进藏

我一向不惮以最坏恶意来推测国产纪录片的，但这个纪录片很不错。

或许说到这里很多人会满嘴恶语的提醒我MINI在这部片子里面的广告植入已经令人发指，也有人毫不掩饰的贴出那张出现不足一秒的红牛特写。

但是平心而论，MINI可以投资一部80+分钟的质量较为不错的纪录片是值得一看的。

至今为止国内的纪录片都偏官方，原因就在于支出与收入的完全不成正比，请问有哪位投资人愿意投巨资在一部不会上映在电影院的片子呢？

所以当出现好的纪录片时不要再一味的批判投资商的初始意图，无论怎么样我们享受了一场是觉得盛宴。

我一向习惯是先抑后扬，这次不打算打破习惯。

在整个纪录片中，老人一家吸引了绝大多数的注意力，虽然他们所选择的路段的确是相当险恶的路段，但是将如此的注意力集中于老人一家的确不得不让观众们吐槽，甚至于其中部分真的感觉到一家人有点为了配合剧组小小生涩的演一段，但真的很假。

所以真的不明白这样的编排，相当不合理。

比起他们家我更加关注那个戴着眼镜的短发男子的经历。

我不相信在进藏之前那位男子会做出虔诚的全身贴地以求保佑的姿势，但是在过程中不仅仅在寺庙，在几个地方都做出那样的动作，以及在旅程中和一帮朝圣者一起居住的时候的细节。

我相信他在过程中肯定有些许的故事。

甚至除了他们两组，其它组的经历没有看到，以至于我看到最后才发现有7辆车，其它5辆打酱油了吗？

除了个粉红发女的那辆车还见过几眼意外其它几辆压根没有印象。

表示对这种情节分配非常不理解。

整部纪录片的配音非常的不错，对僧侣以及信徒的采访也算非常好，至少对于我，帮助形成了我对于西藏的不同于以前的感受和想法。

敬美，那个守护藏王墓僧侣。

无论如何40年了。

所有的质疑都无法撼动一个可以坚守在信仰阵地40年的僧侣的高尚的灵魂。

他到底为什么能坚持下来我不知道，或许是来生，或许是希望死后可以看见佛。

刻经人，每天要刻六字真言到石块上，并且一生坚持，即使逐渐老眼昏花看不清东西，但是还是坚持着，将刻好的石块垒向更高的城中。

是因为西藏独特的条件而使得他们无事可做，仅仅是寻找生活的慰藉还是不清不明的理念文化在作用着？

不得而知。

戒言人， 早就听说过有僧人在进行修行的时候选择自残或戒言的方式，但是真正见到却是一种震撼。

有句话叫：“不说话你能死？

”没错，对于绝大多数人来说除了睡觉时间意外，选择1小时时间不说话尝试一下，真的会憋得不行，一天呢，一月呢。

一年呢。

这不是1+1=2的问题，就像举重运动员，到了极限之后每1KG都是一个质的飞越，都是极限之后的极限。

30年........面对这样的震撼还能漠视的人，我真的不知道在这样的人生态度下，还有任何值得尊敬以及重视的。

有时候我们看的不能看表面，用思维理解加工之后得到的活更多，或许不是现实上的好处或利益，但绝对是人生态度或者道路上的指路灯。

天葬守护者，解释了为什么要天葬，至少进行了知识的普及。

高原上没有树木，无法为逝者置办棺木。

而草原又是藏民们饲养牛羊和赖以生存的地方，他们不忍破坏一方草地。

在《佛本生经》里，释迦牟尼舍身饲虎的故事，给了他们启示。

于是，把身体奉献给鹰鸠也就成了他们在世间最后的施舍。

（此段后半部分粘贴其它评论的内容，懒得打其他小伙伴已经说过的内容了，见谅）清洁工，别的不说，但是当别人问到他有没有做过对不起佛祖的事情，他连连的说没有给了我深刻的印象。

他在整个纪录片中我最喜欢的3个人之一，他给人觉得很淳朴的人，不知为何就能给人好感，这种好感没有原因但是确实的存在着制香人，很难得。

那么多人找他合作他都拒绝了。

不要觉得很简单，在片中也是一笔带过。

试想一下有人找你合作一件事情，前提是你放弃一些东西的时候有几个人可以拒绝？

而且利润十分丰厚，毕竟看看他供香的地方就能发现其中的利润空间。

但是他还是拒绝了。

这就是高尚的灵魂。

只有这样可以形容他的灵魂。

他略带生涩但却清晰的汉语让人印象深刻：“报应，是一定存在的，不是有可能有有可能没有，是一定存在的。

”这就是信仰的不同，即使文化不同，任何一个人也能感觉到西藏独特文化的魅力。

坛城：很隆重，甚至是最后的压轴部分，但是我没有更多说的。

别人宗教的仪式，不懂就不要胡说了。

文中都说过了，不是德高望重的高僧是不会明白的。

在世上生活这么多年，我唯一明白的就是，没有人什么都懂，尤其是一些需要精研，智慧。

时间积淀的东西，很多人连皮毛都不知道就是喜欢胡说，为了不知道什么的虚荣感。

不是可笑，是可悲。

一种站在食物链底端自己明白却不求上进，自己骗自己说自己已经很厉害了。

沉迷在自己编造的世界里。

殊不知世界是物质的。

掩耳盗铃贻笑千载，今人学之，亦不足为怪。

学会不断学习，学会敬畏某些东西，学会......学会........这或许就是我在整个过程中的最大的感悟吧。

以后或许也要走一走，毕竟或许是不一样的感受呢，没有实践就没有发言权。

终于在片子发出来一周的时候，看完了《进藏》。

工作关系，早早就知道MINI们发了5支车队进藏，朋友圈里每天也有成员发布当天的进程。

看着平日光鲜的MINI一个个灰头土脸的，还想着“这小家伙真能进藏区啊”。

几个月后，这支《进藏》纪录片出现了。

MINI们在片中，也确实开进了西藏。

有朋友做地质，常年在藏区呆着，对那里的路、人、山都比一般的自驾者了解太多。

我让他看这个片子，他说：羡慕啊。

陆巡最好使，别的SUV都有点不靠谱。

但COUNTRYMAN、PACEMAN之外，普通的MINI们也都做到了。

还有这十个人，以及身后的拍摄团队。

关于进藏，只言片语的印象已经太多。

从骑车圈里每年络绎不绝的进藏讨论，到各种转经、玛尼堆、经幡的影子。

去年在青海湖畔，深夜在寺院里看星星，屋里是僧人的油灯。

以及，现在还挂在车把上，随我一路环台的金刚结。

对藏区的印象不是太好。

除了天高地远，阳光和星空，也有冰冷的青稞酒、不低的物价和坐地收钱。

所以，当有人问起，是不是也有一天会骑车进藏，我说：不会。

那是人家的生活，与你无干。

你打搅了人家，人家要你补偿，那也是活该。

两种世界观下的生活，终究太远。

这片子一开声，就觉得熟悉。

这个旁白，不是杨晨么？

上个月刚去看了《情爱长安》，那个清澈如故的声音，又出现在了这里。

杨晨是西北人，对这种感觉的把握，是天生的。

伴随着老杨的节奏，藏区一点一点展现在眼前。

朋友说天葬台一般人不能去看，但在这部纪录片里，天葬台第一次展现在眼前。

以及印经、坛城、雕刻玛尼石……藏区，从童话转为真实，真实得如同那些老人脸上的沟壑，和磕长头者的脚步。

这是一个不同的地方，很多人想去，很多人去了又去。

祖祖辈辈，轮回往复。

其实把这种生活映照到东部大陆，就如同东北密林的猎户，黄土高原的农民，东海之滨的渔人，都是一样的。

藏民离不开的是信仰，轮回本没什么不同。

世界变了，这里没变。

外面的世界让人觉得无所适从，于是一片安静的土地就可以停下喘息。

当然，这里也不是没变，只是在外人看来，他们仍然不同。

你想去了解，就去看看。

别提什么净化心灵，逃离都市，你逃不掉。

回来了，该干嘛，干嘛去。

基督教，或是佛教，总是那些信仰他们的人感动我们，那种说不清道不明的坚持信仰，那种他们口中无比美好的信仰。

看了《进藏》纪律片，“信仰决定了人们的行为方式”。

有人对西藏是记忆与体验，一次次向往，从13,44到66岁，只为了接受最苦难的环境成为更好的今生。

更多的藏民是身在其中，只对于求得更好的来生。

这就是信仰的区别，是求更好的今生，还是来生。

对于信教者，自己的生死都不重要；只为了崖壁上的佛像，坚持禁语；只做好事，只维持最低的生活需求，；甚至“用最慢的方式走向心中的圣地，德格到拉萨1460公里，大约八月，一路磕长头，三步一等身，用躯体丈量着土地，藏传信仰者最为至诚的礼佛方式”。

他们有笑容，为了自己和家人在阴间2少一些苦难，所有人好的来世，“因为想好可以承受所有人的苦难在自己的身上，所以就不会觉得路有多远，有多苦，有多累，有多饿”天哪，这不就是所有神的大爱吗。

释迦摩尼告诫我们“要去领悟受苦的道理，因为苦难无处不在。

生老病死，都是苦难。

生命的道路上每日都充斥着不幸与苦难，苦难也存在于违反我们意识的许多事物之中，存在于我们没有满足的欲望之中。

”这些真的无所谓真假，无所谓信不信，事实就是这样，有这么一群人，做着如此伟大而骇人的事。

“报应是一定会有的，不是有可能有有可能没有，是一定会有的”现实告诉我们真的不用追求当下吗，如果每一生都在为下次准备，那什么时候真正的活过呢。

我听到，看到的都是“凭什么凭什么凭什么，凭什么追求，凭什么只有自己，凭什么喊苦，凭什么享受”那些有心的僧人制作的坛座或是壁画是我做不到的，那种神圣的心情让他们手下的一切更伟大。

然后一点一点亲手破坏，击碎。

刻六字真经，制藏香，打扫寺庙，一生做那么一件事就很好了，这也是理想也是追求，对他们而言理由更充分，更有动力，更虔诚，更坚持。

夜深了，返璞归真后西藏只剩朝圣者的虔诚叩拜。

无论是为了更好的今生或是来世，终点总是珠穆朗玛蜂，“神居住的地方，万字符，世界的中心”。

“你我都不是佛，喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的，佛法不适用你我的生活。

但是简单的印佛经，是为了简单的来生能幸福；简单的不作恶，是简单的敬畏必然而来因果报应；简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单的认定能让亲人少些苦难。

这样简单下去，再简单下去脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，山顶慢慢低于脚面了，未来就在眼前了，你我竟然像山云湖水和星空一样，一直在老去，一直在变化，一直没问题，再简单下去，在这样下去，你我都是佛了”——《进藏》

冲着【一个】的推荐过来看的，八十几分钟，说是十个平凡人，其实主线就是那祖孙三个稍微有点故事。

对西藏的呈现分别有坛城图案和混血女孩带领创业事迹，其他的都是仓促带过，没有深刻的解析触点不能给人留下印象。

最令人愉悦的应该是音乐和男配音了，很多星空雪山和云雾画面，虽然这是西藏纪录片的必然程序。

大多数人看完应该都是一头雾水记不得几个情景了。

最难过的是其中对宗教信仰者不断地重复：为了来生的幸福。

如果信仰是过分强调结果不也显得太功利了吗，这有引起人们对藏人信仰的误读之嫌吧。

总体上，不能说言之无物，可是太多蜻蜓点水似的略过并没有呈现出西藏特色。

神秘而圣洁的西藏一直是很多人梦寐以求的朝圣地，宗教信仰给西藏戴上的光环仿佛可以洗涤浑浊而疲惫的心灵，来到西藏的人都想在这片土地，让自己的内心获得一丝安宁的解脱。

城市人来到藏区，藏民像镜子一样返照了他们，这就是纪录片《进藏》。

《进藏》虽然核心是以微电影模式进行商业操作的一部纪录片，却是用虔诚拍成的，处处可见导演的用心，以及对藏地信仰的极致刻画，没有信仰也是很难感知到信仰的。

到底如何保有本心、单纯而简单地活着，这部片子告诉我们了一个答案。

王小波有言：“痛苦让人无师自通地信仰了上帝。

”或许大部分人对信仰的理解都是来自苦难。

人生来不需要信仰，由于遭受了很多苦难，用科学无法解释，用普通的意念无法释怀，因此，为了让继续下去的生活有个依托，人就有了信仰，也开始依赖信仰。

然而《进藏》颠覆了人们对信仰的原有想象。

影片里的臧民大部分从出生就一辈子生活在那里，简单地生存，怀着信仰，无贪无欲。

所以他们的信仰是血液里留存的，祖祖辈辈继承下来的，仿佛无关他们自身的苦难，他们更多的是听闻祖辈对苦难的述说。

简单的生活造就单纯的信仰，我常常想，若是藏区人民拥有了高度发展的经济，那么这种信仰是否会变质？

毕竟人是环境的产物，也会随着环境而变。

2012年年末我去过一次香格里拉，在那里我发现，随着社会的进步，虔诚的藏民也会随着城市人的涌入，逐渐接收一些新的思想，商业的、社会的、世故的思想，他们也会开始为了多赚一点钱而撒点小谎，或是如新闻里曝光的那样，和旅行社结合进行一些合作赚钱的项目，有一些藏民渐渐在背离他们的信仰。

那么社会的进步和经济的发展到底带来了什么？

我倒是宁愿那些藏民依旧简单生活，与俗世隔绝不被打扰。

但是人性的欲念根深蒂固，即使是从小诵经礼佛的人，若是有一天被欲望贪蚀，也终将万劫不复。

于是，这又成为一个人性和宗教的命题。

　 始终记得，在香格里拉时唯一去的一个寺庙，很小、很民间，座落在古镇闹中取静的山上，半山腰卖着5角或是1元一把的焚香和草，庙里没有繁复的装饰，清静朴素，在里面可以用任意的钱供奉莲花灯。

朝圣的臧民络绎不绝，寺庙却依旧安宁。

总有一些穿现代服饰的游客在焚香，显得格格不入，就像在这片清静中，我相机对准当地老妇人时她眼里的震惊一样，超现实。

只愿在佛祖的庇佑下，一片净土得以回归。

宗教能接受人性考验，藏地恢复恒久安宁。

这样，《进藏》的意义也就更加深远了。

P.S.纪录片《进藏》在线收看：http://v.youku.com/v_show/id_XNjQ3MTEzNjQ4.html

关注这部电影有段时间了，也得知是土豆和mini赞助的。

商业成分是少不了的。

今天抽空把它看完了。

我是纪录片迷，喜欢看各种各样的纪录片，之前看过几部其他关于西藏的纪录片，但都不是中国人自己拍摄的。

在这个物流横流的社会，电脑屏幕上、电视机上放映着各种热播的偶像剧、爱情剧。

纪录片的影子却很少。

《进藏》和所有的纪录片一样、他的拍摄成本依然很高，拍摄时间也很长。

虽然这部电影的剪辑和配乐都不是很好，但无可非厚它确确实实的向大家传播着西藏的魅力和正能量。

5组人马、10人，其中镜头最多的应该就是新藏线组成员了。

透露着一家三代人的经历和教育。

这也是现代中国缺少信仰正需要传播的。

现在越来越多的人向往西藏，去往西藏。

有步行的、有骑行的、也有开车的，但是不管是哪种方式，他们都在用行动表达他们的行动，这是键盘党做不到的。

这是一部关于描叙藏教信仰的纪录片，没有信仰的人，自然是不懂的。

不管它是否带有商业性也好，总之，所有宣传正能量的电影都是好电影，尤其在中国影视界。

与其说人生需要一次说走就走的旅行,不如说人生就是一次旅行。

关键在于,你是否明白旅行的意义。

你我都不是佛，喜怒哀樂，貪得無厭，吃喝嫖賭，執迷不悟，佛法是佛用的，佛法不適用你我的生活，但是簡單的印佛經是簡單地為了來生能幸福，簡單的不做惡，是簡單地敬畏必然而來因果報應，簡單忍受整年磕長頭般苦難，是簡單的認定能讓親人少些苦難，這樣簡單下去，在簡單下去，腦子沒彎了，手腳有勁了，身子慢慢低於腳面了，未來就在眼前了，你我竟然像山雲湖水星空一樣一直在老去，一直在變化，一直沒問題，在簡單下去，再這樣下去，你我都是佛了。

1923年3月，当被《纽约时报》记者问及攀登珠穆朗玛峰的意义的时候，英国教师、著名登山家乔治. 马洛里回答：“因为山在那里。

”（Because it’s there.）一年后的6月8日或9日，还差10天就要庆祝自己38岁生日的马洛里，同他的攀登搭档安德鲁. 欧文向着世界之巅发起了冲锋。

留守大本营的同伴从望远镜筒里依稀瞥到他们翻越“第一阶梯”的身影，随后山神合拢云雾的面纱，接纳了他们。

从此两人不复出现在世人的视野里；近30年后，新西兰人埃德蒙. 希拉里和夏尔巴人向导丹增. 诺盖成为了世界上首度登顶珠峰并成功返回的两人；20世纪的最后一年，当珠峰南坡路线变得犹如天朝高速公路一般拥堵时，马洛里的遗体终于在珠穆朗玛北坡被发现：他倒在了距离这个星球最高点687米的地方，孤独了75年。

75年前他是否成功登顶，永远不会有人知道。

欧文至今下落不明；他们都留在了那里，但是他们未曾被人忘记，就像海明威笔下那只长眠于乞力马扎罗山顶上骄傲的豹子。

我们都是。

所以别问我为什么要去。

去了，你才会知道；去了，你就会知道。

西藏离天最近的地方，聚焦了所有人的目光。

高原酷烈的自然条件、广阔旖旎的壮烈风光、加上独特的宗教、别样的文化和生活方式，在我们这群沥青丛林的住客眼中时刻散发出别样的诱惑。

故事中的10个人，或是追寻着青春的印记，或是朝着梦中的圣地，或是为了摆脱人海的喧嚣，抱着不同的目的，跳上8台小车，分5路朝着西方那片佛国奔去。

玛尼堆，印经院，磕长头的信徒……越往西，藏地的神秘越发浓烈，都市的喧哗越发的缥缈。

工作是为了生活，可是生活不是为了工作，只有走在进藏的路上，沐浴着无遮无挡的阳光、呼吸着清冽的空气的时候，备受都市的刻板作息、拥堵、限号、雾霾……所有这一切现代文明带给我们的馈赠拖累的人们才能真正体会到什么是放松和解脱。

夜里，尤其在夜里，这个世界仅仅闪烁在大灯普照的方寸范围之内，周遭的黑暗仿佛吞天噬地无穷无尽。

此时唯有你所驾驭的这部机器才是你唯一依仗的伴侣，轰鸣的马达才是平复心率的伴奏，飞转的四轮才是自己双脚的延伸。

我们享受着现代文明和机械工业高度发达带来的成果，轻易把自己的足迹远播到自己的父辈们不曾想象过的地方，渴望去见识那些梦里的人和事，去印证或是修饰着自己对于未知的想象，去……生活在别处。

而关闭发动机打开车门，离开这部机器步入外界凛冽的黑夜，你的身家、地位、容颜……一切让你在文明社会中安身立命的本钱，在这平均海拔超过4000m的荒原之上不名一文。

一次小小的事故，一次意想不到的抛锚，一场夜里的风雪，甚至一场可轻可重的高反、一个不合时宜的瞌睡，都能让你永远留在这里。

只有当一切的外在都被剥离，人们才能真正意识到就在不远的过去自己的先人们面对自然伟力的无力和苦逼，反过来感恩那台忠诚而沉默的钢铁伙伴，还有那个一开始还吵着嚷着想要逃离的俗世凡尘。

阵阵人骨号在告诉人们，外人眼中最为神秘甚至恐怖的天葬开始了。

伴随着吉田洁《祭》中的配乐，肉体在兀鹫的饕餮中消亡，灵魂乘着猛禽的翅膀飞升天堂。

一同解脱的，是逝者的理想、生者的希望，如同风中飘散的风马，魂兮梦兮，回归天地。

这不正像坛城（Mandala）一般么？

世间纷扰，如梦似幻；诸色斑斓，刹那芳华。

彼岸回首，一掬细沙。

我特别欣赏片中藏香师仁清德哲的一句话，“报应是一定会有的”。

心中有敬畏，行事才不会没底限。

你要说宗教是自我催眠么？

那就算是好了。

信仰本是道德的来处。

人，相较于动物，最为高大上的地方在于对基本生理需求之外欲望的追逐。

这种对打破规则后恣意释放的渴望，驱使着我们在童年向往着齐天大圣，长大后又时常去做一些自己都不能解释的事情、爱上一些看似不靠谱的人、到那些做梦都没想去的地方。

走过这一切之后，心灵和躯壳才会回到出发的地方。

某些东西，正是在这种追逐中定格，让时光的流沙无力遮挡，永恒闪耀着梦想的光芒。

好了，现在我们怀揣着梦想，也有了MINI。

那，为什么不呢？

你我都不是佛。

喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的。

佛法不适用你我的生活。

但是简单的印佛经，是简单的为了来生能幸福。

简单地不作恶，是简单地敬畏必然而来因果报应。

简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单地认定能让亲人少些苦难。

这样简单下去，再简单下去，脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，山顶慢慢低于脚面了，未来就在眼前了。

你我竟然像山 云 湖水和星空一样，一直在老去，一直变化，一直没问题。

再简单下去，再这样下去，你我都是佛了。

　今天看了土豆网和MINI中国联合拍摄的纪录片《进藏》。

不愿去探究影片背后的品牌诉求和商业运作，单看影片里那些质朴的笑容、简单的愿景、挚诚的执着。

感动惨了，为那些可爱的人…… 　　 　　84分钟的片子里，我记住了他们。

　　 　　藏王墓守护僧人：敬美，守护藏王墓40年。

藏族习俗中，每月30天中有5个不同的吉祥日子，在这些日子里，他都要为佛和众生诵经、祈求。

他说，这个佛经对他是很重要的，为众生祈求来生的完美，脱离六道轮回的苦难，这些比他自己的生命都重要。

　　 　　阿日扎乡刻经人：布托，78岁，雕刻玛尼石一辈子，每天步行4个小时来返于玛尼石经城。

江东，玛尼石经城的守护者，与布托相伴石经城几十年。

（刻着六字真言的石头，叫做玛尼石。

六字真言，藏语or om mani padme hum，是简化版的生死轮回，是今生来世一切祈愿的浓缩。

） 　　 　　洛须镇闭关僧人：俄日则旺和托勒，为了去世时可以看到崖壁上的佛祖，在布满诗经的石窟里30年没有出过门，避免与外界接触，并发誓禁言，除了诵经。

　　 　　天葬台守护者：仁增，18年前，因为没钱给妻子办葬礼成了他人生的遗憾。

看守天葬台，是为了自己和妻子都有一个好的来生。

他说：“除了希望有个好的来生外，没有任何可求的……否则来生去地域是很可怕的事。

会让人痛苦不堪，会千万次死，痛不欲生，会被千刀万剐。

” 　　（天葬，最能满足人在精神和物质上的需求。

高原上没有树木，无法为逝者置办棺木。

而草原又是藏民们饲养牛羊和赖以生存的地方，他们不忍破坏一方草地。

在《佛本生经》里，释迦牟尼舍身饲虎的故事，给了他们启示。

于是，把身体奉献给鹰鸠也就成了他们在世间最后的施舍。

） 　　 　　德格印经院清洁工：宗布，没有家，住在印经院旁边废弃的公共厕所里，一人负责印经院里外所有的打扫工作。

33年专注的工作是他表示对佛虔诚的方式。

他认为，无论活着还是死去，自己的工作都非常有意义，因为活着的时候把印经院打扫干净，就会有好的来生。

他一心一意、认认真真地做好事，从来不做佛不高兴的事。

　　 　　朝圣者：牛麦旦珠，从德格到拉萨，1460公里，拍摄时已经出来3个多月，估计还有5个多月。

一路磕长头，三步一等身，用躯体丈量着土地，这是藏传佛教信仰者，最有挚诚的礼佛方式。

　　 　　无论是守墓、刻经、闭关、扫地、朝圣，他们都在用一种最简单又最艰难地方式，信仰着信仰，救赎着今生，祈盼着来世。

不是一个，而是几乎所有的受访者都说出了希望用今生换来世的想法，并用了一辈子来兑现。

　　 　　他们的执着让人心生敬畏，却也无法认同。

为什么要为了未可知的来生，让今世的自己遭受如此多的苦难和考验？

哪来的毅力和信念，让他们甘愿被所谓的信仰而绑架终生？

　　 　　于是，反复地去看影片，试着去理解他们。

　　 　　对于苦难的笃信者，必定是已身处苦难之中的人。

对于他们的不认同也许并非完全是文化的差异，而是人生体验的本就不同。

自问，虽不至于在安逸中堕落，但也没有经历过生死的考验，没有经历过生存意义上的物质贫瘠和绝望。

但是，一辈子都依仗着大自然活着的他们，生存需求的底线完全取决于高原和草地的眷顾程度。

时刻面临着死亡危机，不是看轻了生死，而是惧怕了宿命的安排。

佛的存在，无形中成了他们慰藉人生的唯一出路。

用信仰忘却恐惧，用信念消磨思考，于是，当恐惧成了希望，一切都简单了。

　　 　　影片中，有句话说的很好：“走过了高山大川，就知道了天高地厚“。

也许，有一天，出走西藏，亲眼见过那些永远也翻不完的山脉和河流，永远也看不尽的草原和风沙，自己才有资格说上两句感受。

　　 　　而现在，谨向他们今生的真、善、美致敬，向他们对信仰的执着、自律和坚定表示敬畏！