娑婆诃

历来弥勒现身不现身，都是祸乱根源，这个是白衣弥勒，不是胖大魁伟的布袋和尚像。

20世纪东亚沧海横流菩萨异端下饺子一样，就敢说弥勒降生，啧啧，乱世妖人咯护法神多是外道妖魔。

东西南北四个方位四大天王也是挺简陋的推理设定梗，没有什么可多扯的，造型炫目。

当然最大的结构漏洞还是弥勒真身这位，受缚于西藏一位活佛的真言(预言诅咒)，为了渡劫躲灾求个住世长生，去画圈圈暗害人，害的还是小孩子。

您老倒是搞点神通异能嘛，定点斩首也行。

——还有，神通敌不过业力，天道轮回，佛家不讲长生，肥僧比瘦道更寿法自然。

所以还是萨满的神魔怪兽牺牲、耶家的蛇鸦谶语掺和了一点鹿象的含蓄意象，基本还是蹭佛乱烩的一锅。

没有 黑司祭们好，没有 哭声好，更别说双瞳了。

喇嘛真是个真言催眠大boss吖，萨婆诃

立意好，也让我混乱。

佛教信仰中无名为恶人，而所谓的恶人无非是沾上贪欲。

自1899年的百年后，1999年生于江原道的女孩失踪案不断延续，一处隧道墙壁的女孩尸体，将一段四大天王由鬼修成神佛的宗教故事引出水面，一场关于神与蛇的对决开始了。

男主作为宗教打假的圈内代表，发现一种规律，不以盈利为目的的宗教社群实际上是以某种形式隐藏自己的阴谋。

为了得到项目上的资助，让潜在暗处的助手发现诡异的宗教组织。

男主在调查鹿神教中找到一本经册，其中扎眼的降魔经讲述：蛇保护着神圣灯火，杀掉蛇获得灯火方可重生，还告诫不要相信蛇，篇尾落款的是金禅师。

于是男主顺藤摸瓜发现所谓的金济石无人见过，算来已达116高龄却是生死未知。

在金济石的背景中，他在少管所收养了四个弑父的男孩，对应经书正是降魔经中四大天王的法号，在警察的帮助下，由壁画中的规律发觉如今只剩一个天王。

临到圣诞节的机遇下，从20年前著名藏传佛教预言家处得知，过去金济石善果之极已达弥勒，而成佛代表永生，但是预言落下昭示“生他之处的百年后将生天敌”，天敌存他必死。

于是男主从中寻找到这女孩失踪案和少管所的四个孩子和降魔经联系起来了！

到了电影最矛盾的片段，一边是佛语蛊惑天王杀蛇，一边是天王的愧疚两难，一边是蛇的虚弱与挣扎，一边是李氏姐妹的怨念纠葛，一边是男主阵营的头脑风暴，终于在男主发现金济石真身（年轻力壮）的惊醒和天王识得真蛇（虚弱不堪）后的忏悔后迎来结局。

金济石浴火焚尽，天王悔恨卒于血泊，蛇在李氏怀中仙去。

影片案件调查时，石墙中的人手和身为正常人的李氏女孩，都不是六指，而只有怪胎女孩符合，所以金济石真正的天敌或许并不是精心设计杀掉的那一百名无辜女孩，而是这位。

又或许金济石并没有天敌，在所预言1899年的百年之期过后，金济石以徒弟的身份苟活了数十年，并且在没有杀掉李氏姐妹的情况下安然无恙，这是否印证预言之失。

本片我没想通，金济石如何能写出降魔经，为何确信预言，可能就是金济石自己的贪念吧，他善良了一百年却为了永生破戒。

而蛇未做坏事，唤醒良知，为何死去。

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。

喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。

但传到日本就变成了成佛既是永生。

这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。

既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？

只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。

魔也总院不会是魔。

魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。

父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。

妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。

加之魔女一直被锁在黑暗里。

这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。

但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。

说明她有杀心，依然成不了佛。

最后金帝释死了。

魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。

说明魔女得到了救赎，彻底成佛。

又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。

影片弄得神秘兮兮，其实说白了，就是展示一种观念，就是《心经》里说的，你自以为自己是“佛”，那么其实你已经入了魔。

一个肉身成佛，或者说是弥勒在世的人，他本来就是一位普度众生的教宗。

但是，当他遇到了藏传佛教的高僧之后，一切就变了。

高僧看到他之后，就告诉他是弥勒在世。

也告诉了他一个预言，那就是Ｎ年后，某个人会杀了他。

于是这个弥勒在世当即就转了脸面。

他认为自己是佛，需要做的好事太多了，对于人类也太重要了。

于是他找到了四大护法天王，并且让自己的弟子以自己的身份收养了他们，然后撰写了一部《伪经》，要求他们先下手为强，把那些可能杀了自己的姑娘都杀了。

最终因为一直坚持“反对邪教组织”的工作者（主人公）的追查被揭露真相，并且被自己带出的“广目天王”杀死。

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《圣经•马太福音》中有这样一则故事：当耶稣降世的时候，希律王为了耶稣不会威胁到他的统治，便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。

本片的故事大致套用了这个故事：高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死，遂成立邪教，蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。

片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。

影片的开头，一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群，一边自述她与双胞胎姐姐的身世，羊在天主教中是撒旦的化身，此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。

片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶，年轻和尚的回答较为官方：佛教中无真正的恶人，善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。

而老和尚的回答却具有哲学高度：当地上出现一只蚯蚓，高处就会有捕食他的雄鹰，万物彼此联系，无关善恶。

一些影评中一念成佛，一念成魔的解读，我并不认可。

持有此观点者，其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体，金本来是佛，作恶成了魔，姐姐本来是魔，从善成了佛。

这一观点看似可行，却违背了和尚的回答，因为和尚否定了恶主体的存在，更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚，还夜夜为女孩们痛哭，为什么认识罗汉，还声称自己是罗汉的母亲。

所以，我更认为两者是一体两面，金是主体，而姐姐是其欲望的分身，是金人性阴暗面的具象化与客体化。

老和尚的预言，是警醒他刻苦修行，以应天劫，而这个天劫就是双胞胎姐姐。

姐姐出生时咬坏妹妹的腿，克死父母，畸形异类，犹如天煞降临。

时机一到，若金向善，那么金战胜邪念，立地成佛，反之，则姐姐反杀。

姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的，其本人未曾现身，金死后姐姐也死了，也证实了我上述的解析。

“宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程，并未插手。

这彰显着导演对于宗教的乐观态度，即出现异端可以及时自我纠正。

而实际上却未必，从老和尚的口中得知，藏传佛教到了日本教义大变，只怕随着传播范围的扩大，信徒的增多，会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎，如何持续正向发展，仍待宗教界作答。

善恶皆有因果业报，故无绝对的二元对立。

畜生饿鬼亦可涅槃成佛，天上诸神也会堕入地狱。

【本文含有剧透，请谨慎阅读】自其诞生以来，宗教就给人类同时带来福祉与痛苦，在长久以来的文明历程中不断激起或大或小的思辨浪潮。

不同宗教因为争夺信仰而发生的冲突与战争曾经并且仍然在很大程度上影响着世界历史的推进。

同一宗教内部因为对宗教经典中重要概念的理解不同也会引发教派之间的辩论与争斗。

韩国作为东亚最大的基督教国家，截止2014年，全国超过30%的人口信仰基督教（天主教与新教）。

同时，处于亚洲佛教传统的影响之下，有15.5%的韩国民众是佛教徒。

以此为背景，今年上半年上映的韩国电影《娑婆诃》，向观众展现了又一次对于宗教的审视与反思。

在影片开头，一位少女讲述了她的双胞胎姐姐给自己的家庭带来的一连串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬伤致瘸，母亲难产而死，父亲不久之后无法忍受打击上吊自杀。

由于姐姐生得异常，爷爷奶奶只能尽力隐藏她的存在，因此不得不频繁搬家。

少女对姐姐表现出溢于言表的怨恨。

另一边，李政宰饰演了替教会和佛教协会四处调查民间教派，找出其中不合正统或违法犯罪之处并以此谋生的朴牧师。

一次偶然，他发现了一个名叫鹿野园的佛教新兴教派。

鹿野园里供奉的并非任何一位人们熟知的佛祖或者菩萨，而是非常少见地直接供奉佛教护法神中的四大天王。

在深入调查的过程中，他发现四大天王竟然确有其人。

不但如此，这四个人还或明或暗地执行过一系列针对少女的犯罪行为。

朴牧师进而发现，这一切背后存在着一位传说已经肉身成佛的教主金帝释。

四大天王的恶行正是受到金帝释的教唆，为了他能顺利成为“弥勒”而替他剪除拦路的“蛇”。

此时，四大天王已四去其三，最后一人则将目标锁定在影片开头的少女身上。

朴牧师要与时间赛跑，阻止最后一个天王，找出金帝释，结束这一切……《娑婆诃》里使用了一系列佛教名词，编剧通过这些名词暗示了相应人物的命运走向。

影片中首次出现的佛教名词其实不是郑罗汉与金铁进互称的广目与持国，而是他们所在教派的名称——鹿野园。

佛教认为世尊释迦牟尼在古印度的鹿野苑首次讲授佛法，因此将鹿野苑定为四大圣地之一，与佛的诞生之地蓝毗尼、开悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。

乍听之下，似乎鹿野园这个名字仅仅代表了传承佛法之地。

但看完全片之后，结合金帝释对自己的定位，我们不难看出他自比为佛的野心。

这大概就和一个儒家读书人将自己讲学的书院命名为杏坛相似，难免有自负之嫌。

以鹿野园为载体，接下来《娑婆诃》事件中的角色一一登场。

他们分别是自称“弥勒”的教主金帝释，以及他座下四位以护法神为号的弟子——增长天蔡太根、广目天郑罗汉、持国天金铁进和多闻天全相梵。

这里面涉及到三个佛教概念：弥勒、帝释天、四大天王。

下面将逐条阐明。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”，但弥勒其实仍然是菩萨。

他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未来佛”。

佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。

从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃，而前三个果位则尚未脱离生死轮回。

佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。

众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。

帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。

后来帝释天被佛教吸收，成为㣼利天之主，统率天人与阿修罗（即大力神）作战。

四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神，各自带领八部鬼众中的一部分守护人间四方——《西游记》中我们耳熟能详的东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲的划分正是出自此处。

四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。

它原本是帝释天手中的武器，后来成为一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行心。

因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与居于兜率天的弥勒菩萨有着本质上的差异。

金帝释自从乃琼喇嘛（注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言）预言他可能会死在未来降世的蛇手里之后，这个原本一心向佛的修行人，变得为了自保可以不择手段。

他按照传说找寻自己的四天王，将四个少年犯蛊惑成了为自己夺取他人性命的工具。

金帝释以为自己在打一场守护成佛可能的战争，殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。

他以为乃琼喇嘛口中的蛇是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身。

然而正如海安僧人在与朴牧师通话时所说，佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。

佛经中常说，人人皆可成佛，哪怕畜生饿鬼都能得到度化。

所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们都是牺牲自我以解救众生，从未有过出手惩恶除害的行为。

毕竟，不杀生是佛教五戒的第一条。

金帝释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人修行精进。

他不仅没能好好教化这四个少年，反而将自己的恶念植入他们的脑海之中，与佛的概念背道而驰。

可怜那四个少年，以为四天王只需斩尽恶鬼即可成佛，却不知跟随帝释天的四位护法神只会陷入无穷无尽的杀戮和轮回。

影片中给郑罗汉和金铁进安排的种种幻象与恶梦，正是这一结果的具象化表达。

那么，少女的姐姐到底是不是乃琼喇嘛口中的蛇呢？

我个人认为是，也不是。

说她是，因为她的确出生时就很奇异。

不仅与金帝释一样手生六指，而且她的降临给家庭带来巨大的痛苦。

说她不是，因为乃琼喇嘛口中的蛇更像是一种象征。

佛经中常用蛇来比喻贪嗔痴三毒中的嗔，亦即因憎恨而起愤怒并伤害他人，是三毒中最恶的一种。

少女与她姐姐，还有所有同年同地出生的那些女生不过是引发金帝释心中嗔毒的诱因。

金帝释没有明悟的是，能真正毁掉弥勒的方式并不是肉体上的消灭，而是精神上的变质。

乃琼喇嘛第二次来到韩国说法时，曾说过一段话：“此有故彼有，此生故彼生，此灭故必灭。

”这其实来源于佛教的缘起之说。

《杂阿含经·卷十五·三六九》中说“十二缘起”有一句：“所谓此有故彼有，此起故彼起……”这是说万事皆有联系，此处因缘起，彼处果报生，彼处果报又为此处因缘，如此牵连循环。

乃琼喇嘛的预言更像是对金帝释的一种警告与劝诫，但后者却将它当做实质的危险，从而真的引发心中恶念，造成之后的一切悲剧。

沉迷于争斗与杀生中的帝释天早已不是将在未来成佛的弥勒菩萨，完全丧失了成佛的可能性。

另一边，少女的姐姐后来脱去毛发，立地结印并感化郑罗汉。

更是不顾自己与金帝释命运相连，豁出性命帮助郑罗汉除去恶人，才更符合弥勒的概念。

影片名所用的娑婆诃（svāhā）也来自佛教，它有两层意思。

原初，娑婆诃是印度教的灰烬之神，也是火神阿耆尼的妻子。

后来被佛教吸收，成为真言的结尾词。

例如最广为人知的《般若波罗蜜多心经》就以“菩提娑婆诃（bodhi svāhā）”为结尾。

这两层意思也预示了金帝释的结局。

影片中，朴牧师曾经袒露心声，质疑上帝为何要让虔诚的信众遭受各种苦难。

这是属于基督教的神学问题，但正可以用来为金帝释的恶行作批。

连上帝的安排都会遭到信徒质问，一个自私为恶的人又如何能够成为度世弘法的佛呢？

（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）

我们观影的过程就是破迷开悟的过程。

当我们识破金帝释的真面目，不再被他所蒙蔽和迷惑，当我们看到护法天王广目在弥勒姐姐的感召下消灭了毒蛇金帝释，此时此刻的我们，破迷开悟了。

可以不成佛，但绝不可以成魔。

一旦落入魔道，万劫不复。

人生就是一念之间的取舍，一念之间可以步入光明的佛道，一念之间也可以沉沦于黑暗的魔道。

如果只为贪、嗔、痴所累，动心起念皆是欲望，就会像金帝释一样，一念之差便堕入了黑暗的魔道。

金帝释因为欲望去害人，所以，欲望是魔性。

他的结局警示我们，魔性的欲望尽头是毁灭。

魔性生来皆有，需要修行去克服。

经过十五年暗无天日的修行，弥勒姐姐克服了魔性，修道成佛，终成正果。

护法天王广目迷途知返，以生死为修行道场，脱离了魔道。

人生原本就是一场修行的过程，这个过程就是用戒、定、慧的无念，去克服自己内心的妄念，戒掉贪、嗔、痴的执念。

一念之间，需要一生去修行。

朗朗乾坤，凡人的我们虽然不能步入佛道，但是可以放下执念，远离黑暗的魔道。

不成佛可以，成魔绝不可以。

若我们同念娑婆诃（Svaha），魔性必远去。

娑婆诃 娑婆诃 娑婆诃 ...

神作一部。

剧中，男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角，一步步揭秘，剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。

首先，片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒，出现一系列儿童被害案件，直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐，才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。

却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证：龙变成蛇的诡辩视角，而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。

这里特别强调，金（东方教佛法大师）是六指，仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指，亦即佛可以永生，也可以成魔，佛不在于外化形象，而在于心性之间。

病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看，必然是揭示佛的降临，也是启示原来金（东方教佛法大师）成蛇（心生恶念）的证实。

影片中，曾有佛法教会大师释义，蛇的存在，不是指魔，鬼怪之类的存在，而是人的心性善恶的表象。

从而让我们甚至，佛之所谓佛，是无蛇的诡谲之心的。

影片最后，也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态，“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间，她深知人间疾苦，不断哭泣，却备受世人的冷漠与嘲弄，依然守善于此。

反观那些自称佛陀弥勒的人，他们裹挟的保护着自己的命途，为了所谓的未来，践踏他人，没有丝毫怜悯之心。

剧情逻辑缜密，层级非常明晰，视角很中肯，实足是佳作一部。

借喻的影片，才能被称为优秀作品。

圣诞夜，旧神在火中死去，新神不知还在何方，牧师望着车中晃动的十字架，内心绝望，只能无助地祈祷。

上天，请你垂怜，可天是谁？

谁可侍奉，谁又会垂怜？

这不是一句“娑婆诃”或“哈利路亚”可以终结的疑问，在漆黑的夜色中，只有冰冷的雪花飞舞而下，不见回声。

降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解。

姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

“佛教没有恶人，恶在人的欲望，在人的心中”。

所以，有了欲望，战胜肉身的弥勒会变成“蛇”；有了善心，出生即为恶魔也会立地成佛。

背后大胆的挑畔宗教寓意很有意思，以为的佛是蛇，以为的蛇却是来终止恶。

想到了路西法曾经是天使结果受了诱惑成为了撒旦，一切都是可变数的。

所认定的一定是毫无疑问吗？

男主律师说当耶稣诞生时，杀了无数个婴儿 其实我们所认为圣诞节 他却觉得是个悲伤的节庆

看完《破墓》我在豆瓣写了一篇影评，引起不少反响。

同时惊讶导演的才华于是关注张在现，然后找到默默在豆瓣点了想看的一部影片，等到有时间抽空慢慢欣赏，就是今天刚看完的这部——《娑婆诃》整部影片看完，我的第一反应就是，这是一部比《破墓》更棒的电影，或者干脆说，正是因为有了几年前这部片子的经验才会有《破墓》。

看完影片你不能不惊叹导演张在现对整部片子的驾驭，节奏把控，多线索的叙事能力真的太强了。

下面解析下整部影片一，何为娑婆诃？

网上有很多解释，佛经一般在最后不解释，这里因为剧情需要我们理解为_究竟，圆满。

二关于弥勒和蛇导演编了个故事，有弥勒降世，有蛇身。

根据佛经因果说法，为此有则彼有，此无则彼无，万事万物都是彼此相生相克。

所以，有弥勒降世，就有蛇来相克。

需要注意的是。

佛经里本身没这个说法。

这是编的，是导演的暗喻。

弥勒代表光明，在佛经里是未来佛。

蛇，在佛经里并没有说它是弥勒的对头。

不过在佛家故事里有拿蛇比喻人心的贪婪，和恶。

三双胞胎那个姐姐到底是什么？

在电影中从金花降生镜头给到黑乎乎的姐姐，在下面的叙说中用妈妈七天后的死亡，父亲的上吊，以及搬新家牛的集体死亡，羊的恐惧，好像都在暗示姐姐是恶的化身，不洁的化身。

但是，就是这个不洁的姐姐在妹妹快被人害死时不惜发动鸟雀撞破窗户来吓走广目杀手，然后又引他来门缝里用怪眼吓跑广目。

同时，在广目被怨灵缠身时又用温暖的歌谣来让他得以入梦远离恐惧。

说明姐姐并不是恶。

四金帝释是谁？

他真的是弥勒吗？

网上倾向于他是弥勒降世，最后在80年代遇到西藏高僧而被预言有克星降临，继而产生杀心，要除掉那天出生的孩子。

然，，，我认为大家都错了！！！

金帝释从降生的那一天他就是蛇。

就是恶。

不过他伪装的很好，用一张善良的人皮裹着，用虚假的身份掩护着，最后用他的嘴巴不断控制他的傀儡宣传他是弥勒降世，然后不断从年轻人身上吸取精气神继而让自己躯壳保持年轻。

记住他用助手的身份做掩护，基本不上镜头。

五既然你说金帝释是恶魔，为何金华姐姐出生父母都死了呢？

而且牛羊都恐惧了？

其实看佛经你们就知道，但凡圣人降世，家人都有业报。

比如佛陀出世后不久。

他的母亲摩耶夫人就去世了。

而金华父亲的去世我认为是自己硬要自杀的。

和他的情绪有关。

为何牛羊都怕了？

因为她的降世是一副坏的皮囊。

以集阴而来，代表无数死去冤魂的灵。

所以，日日哭泣是因为那些被害的姑娘找不到去处，投不了胎只能在光明的弥勒庇护，等到恶金帝下了地狱，她们就能投胎了。

所以，注意，最后广目进来时，看到的是六指弥勒不断用佛的手印示现。

为什么她会褪毛，而且借用广目的脸型了？

佛经🈶说法，一切众生皆是佛，迷时凡夫，醒悟时皆是佛。

故而，广目最后的醒悟忏悔，他已经放下屠刀了。

弥勒在百年后的降世就是为了除去这一害。

这一害出去，她的使命也就完成了。

这一切都有因果。

所以，打火机早就在若干年前被金华姐姐藏在土里，因为她看到了一切因果的了结。

她的褪毛是因为她不需要再借助这个皮囊来隐藏自己了，否则早就被杀了。

因为一旦上了户口就会暴露自己，她一直在等这一天的到来。

所以，佛讲三世因果。

欲知前世因，今世果还是。

欲知来世果，今世因还是。

所以，人活一张皮，不要美丑的表象来断善恶。

鬼活一张嘴，不要在巧言蜜语的假象下，蒙蔽了自己的双眼。

佛在一颗心，人长得再丑，再老，但是，他（她）的心是善良的，他就是佛！

反之总想害人，再漂亮，再有做好事的假象，也不过是为了自己的私欲而已。

就是披着人皮的鬼。

片子里其他人物我就不要赘叙了。

总之这部片子是一部非常棒的现代版本的《画皮》故事。

导演的水平很高！

再次说明韩国电影已把我们甩老后了。

2024年6月17于南京。