何处是我家

看《何处是我家》的时候，脑海里不断下意识在做对比的是另外两部电影——《印度支那》和《走出非洲》。

这三部电影有非常高度的相似性，讲述的都是西方白人女性在不同时代境遇下，走出欧洲“文明社会”，来到野蛮落后、未开化的异域文明，从抗拒到扎根，在这里找到真实自我的故事。

（写到这里，突然意识到《面纱》在某种程度上也是这一类电影，不过就不做对比了，感觉影版的《面纱》更多还是一个爱情故事）这几部电影其实或多或少都有点白人中心主义，带着殖民者居高临下的凝视意味，其中以《印度支那》尤甚（越南半岛成了法国母亲不听话的黄皮小女儿，女儿要离家出走闹独立，母亲只好忍痛放手）。

但是因为书写的都是女性故事，所以那种让人不适的感觉最后还是可以被冲淡。

因为归根结底，这个世界上所有的战争都是男性挑起的，而女人千百年来总是被动承受着男人的暴力冲动带来的代价。

她们看似柔弱，却又如此坚韧，像藤蔓可以包裹所有的苦难，又像种子可以在任何地方扎根。

《何处是我家》中的叶缇和Regina就是这样的女性。

我认为这两个女性形象的确立，是这部电影最成功的地方。

否则作为一个人物命运型的故事，其实电影的整个情节线是有点散的。

主人公没有贯穿始终的目标和行动线，总是被动承受外界的变化和打击。

个人感觉这种故事写起来是最难的，很容易像电视剧。

要是没有足够的奇观和有独特性的人物，可以说这个电影就完蛋了。

说回这两个女性——叶缇从始至终都是一个不完美的女人。

前期是个公主病，作为德国犹太人，大难临头了，还把闲钱花在买晚礼服上。

自恃矜贵，心底里瞧不起非洲人，嘴上还要说自己“对黑人没意见”。

后来当他们作为德国俘虏被英国人抓走后，她自愿献身给了一个英国大兵。

虽然此举说是为了解救丈夫出俘虏营，给他谋份工作，但在跟这个英国大兵相处的几场戏中，你很难在她身上看到受辱的意味，好像享受的成分还更多一些。

她有情欲，也不引以为耻，婚姻感情不睦的时候，她也不介意跟丈夫的犹太朋友调调情。

这个女人身上的道德瑕疵太多了，如果在国内院线上映的话，一定会受到广大观众的千夫所指。

但是，我真喜欢影片对她感情的处理——她虽然有过两次出轨，但并没有成为她婚姻中”埋的雷“。

虽然也有后续再交代，但都是四两拨千斤地就过去了（如丈夫让她脱去上衣，像非洲女人一样；多年后Regina提起自己目睹了母亲的出轨，母女发生小小冲突，也没有在女儿心中留下什么创伤）。

她和丈夫的感情始终是在流动的，有感情很好的时候，有互相怨怪的时候，也有彼此牺牲、彼此支持的时候，但总是在一起。

试想想，女主跟别的男人睡了，在一般的爱情电影里是多大的事啊！

可以演绎出多少纠葛冲突，但是在这里都不存在，所谓的不忠跟现实中的各种生存困境相比，轻如鸿毛。

我们看着她从最开始的白人大小姐，慢慢成长为非洲土地上拼尽全力生活的“大女人”；从凡事斤斤计较，到最后学会松弛，什么事都打不倒她——这种女性人物的成长，太迷人了。

写到这里，对Regina我也有点懒得写了。

只是想思考，今天我们国产剧中的大女主形象可以怎么样更进一步？

不再只是美丽又有钱，聪明又上进，被最好的男人爱；所谓的“黑莲花恶女”，也总是被男人伤害之后才会恶。

我们不敢写真实的人，不敢写真正的道德瑕疵，是因为观众太挑剔了，还是我们自缚了手脚？

完全的叙事体，很平淡，亲情很淡漠，连Regina和Ouwar之间最动人的真情，最后的结束也像白开水一样。

但是这就是生活，“祖国”的大起大落，鲜少影响到肯尼亚农场的生活；女主人看似丰富的情史，最终还是和原配丈夫生了一个儿子；Regina是融入非洲最好的，可是她疑似初恋的非洲男孩，后面再没出现过。

最感人/有记忆点的镜头有：刚到非洲厨子抱起小女孩，叫她“小可爱”；在妇孺的“监狱”里，那个刻薄却真实的女人说“战争开始前，我们的生活都很好”，女主人无言以对；学校校长让Regina来，夸她的同时损犹太人，最后送给了她一本书；男主人最后去找英国军官求离开的船票时，他说英国人不喜欢德国人，对方说英国人也不喜欢我（苏格兰人），根深蒂固的隔阂，又是深入骨髓的共通；最后在火车上，女主人看着这片她刚到几年深恶痛绝的土地，从好心的售卖香蕉的妇人那里接过她送给她的水果，奋斗了这么多年，居然连香蕉都买不起，但是她笑得好开心，也许是找到了自己活着的意义了吧。

让人有些尴尬的情节有：夫妻之间的互动，时而冷漠时而浓烈，女主人流泪男主人视而不见不懂安慰，情商为0看着真让人捉急；Regina在父母做爱后倒在床上一起睡，当时我就？？？

男主人和那个金发苍老得多的德国人的互动，妈呀……总是想起《走出非洲》，那部电影拍得好得多。

Nirgendwo in Afrika先说说这个德语名， Nirgendwo是没有一处的意思，总得来说，就是人在非洲，却并没有感到归属感，这并不符合我看完电影后的感受，因为至少，我挺喜欢这个地方，并有了很放松很sicher的感觉。

德国，不得不说，我开始认识到，它复杂的历史背景，中国的五千年是悠久，而德国却经历了很多千疮百孔，千姿百态的历史阶段。

而这部片子讲得就是二战时候纳粹对Jew的故事。

因为杀戮所以逃离，来到了与德国完全不一样的Afrika.曾经听过旅行者梁子来做的一个报告，这个女人不简单，两次去过非洲。

用野蛮形容那里，似乎不太恰当，但文明化程度确实不高，用美丽来形容非洲，又似乎太单薄，一望无际的荒草地，干涸的大地，黝黑的皮肤与发亮的瞳孔。

我能想象，一个德国女人初到非洲的感触，她还是一个在战争局势下愿意用45马克买条漂亮裙子的女人，对于那里艰苦的生活条件与无法沟通的不安，我多少都有所感触，当时听了梁子的报告后，给自己说，那很美，可是我不敢一个人去。

我喜欢那个黑仆人，verzeihen mich,我又忘了他的名字。

他是那么安静而睿智，忠诚又安乐。

他最后牵狗远足的背影让我觉得美好。

人们应该这样，默默工作，不祈求回报。

我爱着那里的祭祀，虽然让我觉得有点不安，看到杀生还是觉得难过，但是他们纯朴的歌声很动听，仿佛大草原里草被风吹动下的响声，很有韵律和感染力，你很自然地想一起舞蹈，参与他们。

何况还有他们那灿烂的微笑和洁白的牙齿。

对剧情不多说啦，是很真实的故事。

连同他们最后的返国也是意料之中的，每个人的国家，每个人的命运，每个人回到他们该在的位置。

赞里面小女孩出现时的音乐，是童音吧，很灵动。

赞一张出现在我们教科书里的海报，黑仆人牵着小女孩的手在草原上奔跑的画面，我看到不是逃离的恐慌，而多是一种自由和快乐。

是生命的原态。

唤起了我对于自然的渴望，想跟你谈谈，我们老了，去乡下住住好不。

要不陪我去非洲吧。

一定会有人阻止希特勒的，毕竟，我们有过歌德和巴赫。

结果呢？

我们只能远离故土，逃往非洲。

在一块全然陌生的土地上开始生活。

残酷的屠杀，不是我们不愿回去，而是德国背叛了我们。

留在德国的亲友相继死去，干涸的土地上又总生不出庄稼。

父母之间的关系渐渐疏离，濒临破碎的边缘。

妈妈不让丽莎靠近当地人，说他们身上有细菌，会传染。

但孩子的世界里，是没有种族优劣之分的。

更何况有那样一只可爱的小鹿引诱着，丽莎终于将妈妈的警告抛到了一边，跨了过去，从此，和非洲的孩子们成为朋友。

大树下，丽莎为他们朗读英文童话，还一起将故事演成话剧。

在这里，丽莎不再是“邪恶”的犹太人，只不过是个皮肤很白的小女孩。

小鹿被鬣狗杀掉，撕裂来的肚子，血肉模糊，象征着那遥远“祖国”里所进行的屠杀。

战争结束，父亲要回到德国重建自己的事业，而妈妈早已融入当地生活，不愿再回到那个令她绝望的故土。

丽莎是舍不得班布的，这位善良的非洲大叔一直照顾着他们的生活。

每次放学，班布一定会等在路口，迎接丽莎回家。

那一次次亲密无间的拥抱，给予丽莎最纯粹的安慰，弥合着女孩内心因父母情感不协所刻下的隙痕。

也是拥抱之时，脚部长短差距的特写镜头，令我想到杀手莱昂和马蒂尔达相依为命的情感。

而在这里，班布和丽莎之间，不仅有年龄，还有种族的鸿沟。

都是白种人，为何自相残杀？

倒是黑人，在犹太人即将遭受灭顶之灾的时刻，接纳了他们。

颠沛流离，几经风雨，千千万万的犹太人丧生集中营，而他们活了下来。

又该到哪里去呢？

何处才是我们的家乡。

德国，还能再信任它吗？

长长的列车，缓缓穿越非洲大地，广阔的，仿佛没有边际。

他们终是踏上了返乡的途程。

丽莎的弟弟出生了，希望还是存在的，小小的，慢慢长大，愈合伤痕。

如果能永远坐在你们中间读书，该多好！

影片之所以精彩，在于人性的视角，没有悲天悯人居高临下，用审视批驳或者反思的姿态去描写和分析落难犹太人的生活，而是用一种平视的角度，让观众看到那个时代真实的生活，犹太人一直觉得没有故乡，他们的原罪让他们永远有被放逐的厄运，没有精神上的归宿，更没办法把握远处亲人的生死，也对自己的未来茫然无措，失去很多东西很多人，得到的，也似乎最终还是要失去，最后女主角在火车上对买香蕉的非洲女人说：“我没钱买，我穷的象只猴子”，非洲女笑笑，送她一只香蕉：“那就给猴子一只香蕉吧”，远处的夕阳虽然温暖如初，但对于女主角和小女孩来说，回到那个相对文明但是曾经抛弃过他们折磨过他们的世界，其实何尝不是另一次的放逐。

电影《情陷非洲（又译作无处为家）》，讲的是关于一个犹太人家庭的故事：1938年，纳粹对犹太人的迫害开始不久，一对德国犹太夫妇：沃尔特和洁蒂，带着他们五岁的女儿蕾吉娜远走他乡，来到陌生的非洲大陆谋生。

他们在肯尼亚的农场住下，从此开始了一段艰难的适应过程。

这里不但有着他们完全不熟悉的东非文化，还有恶劣的生存环境和贫瘠的土地，完全远离了现代文明。

夫妻之间也因此常常引起不和。

倒是小女儿蕾吉娜乐得其中，对周围的一切新鲜事物充满了好奇和兴趣，很快适应了这片乐土。

二战结束，一封来自祖国故乡的来信让丈夫欣喜若狂，他们可以回去了，可此时全家人都已习惯并且完全融入了当地的生活……2000年前，犹太人要杀耶稣时都疯狂而亢奋地喊道：“让流这个人的血的罪都归与我们和我们的子子孙孙身上吧。

”他们实在没有想到，到后来，他们及他们的子孙真的被“在万国之中抛来抛去”。

于是，对于沃尔特一家来说，每一处都不能是家，都只是天涯；他们到每一处都被看作是别人，而不是自己人。

因为是犹太人，希特勒逼迫和杀害他们；在肯尼亚，他们又因为来自敌国德国而被逮捕；蕾吉娜在肯尼亚的学校读书，校长带领学生们祷告时，先要求犹太人站出去：因为犹太人杀死主耶稣；二战结束，参加了英国军队并作战的沃尔特却仍执意要回德国：因为他认为“英国人不会喜欢我们”；那么，回到德国，新德国人会喜欢他们，会邀请他们去家里聚会吗？

沃尔特是带着要做律师的梦想和渴望回去的，可这梦想能顺利实现吗？

谁也不知道，他们一家登上了离开的列车，只见广袤而荒芜的肯尼亚大陆从列车窗口渐渐飘向了远处。

这些遭遇，可以看到从种族、国家、文化、宗教等诸多方面，他们都排斥犹太人：“他们”是谁呢？

是德国人、英国人，是侵略者、反抗者，是学生、校长……沃尔特先生一家实际上就是整个犹太民族的一个缩影，他们的转辗就是整个犹太人的流离，他们的悲苦也就是整个犹太人的哀恸——没有人接纳他们！

每一次短暂的安定后，总有一个彻底的连根拔起随之而来。

种族、国家、宗教，几乎从每一个角度来看，犹太人都是另外一些人的局外人。

电影里没有任何直接呈现纳粹对犹太人进行的迫害和屠杀，也没有一处直接展露了犹太人遭受的折磨和杀戮——但逼迫带来的无处不在的混乱，始终在这个家庭成员的生活和心里翻腾，即便他们远在非洲。

无处为家，那么怎么克服和这世界的分离呢？

有一个影评家针对这个电影说了一句话：“通过一个小家庭学习爱的故事，来检视整个大时代的动荡”。

是的，只有通过学习爱去克服那一切，在爱里面寻回那种归属感！

洁蒂对肯尼亚恶劣的环境及非洲土著表示厌恶和歧视时，沃尔特气愤地说：“你和德国那些我不喜欢的人一样！

”家庭被政府当局放逐时，夫妻间的关系也起伏不定，洁蒂甚至还几度出轨。

蕾吉娜曾质问母亲“那和胥金睡有什么好处？

”也对父亲回德国的决定表示“我讨厌雪！

”然而，最后他们都在对家庭的爱中归回了，当一家三口静静地躺在床上时，那就是心灵归回带来的安详和温馨。

另外，还有这一家对非洲大地和那里的人表示出来的爱，刚开始时，他们对肯尼亚的环境和人都是感觉那样的格格不入，当他们没有偏见，没有自己编织起来的优越感时，他们也能与当地人快乐地往来，他们发现自己原来已经深深地爱上了那快土地，和土地上的人们。

电影的末尾，在离开肯尼亚的列车上，洁蒂对一个卖香蕉的非洲妇女说：“可是我没有钱买，我穷得象一个猴子。

”非洲妇女送一个香蕉给她并笑道：“那就送一个香蕉给猴子。

”洁蒂接过香蕉，另一只手搭上非洲妇女的手背，然后灿烂地笑了，背景是非洲大地上灿烂的夕阳，这是一个温柔得几乎叫人要哭的场景，也是整个电影里最光亮的时刻；尽管洁蒂在德国的雪景里也笑，却显得有些无奈，遍野的雪也只显得阴暗和低沉。

　电影里的人物都刻画得极生动，固执、理想主义的沃尔特，渐渐丢掉偏见和贵族习气的洁蒂，善良、聪慧得象天使一样的蕾吉娜，那个忠心、大度并不时说出一句极睿智、有洞见的话的厨子欧瓦……闭起眼睛后，似乎可以感觉这些人物就在头脑里舞动着。

好像写得挺乱的，一方面这个电影的容量是很丰富的：犹太人的命运，用一个家庭的生活来表现纳粹时代的动荡，家庭成员相互间的爱，非洲原始的生命力量的浸染，这些都是些大家伙，我可能说不清楚的。

另一方面，我自己最近心里也比较乱——或许，我应该从电影里那些人身上学习点什么。

本来今天早起是想看阿巴斯的《何处是我朋友的家》。

没想到阴差阳错看了这一部。

复杂动人，导演厉害。

为什么犹太人无论在哪儿都可以活得如此elegant？

很美。

第一次对犹太人这个群体有了解是大约在小学五年级左右，我一任非常调皮的同桌。

他读很多很多书，知道很多奇奇怪怪的知识，并给我们科普：犹太人是非常聪明的一群人，但很可惜……最近又开始关注起来是因为在西哲课上，老师带着我们研究NC、阿伦特「平庸之恶」。

男女主读家里寄来的信，从一长串文字，到寥寥20个字；从知道家人还在活着，到得知家人已在集中营去世。

男女主在暗夜里因为家人的信件而嘶吼的那一场戏，张力太强了。

很难过。

女主人和男主人的人设也立得太好了。

第一次听德语，还是因为他高中选修了德语。

女人：刚到肯尼迪时，命令仆人用德语说盆子；后面看到非洲女人因为封建观念和习俗的缘故只能暴毙在野外起了悲悯心，希望把女人抱回家中；最后对这片救了她们的土地产生了依恋，不愿意回德。

但男人却不是这样。

男人习惯这片土地很迅速，但选择离开时也没有多少留恋。

“你让他和我告别，你是想让他死吗？

”要说爱，说长情，男人真是loser。

Nirgendwo in Afrika ist ein Dokumentarfilm. Der Film wurde in Kenia gedreht. In 1938, Walter Redlich ist ein Anwalt, aber weil er eine Jüdische Familie hat, er muss Deutschland abreisen. Er und die Familie haben nach Kenia gegangen. Walter arbeitet auf einer unschönen Farm in Kenia. Seine Tochter Regina liebt das anderen Land. Sie lernt die Sprache des Landes und spielt mit die Afrikanischen Kinder. Sie machte einen guten Freund mit dem Koch Owuor. Aber seine Frau Jettel hatte ein Luxusleben früher und sie kann nicht sich an das Leben dort. Sie hatte sogar den Afrikaner diskriminieren, weil sie schwarz sind. Sie kann nicht Fleisch dort essen und sie beklagt sich immer seinem Mann. Dann sie finden, dass sie einander nicht wissen und sie nicht zusammen sind. Eines Tages Jettels Mutter und schwester wurde vom Nazi getötet. Sie akzeptiert die Tatsache und verrät ihren Körper, um einen Job für Walter zu bekommen. Jettel fängt das Land abzuscheneiden an. In 1948, der Krieg endete. Walter bewirbt sich als Richter im Deutschland. Aber seine Frau Jettel und seine Tochter Regina mochten lieber in Kenia bleiben. Sie lieben das Land und die Leute tief. Endlich, die Familie gehen nach Deutschland, weil sie zusammen sind. Ich liebe das Film. Es ist bedeutungsvoll. Als Juden, sie sind Ausländer überall. In Deutschland, sie ertrugen schreckliche Verfolgung laut der Regierung von Hilter. In Kenia, werden sie von Kolonisten von England gefangen, weil sie deutsche Staatsbürgerschaft haben. Aber die Familie lernt zu lieben. Neben die Liebe unter disen drei Menschen, das ist die Liebe unter Leuten von verschiedenen Ländern und Kultur. Sie finden das Zugehörigkeitsgefühl im unruhigen Jahr. Walter entscheidet sich dafür nach zerstörten Deutschland zurückzugehen und er sagt veileicht er ist ein Idealist, aber onhe jede Hoffnung, die Welt wird zerstört.

hin久以前写的 电影描述了一个德裔犹太家庭于二战期间在肯尼亚避难的故事。

时间跨度覆盖了整个二战，述说了家中三人在这一时代背景下的成长以及对家的不同看法。

在二战中，犹太民族经受了几乎是毁灭性打击。

后来许多关于犹太人的电影都获得了巨大的成功。

他们大多都描写了犹太人在二战中的受难史，给观众所带来的感受都是灰暗和悲惨的。

而在这部电影里，战争中最残酷的部分却是被极大的弱化了，这家人身处遥远非洲，只是通过电波和信件来了解当时德国所发生的惨剧。

这些消息和事件对他们的心理产生了影响，为他们的生活带来了极大的改变。

导演通过小家庭的成长与变化映射出了当时世界的危机和动荡。

电影中提到，反犹太人的很大原因是因为宗教的冲突。

欧洲大多数国家信奉的是基督教，而犹太人因为坚持犹太教的教义，拒绝承认耶稣是救世主。

而基督教也认为是犹太人告密害死了耶稣。

再加上犹太人通常从事商业或金融业，掌握可观的财富，容易遭人嫉恨。

在大多人心中，犹太人都是一副斤斤计较的小气鬼形象，这种偏见在当时是普遍存在的。

在局势不好的时候，这种偏见被有心人加以引导、挟持，成为了大众的主流观念，把犹太人当作替罪羊以获得经济和政治利益。

这样的反犹主义在纳粹种族主义者的鼓吹下成为了种族灭绝。

其实电影中的父母并不是传统的犹太人，犹太教对于他们并不重要，他们习惯于德国的文化和语言，已经被德国同化。

然而由于血统，他们和他们的家人还是无法逃过这场浩劫。

整部电影历经十年，在这十年中我们可以看到女儿的成长，妈妈心态的转变和父母两人爱情的逐渐成熟女儿无疑是一家人中最快融入非洲生活的。

从电影的描述中我们不难看出，大多数人，甚至是Regina在德国的那些小伙伴对非洲都是有偏见的：在他们眼中，非洲是一块极其贫瘠、尚未开化的土地，那里的人都是野蛮人。

而幸运的是，小蕾对非洲的认识还是一片空白的，当她刚来到非洲的时候，就说，黑人让她觉得像黑巧克力一样。

这是一个孩子对于非洲最单纯，直白的印象。

也就是因为小蕾对这片陌生的土地没有任何恐惧和戒备，才让她和欧瓦还有当地的孩子成为朋友，接受非洲的文化，学习这里的语言，爱这里的动物，人类，和一草一木。

孩子眼中看出的世界总是光明，开阔，没有阶级划分的，尽管他们的宗教，所信仰的神都是不同，但在单纯的孩子眼里这些都是相通的。

而当小蕾来到了学校文明开化的环境中，他和其他的孩子反而被区分了开来，不用祈祷，像旁观者一样。

回到农场后，小蕾和小伙伴说，她不会脱衣服了，她不再是小孩了，但当juwa说弄脏校服的才是笨小孩的时候她还是很自然的就把衣服脱了。

由此可以看出小蕾已经对非洲有了深切的文化认同了。

这里就是她的家。

而这样的融入对于父母来说就难得很多。

叶缇：一家三口是逃难来非洲的，他们来非洲后的第一个住所是爸爸所工作的农场中的小木屋，对于爸爸来说这是工作中居住的地方，但妻女的到来让这里像家一样。

而对刚到非洲，不了解国内局势的妈妈来说只是一个暂时居住的地方。

周围贫瘠的土地，恶劣的生活状态，农场主人对丈夫的训斥，都让妈妈意识到他们不是这里的主人。

而在那时，韦特和叶缇的感情也是不成熟的。

韦特在德国的时候是律师，夫妻两人在德国的生活富足，叶缇在那时是个五指不粘阳春水的富家太太，所以她才会在收到丈夫信中的叮咛后，仍然放弃了生活必需品带来了瓷器，买了礼服。

而韦特也因为到非洲后不能从事自己理想的职业而碌碌无为。

叶缇是看不惯这样的丈夫，她拒绝丈夫的亲近，因为她觉得是丈夫的选择才让她在这里受苦。

这里有一个意向，是农场中的大火。

欧瓦说，你得看着火，尤其在它沉睡许久之后。

这里的火就像是夫妻间潜伏的矛盾；韦特说这只是一般的野火，不会烧到房子的；但叶缇却被吓坏了，这片野火激发了她连日来对非洲生活的不满。

韦特也曾尝试，改善他们的生活，但他在尝试中发现叶缇对非洲生活的不满是渗透到方方面面的。

韦特开始反思他们的婚姻，叶缇对现实的无法接受让他成为了韦特的负担。

来到非洲的初期，他们的婚姻因为彼此对现实生活的不满而充满危机。

另外叶缇也将从德国带来的屈辱倾泻到了黑人身上，她对黑人是有偏见的，这可以由她对欧瓦的态度中看出，她不肯学习当地语言，让欧瓦只用德语和她交流，也不让小蕾和当地的小朋友玩，怕她染上流行疾病。

即使她自己在德国国内已经经受纳粹的欺压，当来到非洲的时候，她又将这样的歧视加注到了别人身上，歧视和偏见是无处不在的。

英德开战后，亲人被迫害，自己被拘押的经历让这对夫妻发生了改变。

叶缇经他人提点后终于如梦初醒，终于认清自己的角色，为家庭谋划，奔波，甚至牺牲肉体为爸爸换来了自由和工作。

在生存空间被压制到极限的时候，忘记对虚华生活的追求，踏踏实实的当农夫。

她开始了解当地人的文化，和他们平等友好的交流，她开始可以和非洲女人一样在农场中脱掉上衣，这一点和之前小蕾脱掉上衣的场景相呼应，表现了叶缇接受了当地的文化。

另外她也开始变得成熟，成为了一个有独立人格的女人，没有跟随韦特离开农场，而是自己接手开始管理农场，寻找自己的价值。

由从前五指不粘阳春水的富家太太到后来的农场经理，叶缇应该是三人间转变最大的一个。

其实从电影中并不是太能看她对这片土地是否是真正的热爱，但至少非洲在最危险的时候给了她庇护，她懂得了和而不同的道理，也开始以非洲为家。

在最后一场对白中，黑人妇女向从火车中探出头来的叶缇卖香蕉，叶缇说自己已经穷得像只猴子了，妇女了然一笑说,那我就送猴子一只香蕉吧。

此时叶缇成为了被黑人妇女施舍的对象，再一次体现出了非洲人淳朴开朗的天性也让人感受到了宽容，平等的精神。

韦特：欧瓦离开前，对小蕾说：你要照顾爸爸，他活的像个孩子一样。

韦特一直活在自己的梦里，虽然他是整个家庭第一个来非洲的人，但他对非洲从来没有真正的归属感，他学习这里的语言，和这里的人交朋友，都是为了生活下去，回到德国，重新成为律师。

欧瓦在告别前把袍子还给他并和小蕾说那句话就是因为欧瓦看透了这点。

在韦特和小蕾商量离开的时候，小蕾问爸爸为什么非得回德国不可，为什么不能和其他德国家庭一样留在非洲，或取得英国护照，做英国人。

韦特给小蕾的回答是，即使取得了英国护照，他们融不进英国的社会，就不算是英国人。

这个答案其实是极其矛盾的，韦特和叶缇一直以为自己是德国人，可他们来到非洲的原因，就是因为德国对他们的放逐。

这样的偏见在韦特内心也是根深蒂固的，只是他自己一直没看透而已。

他一直在责怪叶缇对非洲有偏见，不能忘记过去的好日子，其实他自己才是那个始终无法忘记过去的人。

非洲的生活对他来说，只是人生中的一个断片而已。

对韦特来说，德国是他的祖国，是唯一可以让他获得身份得到认可的地方，是他的家。

对叶缇而言，德国是折磨她的至亲，将她背弃的地方，她对德国的信任已经消磨殆尽，那里已经不是她的家了。

对小蕾而言，德国是冰冷又陌生的，那里传来的信件总会让父母伤心，也不是家。

在一家人面临抉择的时候，一场自然灾害改变了他们的想法。

这次契机让韦特最终决定放弃回国的机会，因为他不能失去妻子；而这种共患难的经历也让叶缇感动，最终决定和丈夫一起回国。

这时夫妻间的情感已经变得逐渐成熟，他们两人都更懂得爱彼此和他们的家庭，家庭的力量让他们无法割舍彼此，此时家中三人对家的概念得到了统一，就像离开德国前韦特的父亲对叶缇所说的那样，家是和身边最爱的人坚持相守。

欧瓦：对欧瓦这样的黑人来说，非洲是他们的家，白人却在这里反客为主，他们以白人为主人，拿着微薄的工资养活家人便心满意足。

离开的时候欧瓦把黑袍还给了韦特，韦特已经找到了人生的方向，而欧瓦却还没有。

他的生活下一章节只是继续被奴役下去而已。

他站在自己的国家，却没有真正的做主人，也根本没有意识到自己没有家的状态。

对比犹太人，他们虽然之前一直没有属于自己的国家，但他们的信仰十分强烈，宗教和民族意识引导他们，让他们有了的精神归宿，知道家的方向，即使是在夹缝中求生存时，也始终不放弃对知识的追求，从这点来看，他们一直是有家的。

他们最后也确实建立了以色列。

无处为家这部影片切入点不高，但却投射出了犹太人在当时多面的生活困境。

影片人物心理刻画，情感互动质朴，特别是离别时几个主角之间的互动，自然感人。

非洲阳光充沛也和电影开头德国冬天的阴暗形成了对比，让人感觉充满希望。

非洲的这片土地就像白纸一样，映射出了他们最真实的情感和人生。

视角独特，没想过能把在纳粹迫害下的犹太人的生活表现的如此别致与奇特，看似荒凉野蛮的非洲大草原却荡漾着别样的温情体验，主人公赖一家没能在自己的祖国找到人与人之间的尊重与对生活的感恩，却在为外人所不知的另一片土地上寻到，当皮肤黝黑的非洲人群中赫然冒出本来因为文明进化可以过上好日子的一两个白种人时，你会发现所谓世界进步，文明开化的结果原来还是让人不得已回归到人类“原始野蛮”的境地，也许文明越发达，造成的后果就越明显越恶劣。

有意思的是赖和他的妻子在对待移居非洲的态度上，开始妻子因为忍受不了非洲荒蛮的生活要回到德国去，她对黑人厨师阿乌的态度也让丈夫不满，他甚至提醒她，她的这种态度和那帮泯灭人性的纳粹分子一样让人不堪忍受，经过生活的历练我们终于看到后来的仙桃发生了很大的转变，不仅坚强起来，而且对这片土地滋生出了依依不舍的感情，当战后可以回归家乡时却是一家人中最不愿意离开的那一个，这固然包含纳粹余孽没有扫除干净的顾虑，但我更愿意相信她是真正爱上了非洲，爱上了与原先在德国完全不同的生活方式与生活环境，就像那里的女人们可以不用穿上衣，大摇大摆的在外面走路，一切都是透明直接的，人与人之间没有猜疑，妒忌与毁坏，因为人和人之间本没有什么不同，肤色，宗教，习惯的差别都不能弥盖人性对真，善，美的共同追求。

这种感觉最大程度地体现在赖的女儿身上，她从小就被带到非洲，接触到的小伙伴，小动物都是自己以前没有遇到的，与她的爸爸妈妈相比，她是更容易被异质文化改造与重塑的对象，可以说也正是她教会了妈妈如何尊重非洲人民的原始信仰与他们简单但丰富的生活，第一次妈妈还不准她去观看村民杀羊祭山的仪式，她没有听话，和阿乌悄悄的去了，多年后的第二次杀牛祭祀，妈妈甚至穿上了早就束之高阁的晚礼服和她一起去观看，当她们围坐在当地人欢歌起舞的火堆旁时，我欣喜的看到这帮无缘无故被自己国家驱逐的人们在非洲广阔无垠的大地上找到了精神上片刻安宁的归宿。

可这终究是暂时的，最后他们还是要回到自己的祖国去，正如赖希望的那样，战后的德国要靠那些活着的人们去重建，那么从非洲大地上吸取的生命中的精华养分能支撑他们在以后的日子中完成使命么？

对于这一点，我坚信。