人与神

弗朗索瓦·奧宗（Francois Ozon）的《八美千嬌》是一部好看的有八個女主角的電影，因為把八個女人湊在一起即使沒有故事也會有戲看。

而此片導演畢沃斯硬是反其道而行之，冒險將八個循規蹈矩的修道士的原本就平淡無奇的生活展現出來。

然而儘管電影不斷地重複著那些諸如祈禱、詠唱、耕種、醫治的場景，但預想中的沉悶並未發生。

八個遲暮老男人輕輕鬆鬆便將故事的結構支撐起來，影片所需的質感塑造出來，每一個人的演技都讓人嘖嘖稱讚。

在這裡我並不想去討論殉教者的虔誠與疑惑，那些基於種族與信仰的屠殺在人類短暫的歷史上從未息止過。

我擔心的是，將一件曾經發生過的且廣為人知的事件虛構成真實的影像，導演有多大把握。

看了幕後花絮才知道導演為拍攝這個本身已無懸念的故事在私底下做了多少細緻耐心的功課。

所有那些不起眼的細節和並未刻意展現的背景，讓電影真實感人。

【作者：刘苇】　　一座简朴的修道院，坐落在北非山野僻静处。

几名修士，在那里祈祷、洒扫、冥想，与当地穆斯林村民相处融洽，他们在市场购物，出售自制的蜂蜜，为村民治病，彼此形成了类似树与鸟般相互依存的关系。

　　然而外部动荡的局势，很快打破了修道院的宁静。

影片《人与神》为我们展现了一群修士在动荡局势中如何自处的问题。

　　影片虽然没有明确指出修道院所在的地理位置，但略知一些法国历史知识的人都知道法国曾一度深陷在阿尔及利亚的麻烦之中。

我们从影片中看到，当地伊斯兰极端组织不断制造恐怖事件，几乎就是那时阿尔及利亚局势的写照。

他们既有政治诉求（要求独立），又有宗教诉求（排斥外来宗教）。

　　一群修士，处于政治与宗教冲突的夹缝中。

　　值得称道的是，影片没有从外部环境入手，而是深入修士的内心，向人们展现他们之间的不同。

有些修士，几乎修炼了一辈子，面对生死，依然会犹疑、胆怯和彷徨。

这正是人性真实的写照。

　　影片重点放在修士的几次会议上，该如何选择呢？

在如此恶劣的环境里，究竟是离开还是留下？

这是一个生死大考验的问题。

影片极为细致地呈现会议情景，展现修士们的不同心理反应，他们由最初的疑虑，逐渐走向一致。

没有喧哗，每个人的话语是如此之少，镜头一一扫过他们的脸，将他们的内心展现。

到影片结尾处，他们不再言语，医生卢克播放柴可夫斯基的《天鹅湖》，优美的旋律里有挣扎，有坠入，有黑白对峙，有奋起抗争，也有希望。

音乐表达了他们的心声，同时又像是神灵的祝福。

他们似乎在音乐中看到一丝预兆——从那扇黑暗的门走入，前面就有亮光。

　　影片刻画了每个修士的不同精神面貌。

其中医生卢克和院长克里斯汀最为生动。

医生像个智者，与少女关于爱情的谈话，以及在会议中的表现，都表明他具有成熟的智慧；而院长克里斯汀，在他与恐怖分子、军队的周旋中，可以看出他坚定的信念。

　　影片的主题，在于揭示人性与神性的差异，以及人通过自我内在的净化，如何向神性学习——哪怕只是一丝细微的趋近。

人以最后的死亡，走上一条奉献之路。

这是一条向上的路。

所谓“人与神”，意义即在于此。

影片最后的那个场景充满寓意，白雪覆盖的山峦上，一群修士艰难地行进着，他们向更高处走去……　　影片的基调克制而明净。

修士们缓慢的步履，在树林中的轻声交流，室内的默默祈祷，湖畔宁静的沉思，期间的光影效果也是沉静的。

片中修士们的安宁与外界的纷杂形成鲜明对比，政府军直升飞机的隆隆噪音，恐怖分子夜晚闯入时的卡车撞门的声响，像是刺耳的雷声，撕裂了山野的宁静。

一切被打破了，一场大考验来临在即。

紧张，悄然驶入。

然而，导演夏维尔·毕沃斯“静悄悄”地处理了这份紧张。

这是影片耐人寻味之处，同时也提升了影片的品质。

　　由此而论，影片不是讲述不同宗教间的斗争，也不是讲述政治的纷争，尽管都有所涉猎；而是侧重于人物的内心，仿佛事件的不断发生，是为了擦拭修士们的内在心灵，好让修士们的内心之光显露出来。

他们的行为，犹如用信念的针，缝补着碎裂的世界。

——本文选自刘苇刘先生文集《此生是我吗》

克里斯蒂安的最后独白：“如果命运真的如此降临，也许，就在今天吧，我若成为了正在剪灭这里所有外国人的恐怖主义的受害者。

我希望，我的村民们，我的教会，我的家人们，能够记住——我的生命是献给了神和这个国家；这种残忍的分离，对于唯一的永生之主来说，并非陌生；我的死亡，与其他许多遭受迫害的死亡一样，被埋葬在了无情的遗落之地；我已活了足够，足够到我已经明白，唉，我也是这遍布世界的罪恶的同谋之一；这罪恶将足以击我至盲。

我不愿意以这样的方式死去。

我也十分不喜悦，那些我所爱的人和事，被随意指责为谋杀我的凶手。

“我知道这里的人，是被没有理由地轻视的。

我知道伊斯兰教也被某种“”伊斯兰教主义“”所扭曲了。

这个国家，和伊斯兰教，对我来说是不同的。

他们分别是肉体，和灵魂。

“那些称我为天真或理想主义的人，很快就会把我的死作为他们的论据。

但，他们必须知道，因为死亡，我将免于受到强烈好奇心的折磨。

并且，如果他允许，我将会沉浸徜徉在与天父的对视中，用和天父一样的眼光看着、思忖着他的伊斯兰孩子们。

我的感谢，致向所有出现在我生命中的人们，当然也包括你们——过去和现在的朋友。

“还有你，最后时刻的朋友——尽管你曾做过什么我毫无知晓。

是的，对你，我也致谢，并致以这你将亲眼目睹的永别。

“如蒙天父悦纳，也许我们将再次相会在天国。

阿门。

但凭天意。

”====================================================Christian's last monologue:Should it ever befall me, and it could happen today, to be a victim of the terrorism swallowing up all foreigners here. I would like my community, my church, my family to remember,That the unique matter of all life was no stranger to this brutal departure, and that my death is the same as so many other violent ones, consigned to the apathy of oblivion.I have lived enough to know I am of complicity in the evil that, alas, prevails over the world.And the evil that will smite me blindly.I could never desire such a death.I could never feel gladdened that these I love be accused randomly of my murder.I know the contempt felt for the people here, indiscriminately.And I know the Islam is distorted by a certain Islamism.This country, and Islam, for me, are something different.They are a body and a soul.My death, of course, will quickly vindicate those who called me naive or idealistic.But they must know that I will be freed of a burning curiosity, andGod willing, will immerse my gaze in the Father's, andcontemplate with him his children of Islam as he sees them.This thank-you which encompasses my entire life includes you, of course,friends of yesterday and today, and you too, friend of the last minute, who knew not what you were doing.Yes, to you as well I address this thank-you and this fare well which you envisaged.May we meet again, happy thieves in Paradise, if it pleases God, the Father of us both.Amen. Inchallah.

有时，生命面前横亘着道万丈深渊，仅有的出路是紧闭双眼、纵身跳下，让该来的迎面而来，让身躯粉碎炸裂，但胸中的恐惧，却抑制不住地放声呐喊，哽咽喉头。

要怀抱多强大的爱，才能停止双腿的颤抖，走进这样的惊惶与害怕？

《人神之间》是2010年的法国电影，获得当年度戛纳影展评审团大奖和法国凯撒奖最佳影片奖。

由于当年的戛纳影展将金棕榈奖颁给了没有多少人看得懂的泰国作品《波米叔叔的前世今生》，因此获得第二名的《人神之间》便备受观众的关注，在许多国家都开出亮丽的卖座记录。

《人神之间》由年仅43岁的法国导演扎维耶-波瓦执导，故事改编自一起发生于1996年的北非阿尔及利亚的真实事件“提比邻事件”，当时阿尔及利亚陷入内乱当中，伊斯兰圣战组织与当地军政府之间发生激烈战斗，8名法国籍天主教修道士不顾法国当局的撤侨命令，执意留在当地，后来其中7名修道士遭到绑架并杀害。

这几位与当地居民相处良好的传教士为什么执意留在当地，以及是谁杀害了他们，至今仍旧成谜。

《人神之间》这部电影便企图还原事发当时的情况。

《人神之间》是一部难度很高的作品，其难处在于事件涉及宗教与政治这两个高层次的议题，不仅牵扯到伊斯兰教与天主教的立场，也牵扯到阿尔及利亚政府与法国政府的立场，因此对这起震惊国际的事件进行诠释和理解时，稍有不慎就可能引起轩然大波。

最终影片从“人性”这个角度切入，从一个超越宗教与政治的高度上观察整个事件的发生过程，结果不仅法国人民高度认同这部作品，连罗马教廷也强烈赞许，是少数电影作品里，既在影评人与观众之间、又在宗教人士与普通百姓之间，取得平衡与认同的一部。

■阿尔及利亚地处北非，是非洲第二大经济体，仅次于南非。

在二十世纪初，阿尔及利亚全国都被法国纳入殖民范围，直到1962年，历经7年半的民族解放战争后，才脱离法国成为独立的国家。

因此，法国在奉伊斯兰教为国教的阿尔及利亚留有不少血债。

导演迈克尔-哈内克获得戛纳影展最佳导演奖的作品《隐藏录像带》，内容便是影射此一血债。

虽然阿尔及利亚与法国当局之间有历史上的纠葛，但提比邻事件当中的八位天主教修道士却与当地居民的关系非常融洽。

这八位修道士住在村子的修道院当中，靠着耕种自给自足。

平日专注于清修，免费为村民们提供医疗和学识上的帮助，虽然村民们从来不参加他们的礼拜活动，但日常里经常和他们交流各种私人问题，也会邀请他们参加家庭活动。

这八位修道士也从不介意参与伊斯兰教活动、听村民念诵伊斯兰经文。

八位修道士的平静生活后来被当地伊斯兰圣战组织给打乱了。

伊斯兰圣战组织主张要回复可兰经里的教条与教义，以极为激进的手段对付不守教义的百姓以及国外人士。

阿尔及利亚内乱的情势越来越紧张，很快就蔓延到修道士们所在的村子，一位为修道士们工作的外国人遭到逮捕和割喉的处置。

法国当局很快便下达撤侨的命令，更请官员直接联系修道士们，要求他们尽快撤离。

八位修道士们的立场很复杂，虽然村里的居民都是伊斯兰教的信徒，从不来参加天主教礼拜，但是村里人却仰赖修道士们提供的包括医疗在内的各种帮助，一旦修道士们撤离了，村民的生活将会陷入无助、倍感艰辛。

当一位村民问起修道士们是否要离开时，修道士们说：我们是枝头的鸟儿，还在观望。

这位村民回答说：我们才是鸟儿，你们是我们脚下的枝头，你们一旦走了，我们便没有立足之地了。

在内乱之前，修道士们一天要看近100位病人，在内乱开始后，一天看病的人数便增加至超过150人，如果修道士们离开了，这些人该怎么办？

在决定出家的那一天起，修道士们便清楚知道，自己不再是世俗之人，而是神在人间的代言人，是代替神来传递爱与信仰的，于情于理，他们都不应该离弃这些村民。

但是，他们终究是人不是神，对于迫在眼前的危机，对于随时可能降临的死亡，心里不能不感到害怕。

八位修道士的意见并不一致，有些人觉得应该立即撤离，有些人觉得不应该，有些人则尚在犹豫当中。

每每遇到这种难以解决的问题，修道士们就会聚集在礼拜堂，同声合唱圣歌，让上帝的话语抚慰他们的心灵。

军政府曾经提出要派军队来保护修道院，但却被修道院的院长克里斯丁回绝了。

对此，修道士们有些人感到不谅解，但克里斯丁认为让腐败的军政府派军人保护，将会在修道院与村民之间筑上藩篱，也就失去了留在这里的意义。

后来圣战组织的人在夜里上门讨要医疗用品，也被克里斯丁回绝了，他说他们不应该资助游击份子，不能和他们有牵扯。

就这样，修道士们在克里斯丁的坚持下，保持了政治上的中立态度，但却也多少得罪的双方。

情势越来越危急了，修道士们必须立即决定是否撤离，否则想撤也撤不了。

到这个关头，所有人竟然都决定留下来了，毕竟，虽然心里万分恐惧，虽然明白留下来便是拥抱死亡，但要在主的面前，在弟兄的面前，选择背离自己数十年来的信仰，却是一个更艰难的抉择。

没多久，一个从外地来的修道士为他们带来的各种药品和补充物资，也带来了道路被封锁、危险迫近的消息。

那天晚上，九位修道士在餐桌前共用晚餐。

这此，他们拿出酒水饮用，而且破例不念经文、不唱圣歌，而是播放录音机里的一首曲子。

那是柴可夫斯基的《天鹅湖》，就在暴风雨来袭的狂烈选段中，修道士们怔忪失语、默然寂静，难以抑制的泪水被心中的恐惧与悲伤带出了眼眶。

虽然是走在自己选择的道路上，但眼前的万丈深渊还是让人心生悲凉，守护伊斯兰村子的坚强勇气，在这一刻，还是让位给了心中的挣扎与恐惧。

夜里，圣战组织的游击份子来了，他们带走了所有的药品，以及七位修道士们。

其中两位侥幸逃过他们的抓捕。

这七位修道士们各自被录下一段录音，表示他们状况良好，并在录音中传递了圣战组织的要求，用他们来交换人质。

之后，只见游击份子带着七位修道士走在茫茫的雪地中，一步一步地向森林走去，并最终消失在人们眼前。

旁白里，听到克里斯丁的声音，缓缓地述说着自己的临终遗言，虽然他不明白这一切事情发生的目的与意义，但他并不后悔自己的选择，他相信，在这一切过后，自己将回到神的怀抱。

而这就是他生命的意义。

■在被绑架二个多月后，七位修道士的尸体被发现，当时没有任何一方出面承认对此事负责。

一般相信是圣战组织所为，但法国机密机构的文件显示，七位修道士是在阿尔及利亚军政府试图营救时所误杀的。

虽然电影中对于修道士们的死因没有进行描绘，但是在影片中的呈现上，游击份子对修道士们的态度是尊重而友善的，而是政府军的态度反倒是猜忌和怀疑的，这多少也暗示了大众对修道士死因的猜测。

提比邻事件的真相是什么，各方立场孰是孰非，其实早已不重要的了。

就像今日伊斯兰教与西方国家间的问题，要找出事情的最初源头，几乎是不可能的事情，比起探究根源，更重要的应该是找到一个解决的办法。

而这正是《人神之间》这部影片想传达的意义，唯有爱和相互包容，才能让人们彻底放下仇恨。

伊斯兰教的村民们全心的接纳那几位天主教的修道士们，不去注视他们在信仰上与自己的差别，不去注视他们在国籍上与自己的不同，只用心去体会他们的善意与善行。

而那几位天主教的修道士们，也从不认为传递信仰的目的是让人们放弃他们的理念、走进自己的圣堂，反而是以自己的真心去理解他们、帮助他们，让他们获得他们所生活上需要的。

如果世间真有神，这些不才是一个神会秉持的态度吗？

《人神之间》的拍摄手法多少带有宗教色彩，毕竟讲述的是天主教修道士的故事，尤其是修道士们最后用餐的场景，影射着基督的“最后的晚餐”，人物们内心的挣扎，更象征着基督在面临死亡时，从人性的恐惧里挣扎而出，最终选择上帝的爱以及上帝对世人的爱，因而毅然赴死。

除此之外，可见到导演刻意降低宗教色彩的努力，无论是在修道院内的场景光线上，还是村民与修道士的互动上，都营造的是质朴、诚恳与真实的氛围，连修道士们合唱圣歌的部分，也是由演员们同声清唱，而没有使用一般的大规格弥撒曲作为配乐。

含蓄而低沉的调性是《人神之间》这部片子成功的关键因素，如开头所说的，影片的议题极其敏感，要在多方立场当中找到一个所有人都能接受，又能有所感动和体会的视角并不容易，因此在在色彩和节奏的控制上，必须是不愠不火，在抹去所有棱角和冲突之后，还能让人有所感触，也唯有依靠真实和质朴。

当Michael Lonsdale扮演的老道士，和初恋的姑娘谈起爱情，我以为这以后的情节应该是别趣横生的；但是当看到Lambert Wilson扮演的院长，一个人在河畔走着，内心居然有着莫名的恐惧：我不是在看鬼吹灯吧从那些举着枪的极端分子一出现，那些镜头就开始摇晃起来，我觉得上了贼船了。

本来就想安安静静的听下赞美诗，结果象看了本侦探小说般纠结。

但是那些道士就义前的空镜，那些雪地里稀落的十字架，实在是让人感慨啊：如果影片早点解决了这些道士，然后以倒叙的蒙太奇，也许会拍成另一种悬疑的氛围。

这份影感只是为了疏解，压抑了两个钟头的阅读疲倦。

问茫茫苍生，谁主沉浮？

迷信让人懂得牺牲！

现在就是未来！

这个没有道德的世界！

个人评分：8.6分

八名西多会(Cistercian)教徒在北非的土地上建立了一座修道院，他们一直和当地的穆斯林相安无事的生活着。

可平静的生活被一场突然而来的谋杀案打破了，一群外籍工人在当地被杀，而西多会也开始面临当地居民的怀疑和怨恨。

军队试图加强对修道院的保护，却被教徒拒绝了。

就在这时，一群原教旨主义者来访，宣称对这场屠杀负责.。

.这群势单力薄的西多会修士将会勇敢地捍卫自己的信念。

关于影片《人与神》改编自真实事件：一九九六年三月二十六号到二十七号的夜晚，阿尔及利亚的提比林(Tibhirine) 基督教修道院，有七位修士在阿尔及利亚内战的时候被挟持走；绑架两个多月后，五月二十一号发现他们的尸体。

他们跟他们的伊斯兰邻居相处和谐，为何遭遇此不幸？

影片并没有正面描写事件全过程，而是还原了一九九三年年底到一九九六年三月笼罩在提比林修道院内的不安气氛。

很平淡的片，不能说有趣，但给人很多思考的空间法国片喜欢深究自我，较国内片有深刻的思想主题。

就剧情较为缓慢和平淡，法国片都属于小文艺。

虽然看到最后都快睡着了，还是有收获。

教堂的圣歌贯穿全影片，场景很真实，在法国教堂每周都要唱一次圣歌。

很安静祥和。

很多台词都很有哲理'“为什么信仰让人痛苦 为什么耶稣总是沉默 ”"爱是包容一切 像兄弟样爱你的邻人”“靠近上帝，我们也会接近贫穷，失败，死亡”这是需要质疑的，难道靠近上帝不能靠近美满吗？

为什么信仰上帝的结局是 信仰者还是逃脱不出恐怖分子的魔掌，最后沦都为人质。

他们真的听到了耶稣的召唤，本事来为北非人带来福音，却是全部被杀害的结局？

上帝去哪了，怎么不保护他的子民？

〈人与神〉：这个世界只有两个地方最干净，一个是纯粹理性意义的教堂寺庙，一个是纯粹理性意义的红楼妓院。

这两个地方的人，心无所住，通明“自尊心”乃脏陋之物，一切争乱，皆始于自我。

能顿悟“一多相容，以众为我”自然明白真理正义从来不会站在军人、警察一方。

人生一世，一切虚无，唯有爱曾擦身。

一年后看《人与神》的震撼比此刻滚烫的电脑键盘还要炙热。

Highlight三个场景，一：修士们念日课时，直升飞机的轰鸣声无比刺耳，修士们起初很慌张，但是在会长的带领下，大家手拉手唱起了额我略圣咏，歌声艰难地与直升飞机噪音争夺着；二，Christophe效仿耶稣山园祈祷，在不知道是否该留下时，Christian会长前来安慰，他问会长，“为什么我们要殉道？

为了天主？

还是为了做英雄？

”Christian回答他的话：听着又是陈词滥调——“因为爱可以容忍一切”；三，最后的晚餐，老医生Luc用颤颤巍巍的手播放《天鹅湖》时，一开始，所有人都面带惊喜，但是当摄影机推近每张面孔的时候，你看到，其实他们都在强作镇定。

这个时候很清楚了，很多事情是注定要发生的，仿效耶稣受苦的滋味不好受，但保禄说过“我们不会都死，但我们都要改变。

”完全可以质疑，影片描绘修士改变态度的内容太单薄，只有几个祈祷的镜头，但是，这群人在面对苦难时，除了祈祷，还能做什么？

Christian片尾的遗书题目叫《A-dieu》把法语表示“永别”的单词"adieu"拆开，就变成了”A-Dieu"-- "To God"多么奇妙的解释了吗？

“因为你是天主，所以，黑暗在你眼里，也是光明。

”一粒麦子落地死了，才能结出籽粒来。

2004年的数据：基督徒 每年的殉道人數 167,000 http://www.globalmissiology.org/chinese/f3/practical02.htm自20世纪八十年代末以来，阿尔及利亚饱经内乱和内战之苦，由伊斯兰原教旨主义势力挑起的这场空前浩劫，已夺走了该国10多万无辜的生命。

http://resadm.shisu.edu.cn/picture/article/33/c7/a4/618122124fa1bcbc1ba7c96cefee/a55dc72e-3384-4501-ad4c-48bae3a68926.pdf————————————————片中提到地名Mostaganem，中文译名穆斯塔加奈姆，是阿尔及利亚的一个地方。

阿尔及利亚曾经是法国殖民地。

十七世纪起海岸部分是奥斯曼帝国的一部分，1830年起法国以一个外交事件为战争理由，入侵并占领阿尔及利亚海岸地区，总督侯赛因（Hussein）被流放，法国殖民地自此逐渐向南渗透，直至对此地区和居民产生深刻的影响开始入侵，但由于顽强的抵抗，法国直到1905年才基本完成对整个阿尔及利亚的占领。

二战期间，阿尔及利亚支持同盟国，支援自由法国武装战斗。

1945年同盟国胜利大战结束，戴高乐领导下的法国政府却开始镇压诉求阿尔及利亚独立的抗议运动，随后的大屠杀成为阿尔及利亚历史的转折点。

1954年，民族解放阵线发起了争取阿尔及利亚独立的游击战争，经过近十年的斗争，阿尔及利亚于1962年独立。

http://baike.baidu.com/view/10991.htm————————————————天主教隐修会。

又译西都会（Cistercians）。

1098年由法国人罗贝尔始建于法国勃艮第地区第戎附近的西多旷野。

因会服为白色，又称白衣修士。

该会主张全守本笃会严规，推行静默、祈祷、垦荒等隐修制度。

1883年传入中国 http://baike.baidu.com/view/53422.htm————————————————电影原声http://www.kuwo.cn/album/164558/————————————————Christian 和 Fayattia 对话时背诵的古兰经文：……and you will find the nearest in love to the Believers (Muslims) those who say: "We are Christians." That is because amongst them are priests (Men devoted to learning) and monks (men who have renounced the world), and because they do not behave proudly. (Holy Qur'an 5:82) http://www.islamicweb.com/bible/main.htm中文译本82.……你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣，还因为他们不自大。

http://gulanjing.51240.com/5__glj/