出这样的要求，实在是太过傲慢无礼。

何况我是第一次挑战描绘其他作家所写好的“原著”，而且我今后的奋斗，全都关系著刚创刊的杂志是否能在市场上占有一席之地。

从结论上来说，我们的担心全都是杞人忧天。

并非因为大师感受到我们对《骏河城御前试合》真挚的热情，而是因为我们当时都太年轻，大师海涵，答应了我们所有的要求。

我们和南条范夫年龄相差超过半个世纪，不敢奢求他以作家的慧眼正视我们这群后生晚辈。

“我看你们几个，一定没有吃过苦”当时他的笑容，彷佛诉说着这句话。

我们只能诚惶诚恐地，喝光了一代巨匠招待我们的汽水。

连载的《剑豪生死斗》第一话完成时，我们又厚着脸皮前往南条范夫府上拜访，拜托他让我们拍摄单行本用的照片。

我挺直腰杆，跪坐在紧贴椅背坐着的巨人一旁的地板上，但他却轻拍我的肩膀，叫我坐到他的身边。

我想这就是南条范夫的思想。

平成二十二年（2010年）七月藤木终于杀掉了伊良子，两人之间的恩怨了结了。

藤木原本可以和三重就此平静的生存下去。

但是比武的主办者下达了刺耳的宣判。

应他们的命令来比武的清玄被判为玷污神圣场所的贱人，处以枭首示众之刑。

藤木接到命令，斩下伊良子的头颅。

藤木怀疑自己的耳朵听错了，他觉得伊良子清玄没有道理要接受那样的耻辱。

“藤木源之助！

……身为武士……就该尽武士的本分！

”在三枝伊豆守所喊的所有话中，就只有两个字回荡在藤木的身体里。

武士……武士……武士他手脚无力的拎起了刀，就在刚才他以可怕的臂力压断伊良子的剑、肋骨和脊椎。

但是现在他虚弱的像是婴儿。

脑中变得一片空白，不断发抖着。

执行着这个指令，彷佛自己的细胞一个接着一个逐渐死亡似的令人作呕的感觉。

就在决斗之前，他刚刚看懂了清玄，看懂了杀掉舟木兄弟后在路边呕吐的清玄是因为受他人命令去杀人这种行为让他作呕。

他刚刚觉得宿敌拥有不受他人控制的自我，这一点非常值得骄傲。

就在刚刚的决斗中，他使用了将被武士视为性命的刀脱手扔出这样的招式。

在他的刀深入清玄身体的时候，作者画出了，微笑着捧着藤木脑袋的清玄。

彷佛两人终于不再有仇恨而此时当他斩下清玄的首级将其提起时，清玄的脸上又浮出了带着可怕怨恨的表情。

重新变回了彻底的武士，俯首称臣的源之助，禁不住呕吐。

这一段作者描绘的是什么？

在看完了紧接着的后记之后，我突然想起了很多日本老兵回忆中记述的场景。

当年作为一个新兵来到某地，周围的老兵天天用打骂欺辱来教育自己。

重活累活危险的活老兵们全都交给自己干。

然后，有一天，他们抓到了一个战俘/平民。

那么就由你来做壮胆的训练。

去挑了他/她没有杀过人的自己也许是手抖了，也许是想闭上眼睛。

周围的人全都辱骂：胆小鬼！

不是大日本帝国的勇士！

最后自己大喝一声，把刺刀扎进了人的身体里。

周围的人立刻夸起来：好样的！

这才是大日本帝国的勇士！

藤木离开比赛场地的时候，作者写道：一切都被夺走了。

原文转载自：http://keyfc.laputachen.com/bbs/showtopic-50218.aspx

这个片子终于结束了，在无限怀念和期待第二部之外，我也可以安心的点一个五星力荐啊力荐 画面气氛情节音乐人物 全部都是高水平，唯一的弱点大概是镜头的推进速率很慢，会有一点点闷，不过习惯就好了。

慢其实有慢的魅力啊。

(昆得拉在一旁点头)不出意外这将是我走向B级之路得里程碑作品。

（马春说，B级不恶心得呀，B级都很HI的）以前我大概不能接受 一个人把双手插进自己刨开的肚子，然后掏啊掏，掏啊掏，掏出一堆血淋淋的大肠 这样的镜头一半的面部被从正面削去，然后脑浆从原来是眼睛的位置缓缓溢出估计也是不行的将女人的乳头割下，放进大嘴里，嚼得津津有味，我估计晚饭都要吐出来但我现在要说，啊，这些都是美另外片中得打斗也是亮点，看腻了两个人拿着刀噼噼啪啪砍了半天，一滴血都不流得从地上打到天上，跟玩似的，我都替他们觉得累啊。

双方对峙，紧张，等待，突然，出刀，然后手啊，脚啊，肠子啊，立刻飞来飞去。

或者一个手腕直击面部，于是鼻骨咔嚓一声，眼珠烂掉，整个脸陷进去一块，战斗结束。

这才爽嘛最后因为片子中大肠出现及其频繁（有自己掏的，有被别人砍的，有被劈出来的，有自己流出来的），平均一集1，2次吧，所以马春亲自给本片起了名字：大 肠 经鼓掌！

宗传和爱意纠缠而成的血腥大戏。

我不信《兽爪》没受到《剑豪生死斗》影响。

第一段：伊良子取代藤木1.骏城府御前试会2.涎小豆3.镰鼬4.童歌第二段：藤木取代伊良子5.密剑传授6.出生之啼第三段：伊良子复仇7.牙8.蝉???9.虎子10.检校仕置屋敷11.月光12.无明逆流

剑豪生死斗中，有人提到，伊良子和源之助剑术都很厉害，但伊良子是天才型代表，源之助是努力型。

判断依据是源之助无时无刻不在练剑，伊良子经常在练剑后的时间里偷闲甚至把妹。

有人回应说，不，我觉得其实伊良子也是努力型代表。

剑术这玩意，每天保持十分专注练一定时间，练完之后必定会精疲力竭，伊良子偷闲把妹正符合专注练剑后的特征，这也正是伊良子要偷闲把妹的原因（注，伊良子长得很帅，妹子很容易到手，把妹并不会损耗什么精力）

看到阿郁与伊良子的伪sm镜头，正是动车中途停车的时候，身边一位大叔刚好经过，对我露出了“小姑娘你挺厉害啊”的猥琐笑容。

……大叔！

你误会了！

这动画不是卖肉番其实它很有深意的请您听我解释【尔康手】真想插死我自己。

对着一把一把的肠子和各种乱七八糟的死相，我怎么撸得出来？

血不要钱地流，人说死就死连个嘴遁的机会都不给。

更何况肉欲镜头只有两种情形——“真是好恶心”和“我没想到它还能更恶心”。

对着故事背景这么阴暗的番，能撸起来的大概都是真汉子吧……第一次看这种血肉横飞需要我不停联系暂停技巧的阴暗番，我终于意识到我确实无法欣赏“死狂”一类醉心于死的美学。

与人性说了再见的藤木，连人的资格也不具备的三重，弑母人渣伊良子，生不如死的阿郁，以及半疯和全疯没什么区别的虎眼——一干人等，全员非人。

世道不义，活着的人都被生生扭曲成了变态。

徒留观众叹息一句：这都是何必呢？

单讲美男子伊良子——恕我眼拙这种画风之下我看不出有谁能是美男子，然而看到他我总联想到源氏公子，或许是因为他是全剧眼睫毛最长的男人，又或许是他有种马界播种机资质的缘故。

源氏公子是贵族，人渣起来便是体面和妥当；伊良子是武士，人渣起来肆无忌惮毫无下限，弑母之类玩得真是溜。

贵族与平民，天壤之别。

好吧，让我加个不体面的括弧笑。

这剧的世界框架已经无法容忍“人”这个定义了。

贵族不是人，他们大概认为自己已经脱离了“人”这个低阶种族，成为了更高级的物种。

而武士呢，更应该拥有机械的四肢与大脑，既然已经成为了傀儡，血肉就经不起摔打了。

至于平民，草芥而已。

伊良子功成名就的欲望何其强烈，想要凭着手里的一把剑破开阶级壁垒，走向人生巅峰。

此路何其艰辛，容不得心慈手软的人驻足。

伊良子割舍了人性，踽踽而行。

当然，这么说也不代表我对伊良子施以同情。

漫画里他身首异处，下场凄惨，我也只有“终于死了我可是等了好久”的想法。

伊良子是人渣，也是自由的人渣。

全剧唯一的自由光辉，落在了他身上。

其他角色过得都行尸走肉，他不，他活得比丧尸更丧尸，然而正是如此，让他成为全员中最像人的那一个。

啊。

火车要到站了。

直接总结吧。

12集里，印象最深刻不是各种比试厮杀，而是七丁念佛的试刀。

只因要试其威力，就随随便便地让两个无辜的人领了便当——真不要脸，还敢说七丁念佛是妖刀呢，分明是持刀人已堕魔道了吧！

那个世界，真的已经容不下正常人了。

第一层：虎眼 清玄是坏人 藤木 三重 阿郁是好人第二层：虎眼 清玄 本质上是一类人 是这个 **下 社会里 最清醒 最狠心 最接近丧失灵魂的人第三层：虎眼 清玄 都只是小人 小人物 受害者之二 而已第四层：内核 手法 都接近于金锁 狂人 雷雨的 反封作品 日本左翼思潮三十年的余作第五层：虎眼法家学多了 道家学太少 有道家做高层建设 清玄阿郁都下不了山