芭萨提的颜色

《印度的爱国色彩》对于中国的观众来说，如果没有pandey这个人物，电影恐怕要减分很多。

尽管pandey在电影当中并不是猪脚，他的故事也只能算是一片大一点的绿叶。

他的第一次出场就十分精彩。

还没有看见人影先听见他威风凛凛的吆喝声和打砸声。

一个刚刚供大家享受的录音机被他打翻落地，粉身碎骨，因为它播放的是西方污秽的音乐。

那时的他是“我们印度优秀文化传统的维护者”，任务是防止国家的文化被西方污染。

我相信他肯定也同样仇视西方的圣诞节、情人节、光棍节这类外面船来的洋东西。

拳头、棍棒和那张嘴，都是他教育人民群众的办公用品。

他当然是拿钱的。

不过，他半推半就。

因为当时的他还是一个胸大无脑的傻子，是真的有爱国情怀。

他发自内心地爱国，而不单单是把爱国当成一种生意，一个饭碗，一份职业。

真爱国，这是他与其他五mao不同的第一个地方。

其实他就和我们日常所熟悉的那些街头大叔大妈一样，大脑容易激动，胸膛里跳动着一颗澎湃的爱国之心，就是缺乏知识，不懂什么才是爱国，分不清爱国、爱政府、爱党、爱领袖有什么区别，就会听领导的。

他的对手是一群印度废青。

这群废青厌恶政治，讨厌腐败透顶的现实社会。

他们认为爱国主义很无聊，这个国家已经烂得没有办法拯救，怎么改都没有用的。

整天饮酒，四处寻乐是他们逃避现实的办法。

连国都不爱了，你还能指望他们干什么呢？

把五mao和废青栓在一起的是一部爱国电影的拍摄任务。

废青嘛，玩什么不是玩？

玩玩爱国主义也无妨（其实他们真正的目标是外国美女）。

五mao一听见爱国主义就血脉贲张，哪会拒绝这种机会，人家不给他参加，他还要打人呢。。。。

一个偶然的机会，两种完全不同色彩的人混进同一个缸里。

从表面上看，爱国主义的电影感染了所有的人，是爱国主义胜利了。

五mao在这场戏里应该雄赳赳，气昂昂才对。

其实不然。

作为一个良心尚存的五mao，最难面对的东西是现实。

一群年轻人干事，免不了唧唧歪歪，唧唧歪歪免不了歪到现实。

刚开始的时候，这个五mao对于废青们的不爱国的胡言乱语，还有点气愤的表示，但很快夹起尾巴出不得声了。

因为人家讲的都是真话，这个国家是真已经快要烂到根了。

知廉耻有人性，是他与其他五mao不同的第二个地方。

虽然影片没有表现，我也可以想象得到pandey是怎么样的被真话煎熬。

爱国主义是胜利了，但什么是爱国主义却迷茫了。

Ajay之死是这部电影的一个重大转折点。

影片一下子从青春的阳光草地跌进冰天雪地当中。

同时，它也是pandey思想的转折点。

Ajay是这群废青一个相当要好的朋友。

他介于五mao和废青之间，生活在体制内，却想着怎么样通过自己的努力改变这个体制，让它变得更好，而不仅仅止于抱怨。

在他的身后有一群跟他同样理想的人，比如那些坚持揭露政府腐败内幕的媒体记者。

不幸的是Ajay死了，为国而死，死于政府内部腐败，但他的死却遭到政府官员诬蔑。

因为国家体制的漏洞，腐败没有受到任何惩处，要求公正调查的大众和家属反而遭遇了国家暴力机关严重的伤害。

这对Pandey震动相当大。

他亲眼目睹了他曾经顶礼膜拜的党和党魁为了掩盖腐败丑闻所做的种种卑鄙勾当。

那些骗子嘴上大声喊爱国，其实另有不可告人的目的。

他和那些骗子决裂。

有勇气改正自己的错误，这是他与其他五mao不同的第三个地方，也是最重要的地方。

爱国不等于爱政府，更加不是无条件的爱某党某领袖，而应该是爱生活在这片土地上的人民。

真正的爱国，不是比看谁对权力更加忠诚更加温顺，而应该是积极投身这个社会的改造，发现社会的不足，进而加以改进。

真正的爱国，不是爱权力，而应该是监督权力，禁止它胡作非为。

面对一个死气沉沉的社会，pandey和他的朋友们不惜使用暴力去反抗这个国家政府，惊醒全国民众对政治的热情。

他终于成为了一名真正的爱国者。

另记，影片中的英国女电影人苏，由末任香港总督彭定康幼女彭雅思饰演。

在中国之外，也有爱国青年，而且其智商、情商以及气概等指数一般要比中国要高。

在长达3个小时的印度电影《芭萨提的颜色（Rang De Basanti）》里面，大约2个小时多的时间，我甚至想好了该如何给这部电影打分、加标签：6分、印度爱国主义电影。

那时候，我的耐心被无休止的歌舞和缓慢而类似于无聊的讲故事方式蚕食--期间，我去倒了两杯水，冲了一杯黑芝麻糊，吃了一顿火锅。

耐心再度回来的时候是这5个年青人带领着大众到广场前悼念空军上校的场景。

导演近乎罗嗦的叙事和缓慢的场景切换，在这个时候忽然变了。

我曾以为导演会许给电影一个漂亮而圆满的结局：让不会跳舞的Sue在歌舞遍地的印度拍一部爱国主义电影，然后引起轰动，等等等。

可是不落俗套来了，导演真正要说的不是 Sue是如何给昔日印度革命者拍电影的故事，导演要说的是：在印度，手无寸铁的人，是如何去爱国的。

手无寸铁的人们，在广场，悼念战斗机过旧而失事的飞行员军人。

他们因为官员可笑而无耻的谎言而愤怒，为牺牲的军人而默哀。

可是他们的行动也仅于此：到广场上去，点亮蜡烛。

而之前，他们中有人说：腐败就刻在我们的基因里，这个国家没有未来。

意想不到的是（或者他们早已想到），他们被军警驱散、殴打。

寻求一个真相，这就是他们所得到的回答。

当然，他们所得到的回答是血腥而荒谬的：他们射杀了一个满嘴谎言、贪婪的官员，可这个人在死后居然被誉为烈士。

他们试图用鲜血去冲击腐朽的体系，就仿佛5个鲜血淋漓、伤痕累累的唐吉珂德站在大风车面前，充满荒诞感和无力感。

在最后，剩下的只是这5个手无寸铁的青年学生。

他们没有深长而缜密的革命计划，导演只是给他们安排了一个电台，用以传递他们与普通民众的对话。

这个童话般的设计，在告诉电影观众：手无寸铁者，该如何去自己腐朽的国家。

他们为自己的罪行承担责任，但未经任何审判就被全副武装的军警射杀。

看到这里，我原本以为导演会让沉默成性的群众奋起，把政府大门给砸了。

可是导演只是给了几个镜头，表达了一下围观群众的呼声，然后就开始给字幕了。

没有煽动，也不煽情，导演只是告诉你，作为手无寸铁的人，爱这个有着腐烂体系的印度的国民，他们有着清澈而干净的信仰（别忘了印度有甘地），他们的勇气要比尖刀还锋利呵。

导演还说，如果你要改变这个国家，你就要进入它的政治体系、军队、政府，去改变它，而不是抱怨。

当然，导演是印度人，他不可能回答一个这样的问题：在一个污泥的环境中，如何保持你纯洁的心？

如果非要回答，我猜他是这样说的：我们有信仰。

这个时候，我才觉得，这个印度电影简直是赤裸裸而狠狠地嘲笑了我们一把。

可是，告诉我，一个对着手无寸铁的学生开枪的国家，跟之前的侵略者有什么区别？

一个国家腐烂的体系，还有什么必要为其付出性命？

你为什么爱这样的国家啊，印度少年？

先说好的部分：1“不停抱怨只是因为你们知道抱怨远比用行动去改变难。

”“没有国家是完美的，只能让他变得更好，加入警局、军队、研究院，成为政治体系中的一员，国家会变的，我们会改变她的。

”可以说这部电影是发展中的国家青年们的真实写照，某些部分也是十分有启示意味的。

2 青年们很迷茫，怨恨自己问题重重的国家政治，从而戏谑的放任自己在嬉皮士般的生活中。

从对政治的失望，扩大到对国家的失望。

只是，本片从对用生活对国家的抱怨变成用生命对国家的献礼，很感人。

3 我感叹于他们的勇敢和祭奠，又感叹于印度的民主制度宽松到可以让这种片子放映！

放在中国，这种片子一定会被扼杀在摇篮里，绝不可能面对公众。

再说不好的部分：1 非常不明白为什么要加入英国女人的戏份，为什么是由一个外国人来启蒙印度青年，开启为自由而战的帘幕？

分明是如美国之声般的不动声色煽动和俘虏观众。

这就像是向西方臣服和讨好，仿佛对他们说，快来参与我们的内政吧，快来解放我们的人民吧！

立场是一个影片的基调，这种西方视角实在是让我无法接受。

这一点就决定了我只能给本片一分。

2 非常不明白为什么要用流血和武力结局？

用这种革命形式推翻政权的国度从来就没有幸福的，因为武力原本就是非民主和自由的一种形式！

历史上唯有用协议和立宪来更改政权的国度的人民才能真正拥有民主自由和法律。

3 非常不明白为什么逻辑这么不连贯的电影会得分这么高，比如英国女人辞职就是因为公司没法给足资金让她来印度拍摄，但是她辞职来了，那就是说一点没有公司资金支持了，但是后来她不仅完成了拍摄，而且一点资金问题都没看见。

体制是一种束缚，因为它缺少法治的保护。

束缚，自由 若岚 看过多部印度电影，也偏爱阿米尔汗饰演的电影。

印度片最大的特点是歌舞多，以前直接选择跳跃，如今细看台词，觉得字字有理。

影片开始，一场争论让人心里委屈。

花了两年时间准备电影的开拍，却因上层缩减经费的决定，一切付之东流，此刻要么折服于现实，要么反抗体制的束缚。

我敬佩苏的选择，一人拿着剧本来到印度，犹如来一场说走就走的旅行。

勇气是前进的动力，智慧是前进的保证。

我们像一株向上攀爬的藤蔓，靠我们的勇气与智慧征服极具破坏力的害虫。

最触动人心的镜头无疑是飞行员阿贾去世后，他的朋友想揭示真相。

在阿贾的追悼会上，国防部部长竟派出警力打伤群众，只为隐瞒腐败的事实。

生活在这样一个国度里，还有什么安全感可言？

即便是当今中国，也应用影片里的台词形容：没有完美，只有让它变得更好 一句简单的台词，也是主角们——一群疯狂的大学生们的理想。

为理想付出生命在所不辞，但警察们却将他们当作恐怖分子残忍的枪杀，而忽视司法程序，是否存在执法手段过度的嫌疑？

这就像发生于2016年的雷洋案，还未查明真相，却莫名死于警察之手。

影片中有一个细节，阿贾死后，国防部部长接受调查。

他是那般振振有词，因为过不了多久，公众就会将这件事遗忘。

想想印度这个国度，便有些后怕，至今发生了那么多的强奸案，人们都已经麻木了，更不用说有机会去记住再遗忘。

尽管主角们都死于体制，但我不抨击体制，体制内外，都是相对的公平与自由。

只是缺少法治保护的体制是不该被认可的。

生活需要自我的创造。

不要等着别人往嘴里喂，你那是不快乐的，你想要的生活其实什么都可以来到，只不过需要你自己去创造出来。

你想要的是可以的，唯一的一个要求就是你自己创造出来。

现实的世界需要内在的充盈，然后再创造出这个世界。

就比如说我们做数学，它就是有意义的，他就是有意义的。

我们可以用这个东西创造出我们想要的生活。

最有意义的就是这些实实在在的东西，不要整天现在文艺里面是为了我们能够更好的学习这些东西，内心力量强大的，能够更容纳这些东西。

并不是说要了文艺，就不要这些实在的了。

不要数学了。

恰恰相反，我们所做的一切努力就是为了能够有能力去接受数学，去创造我们的生命，我们的生活。

第1步是文艺，是内心，是内在。

第2步是数学，是知识，是力量。

第3步是生活，是现实，是美好。

是这么一个顺序，而不是选择，不是说选择第1个文艺，不是怎么活着，而是有了这个之后才能好好的活。

芭萨提的颜色 (2006)8.42006 / 印度 / 剧情 喜剧 历史 / 拉凯什·奥姆普拉卡西·梅赫拉 / 阿米尔·汗 悉塔尔特

阿米尔汗第一个感觉真的不怎么喜欢的片子，感觉真的不咋地，还远远不如v字仇杀队把类似的剧情描绘的打动人（虽然V字我觉得有点矫情，也可以说优雅或者理想主义？

）……这片子主要是后面的逻辑和人物动机感觉有点崩，看前面的部分我还真以为又是一个神作级的片子，表现的青年人对社会的思考很实际也很有意义，但是后面真是越来越瞎眼，实在忍不住写个长评吐槽……这片子到底想传达一个什么思想？

前面说不要仇恨，后面就为了所谓的“正义”去杀人然后自首来殉道？

你在逗我？

几个人入戏太深无法自拔吗，甚至有点好笑。

最后还为了自己“理想”的正义把自己亲爹手刃了，厉害了你们，就演了个戏连爹都杀，而且是在儿子并没有尝试过（至少没拍出来）交涉的情况下，你们还真是大义灭亲啊我去……后面一直强调不是恐怖分子，然后用自己小世界的价值观衡量一切，六亲不认还引以为傲在广播上宣扬，真没看出来和IS有啥区别，你们那么爱跳舞咋不再来段坟头蹦迪呢……而且结尾政府就顶着舆论压力在广播前面把他们都杀了？

你在逗我？

这里真的强行先设定主题思想和煽情目标再写剧情啊……所以为了主题和煽情你们都去死吧其实就算这个剧情我觉得也可以一定程度圆过来，还是片子本身叙述能力的问题。

对社会失望的年轻人走上一条反抗的道路，我觉得是个非常有现实意义和挖掘潜力的题材，完全可以逻辑更合理讲的更好更震撼……虽然印度片子一直就觉得逻辑线不太严密，片子里提出问题不解决问题是老毛病（或者乱解决问题），比如前年的《PK》就提出宗教问题然后以一个搞笑的方式收场……之前我还觉得提出问题就不错了，至少引发关注也好，但是这片子真的告诉我阿米尔汗的电影要是没个过关的剧本然后胡解决问题有多可怕……后面啥玩意没来由的就一通狂煽，毫无节制，反了天了……不过中间包括示威那里以及之前还确实比较打动人，人物转折也还算合理，后面就天雷滚滚了……阿米尔汗还是多拍拍《地球上的星星》这种暖的题材吧，政治题材就这逻辑水平的故事还是别乱碰了，就这价值观你还能强行一通煽小心IS找你帮他们拍宣传片……其他方面我觉得也不算做的多好，音乐水平我觉得因为题材问题，也完全比不上阿米尔汗的其他优质片……无用桥段有时候是印度电影的通病就不说了，即使这片子可以去掉的桥段有点太tm多了吧……而且能不能不老从他们切到历史人物啊，我知道你想表达他们和他们演的人物产生重合和共鸣了，知道了知道了还不行吗，你这样把观众当傻子一遍一遍切过来划重点告诉观众他们重合了，我们感觉智商受到了鄙视好吗？

这片子imdb和豆瓣都贼高，而且RT居然也还行……真的真的真的理解不能啊，且不说我觉得这电影本身质量就没觉得高，难道都认同这种逻辑和世界观？

考虑了半天一星还是两星，看在中间示威那里比较喜欢，一度给我这片要开启神作模式的假象的情况下，就两星吧……

提倡革命的精神没有时间和年龄的界限!! 没有完美的东西，但可以使得它变得更好！

努力是不会白费的！

不是要我们牺牲自己的生命去追求我们的理想，但那种精神无论在什么年代都应该弘扬。

感谢有这么好的电影让我们去了解外面的世界，感受到无国界的精神力量！！

阿米尔汗每次的出场都很吸睛啊。

看见他和沙尔曼乔希还有马达范的出场，让我想起了三傻大闹宝莱坞。

阿米尔汗和沙尔乔希曼看模特走台，给美女模特打分，品头论足的样子，男人都会会心一笑吧。

我觉得女主角alice patten把问题复杂化了，找个革命者的扮演者也不是找革命者，何必找一个性格甚至思想理念相似的呢？

人物如此契合，不是演戏，是演自己，演另一个时空的自己。

也许这是必须有的电影的特质吗？

不必有大成本的制作，只要有能引起观众共鸣的剧本和演员，当然要有好的导演，就能取得成功。

就像歌词中说的，给我染上爱国的颜色。

与黑天鹅神似。

他们在即将离地起飞的飞机面前，将上衣脱掉，高喊，欢呼的样子，很青春，热血，很单纯热情，当然，求婚成功后，还有爱情和激情。

看到他们想要被抓住，要利用行刑前的讲演来大声唤醒国人，这让我想起了戊戌六君子，谭嗣同不也说各国变法无不从流血而成，今日中国未闻因变法而流血者，此国之所以不昌者。

有之，请自嗣同始。

还赋诗我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

你可以说他傻，但不能怀疑他对民族革命的忠诚和热忱。

飞行员阿贾的死把电影带到了现实，带到了身边，带来了切肤之痛。

如果不抗争，死去的人就会被污蔑名誉，不抗争就会有更多的英雄死于高官的冷漠，腐败，和体制的严苛之下，为了公平和正义，为了死去的朋友，他们只能抛弃一切去抗争，去战斗，这时，历史与现实重叠在一起。

这是电影的点睛之笔。

在梦中，当电影里的英军侵略者变成政府当局时，当他们的所做所为相同时，当民众被压迫时，当民众的生命财产安全受到威胁无人维护时，民众只能反抗和抗争，不会因为是被谁压迫而采用不同的斗争方式。

让民众效忠的只有民众的利益，不是国家统治阶级或者是统治者的个人利益。

统治者用暴力机构维护自己的利益，民众用自己的一切来维护自己的利益。

不得不说，一旦染上颜色，战斗力，行动力，执行力，破坏力，死亡率都大大提升，连老爹都杀算丧心病狂，还是大义灭亲，还是除恶务尽，还是为了证明自己对国家的纯洁的爱，有不惜牺牲一切的勇气，还是为应对别人的责难而做出的应对措施。

这种做法对错有待商榷，看观众评说吧。

值得一提的是女主角是末任香港总督彭定康的幼女彭雅思扮演。

这是一部非常好的电影，那种青年人的激情和浪漫被完美的渲染出来，前后两种心态的对照非常震撼人心。

让我们深刻的理解到了印度这个国家的朝气与活力这才是最理想的主旋律电影。

这让我意识到，所谓主旋律，并不一定要夸奖政府，到一定要把对国家的爱，把对民族的爱放在心中。

但这部片子的诸多情节却非常不合逻辑：1、国防部长散步就跟着一个保镖？

2、这么大的官员死了好多天破不了案？

3、政府难道不会屏蔽电台信号或区域断电吗？

4、印度军队的枪法这么差？

5、主角中了那么多枪居然都不死？

情节不靠谱，但情感靠谱，关于精神，关于青年人的灵魂。

印度是个很不和谐的国家，他们填鸭式的教育体制与病毒式的竞争机制、日益膨胀的社会人口与日益增强的贫富落差、打击力度永远追不上扩散速度的ZF腐败、掩饰罪恶所奉行的黑白颠倒声东击西混淆视听转移视线……都是那么那么的不和谐，但是，他们有个宝莱坞，他们可以在电影里直指这一切而不会被他们的广电部和谐。

《芭萨提的颜色》是继《三个白痴》之后又一个震得我小宇宙发麻的印度片，如果说《三个白痴》批评的力量在于对教育体制的抨击，像一场开颅摘除脑瘤的手术，那么《芭萨提的颜色》就是直切心脏的利器，生生插入腐败将死的ZF体制，用喷涌饱满的鲜血做了一场唤醒的祭礼。

它让你明白，生命绝非毫无使命，当你找到那个使命的时候，你可以超越恐惧而获得安宁，你因此可以自由做你认为正确的事，即便这事被人嗤之以鼻，你依然可以笑着与死亡同行，并嘲笑它苍白的面孔。

活着，要有理由，没有理由的生命无异于行尸走肉。

在没有找到活着的理由之前，所有的生命都在挥霍，无论激情于歌舞、盛宴、狂欢、麻醉，或者沉湎于自爱、自伤、自怜、自慰，光鲜或邋遢的肉体下，隐藏着的都是恓惶与逃避，迷茫与恐惧的灵魂。

信仰是生命的理由，而当下遍地皆是欢乐并麻木着的肉体在狂欢，失去灵魂的肉体在这个没有信仰没有方向的年代过着毫无安全感的生活。

人们找不到生命的价值和意义，找不到人生的方向和目标，金钱吗？

房产吗？

权势吗？

地位吗？

才学吗？

美女吗？

人的尊重吗？

社会的认可吗？

……所有的一切只有在拥有的时候你才会发现它们并不是终点，灵魂也并不能因此而获得安宁，而在没有赚得这些之前，你似乎永远都无法积蓄出势在必得的行动力。

你感觉青春越是燃烧，灵魂越是饥渴，你看到生命一点点流逝，想做点什么，却没有力量。

电影里花了近三分之二的时间都在讲述这样的青春。

阿米尔·汗饰演的DJ是个毕业了五年仍在学校里晃荡的老男孩，因为他无力去面对象牙塔之外那个充满压力而又找不到意义的世界；富二代Karan与他的富豪爸爸关系并不好，身在高处的清晰伴随着失去理想的绝望，让他只想逃离这个没有前途的国家；中产阶级的穆斯林男孩Aslam因宗教的壁垒面临着家庭指责的同时，在外还要遭受印度教狂热分子的歧视，而富有诗人、哲学家气质的JamaMasjid总担心自己找不到老婆，遇到事情就会有一点神经质的唠叨不停。

这群男孩外表看起来那么活泼快乐、青春四射，但谁能看到他们里面那颗恐惧不安没有方向的心呢？

爱国成了笑柄，烈士成了傻瓜，物质世界的诱惑又构不成信仰的力量，他们的生命在迷失中狂欢，狂欢中找不到明天的盼望。

如果不看完整部片子，会觉得这部分稍嫌拖沓，而且导演蓄意不在这部分里释放他的用意，所以观众看到的只是青春的欢畅和自在，却没有多少生命的惆怅和思考，我们的青春不都是这样过来的吗？

电影演到这里，好像并没有什么出彩之处，观众除了感到有点久违的亲切之余，大概会有点昏昏欲睡了吧。

但我知道印度电影在编剧上很少敷衍，不喜欢把一个故事讲得平平整整，所以印度片即便刨除歌舞桥段也都时间很长，就像这部片子，这么冗长的铺陈之后如果没有极嗨的高潮是不可能的，而且我知道这片子捧走了2007年的“国际印度电影金像奖”，这奖项有“印度奥斯卡”之誉，而且我知道这是一部阿米尔·汗的电影，他演过的电影从没有让我失望过。

如果说电影里以Sue这个角色作为线索来串联历史和现实两个世界的话很多人都不会反对，所以这个角色在影片里并没有多少内涵，其实这部电影的主角不是哪个人，这是一个群角的电影，他要讲述的也不是某个英雄，而是一种精神、一种力量、一种生命的价值观。

具有真实性的历史革命者已经死去，而虚构的现实中这些失去信仰的年轻人，也终于在一场投入的角色扮演中慢慢地体会到了生命的另一种价值——对生命稍有敬畏的人都不会否认，这种基于爱国的信仰绝不是出于虚妄的激情和冲动，而是对生命使命的一种确信和认同，牺牲在严肃的自觉面前绝不是一场滑稽的自我膨胀，有些事我们可以不理解，但不可以不尊重。

Basanti的意思是黄色，指的是印度国旗上的黄色，在电影里表现的是爱国和追求真理的意思，芭萨提取的是谐音，《芭萨提的颜色》这个翻译好于《青春无敌》，因为芭萨提的内涵绝对比青春这样泛泛的话题更为深刻和严肃。

当电影里那些为印度独立而坦然受死的革命者让一个英国人跪在上帝面前发出“为什么”的疑问的时候，革命的主题上升为信仰的思考，信仰的准则只能由信仰本身发出，信仰没有代言人，人不能以上帝的名义施行杀戮，ZF也不能以国家的名义为所欲为——爱人，就不应该区分他是什么国家什么宗教，爱国，就不应该只爱ZD不爱国民。

就像影片里的Laxman，一个真正的爱国主义分子，一个忠于我党的狂热的印度教徒，他是5个革命者扮演者之一，但他也是DJ这些哥们儿的死对头。

从他身上，我们更能看到影片中所要表达的芭萨提的颜色到底是怎样的，对ZF从忠诚到背叛，对穆斯林从歧视到携手，一个狭隘的狂热的盲目的爱国者，终于长成了一个以维护自由和真理为己任的爱国者，他用他的转变更正了爱国主义的定义。

老一辈革命者为了争取自由而付出生命，新一代革命者为公布真相而血祭青春，芭萨提的颜色由这块土地上民众的权利而决定，这权利指向自由和民主，当初反抗英国ZF的奴役和现在反抗印度ZF的奴役有什么不同呢？

只是反抗自己人比反抗英国人更令人心碎罢了。

扮演那5个革命者的5个年轻人，他们为了伸张正义而暗杀了腐败的官员，又为了公布真相而全部付出生命，或许有人说他们不值，大好青春就那么白白失丧，倒不如忍一时之屈辱奋起努力，像他们说的那样，去加入政界、警局、政府，清理社会。

这样或许也好，但是在真相被掩盖了的环境里，谁能保证他们会在那麻木和腐败的侵蚀下依然保持使命感的清醒呢？

在集体沉睡之时总要有人先行唤醒，总要有人来做那振聋发聩的敲钟人。

想起谭嗣同，他说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。

”他在完全可以逃脱的情况下选择慷慨赴死，为了就是唤醒后来人，可以说，没有谭嗣同，就没有后来的孙中山，没有当初那些为着信仰献身的革命者，也不会有后来的新中国。

但是，我们不缺乏阿扎德（为印度独立牺牲的革命者），也不缺乏DJ（为正义而暗杀ZF官员），我们缺乏的是可以让真相大白于公众的媒体和可以让这样的电影公映并允许获奖的广电局。

据说这部电影在印度审查的时候也颇费周折。

印度国防部长听说剧情后敦促电影审查委员会让制片人获得军方的许可。

在审查时，国防部长及部分军部高官共同观看了本片。

一位空军官员在接受采访时说：“与其说这是在回顾过去（review），不如说是在警示未来（preview）。

”国防部长也没有要求任何的删减，但是建议影片的最后登出更多因驾驶米格战斗机罹难的飞行员姓名。

多年之前我看完《指环王》之后写了一篇灰常汹涌澎湃的文章，慨叹激情不再的年代，每个人都活得如此憋屈。

其实生命的价值原本就应该由你自己发现，你只需要下一个决断，从此不再浑浑噩噩地活着。

我相信，造物主对每一个生命的设计都饱含他独特的旨意，找到这个旨意之前，你总觉得内心有个空洞无法满足，你抓金钱、抓感情、抓家庭、抓事业……抓一切能抓住的东西，死命地填补那个空洞，但生命依然如水一般从那个空洞里悄然流失。

只有找到了这个旨意之后，那个空洞才会被夯实地填上，生命因不再流失而饱满。

你因此重拾激情，而激情的出口便成了方向——你终于有了一个可以为之赴汤蹈火、肝脑涂地、无怨无悔的事去做了。

你拥有超越自身的一切力量，任何东西都不再局限你，自由如鸽子降临在你的身上，你可以坦然无惧面对一切，甚至为此献身而在所不惜。

你誓死捍卫的这件事，或许无关伟大与崇高，但却足以让你内心拥有安宁的幸福。

当一部分人为此摇头叹惋的同时，另一部分人可能为此动容改变，哪怕只有一个人为此发生一点点的改变，都具有不同寻常的意义，万物互相效力，生命的使命就在于成全造就中那不可或缺的一环。

也许这是我们终其一生要去发现的生命的意义，而在此之前，我们要做的是，认真地开始于当下，鲜活地体验生命的真谛，超越自我的局限，真实地做正确的事。

这样，那个使命会在你准备好了的时候，不请自来。

即使生命中永远没有重大的使命降临，如果一颗露珠对一颗小草具有意义，那么我们的生命就有意义。

关键是，别睡着，你要清醒地看到，露珠悄然滋润了小草，小草的生命正在拔节，而露珠消失之前是如此圆润美丽。

那5个年轻人在被子弹打中的时候也没想过要那样去死，但他们可以笑着面对当下的结局，因为他们确信自己在那个时刻里做的就是最正确的事。

生命因无悔而光彩夺目，每一个无悔的生命都来自于当下最正确的选择。

很少有电影让我打10分的，这部电影就是。

世上幸好有一个跟中国相似的国家叫印度，世上幸好有一个可以自由拍电影的地方叫宝莱坞，更为庆幸的是，这个宝莱坞恰好就在印度，它拍出了让中国人感同身受的电影，却不必以和谐的名义去经历广电总局的审查。

于是，幸运的中国观众譬如我，可以在印度片里酣畅地释放，于是，就有了这篇小宇宙燃烧之后的胡言乱语，希望表被我们伟大的祖国来个伟大的和谐。

呕窝。

【精彩台词】——如果血液不沸腾，血管里流的就是水。

青春美好有何用，如果不奉献给祖国。

——我一直认为世界上有两种人，面对死亡哭喊的人，面对死亡安静的人，然后我遇到了第三种。

——有时在梦里，我仍见到他们最后一次走过，他们没有畏缩，没有尝试挣扎，尤其记得的，是他们的眼睛，看我的神情，清澈、坚定、毫不退缩。

——“说这些爱国主义很无聊。

”“无聊？

他们为了你们国家的自由献出了生命。

”“什么自由？

你见过这国家的状况吗？

”“我对国家有信心。

”——“我也为祖国自豪，能为她献出生命。

”“有什么自豪？

人口激增？

或高失业率？

还是腐败？

哪一样让你感到自豪？

”“没有完美，只有让她变得更好。

”——我们为什么要退缩？

我们血液里流淌着牺牲。

——在这你想要改变什么，只会变得更糟，腐败简直刻在我们的基因里。

这个国家没有未来！

　——置身事外评论很简单，责怪他人更简单，你怎么不出去改变这一切？

勇敢站起来，加入政界、警局、政府，清理社会。

你们不会，我告诉你为什么，因为那要付出相当的努力。

抱怨要容易得多。

——要么忍受现实，要么负担起责任试着改变它。

没有一个国家是完美的，我们只能将它变得更好。

——我知道你希望我成家，安定下来，像天下父母一样，但自由是我的新娘。

——我的祈祷不会停止，直到我的国家获得自由，我看你不能等到那个时候。

——号角鸣响，敌人出动，战斗已来临。

我的心里，自豪坚定，和英勇在膨胀。

乌云笼罩了大地，我们誓死血战。

因为今日与死亡同行，嘲笑它苍白的脸庞。

——我们不惧怕残忍尖刀，勇气更为锋利。

面对威胁绝不屈服，仰头向祖国母亲。

让他们知道怯懦行径，只会火上浇油。

——是什么让这些人毫无畏惧？

我想有时一个人能走这么远，到达超越恐惧的地步，到那里找到奇怪的安宁，可以自由的做正确的事。

因为有时，这也是最难做到的事。

【映后花絮】（转载）影片上映之后，社会反响巨大。

该片上映一个月后，一项针对博客的调查表明更多人开始把注意力朝向政治，尤其是贪腐和低效问题。

由此引发了印度关于贪腐问题的一场大讨论。

同时，人们的反思也指向了自身，关于如何支持非ZF组织、履行纳税等公民基本义务，以及如何担负起更多的国家责任的问题，也引发了大量讨论。

同时在社会活动中，青年的运动也活跃起来，其中最明显的一个证据就是杰西卡·拉莉谋杀案声势浩大的抗议活动。

该案的被告是哈里亚纳邦能源部长夏尔马的儿子曼努，其母开着全邦最大的超市连锁店。

1999年4月的一个深夜，大学刚毕业的曼努和朋友到一家高级餐厅寻欢，拉莉本来是个模特，周末来酒吧兼职陪酒，见曼努等人来意不善，便以餐厅打烊为由拒绝陪酒。

24岁的夏尔马因此与拉莉发生口角，并朝其连开数枪，结果拉莉头部中弹当场死亡，当时酒吧侍应和老板娘等人均在场，惊得目瞪口呆。

一周后，曼努投案自首，可餐厅老板娘和重要证人不是被捕入狱，就是遭开除后不知所终。

目击证人后来不少都因为夏尔马家族的软硬兼施，改了口供，该案的审理也一拖再拖，7年的马拉松审判终于在2007年的2月结束，法庭竟然判决曼努等人无罪释放。

印度媒体对夏尔马大举挞伐，大字标题“且看有钱人怎样脱罪”，不少电视台更呼吁观众支持重新审案，结果数天内就收集了20多万条支持信息。

在媒体大肆宣传下，大批新德里民众都忍不住心中气愤，纷纷到街上游行示威，与影片中的烛光静坐一样，他们还在新德里的地标——印度门举行烛光悼念晚会。

此外，不少学生到首都的心脏地带国会大街高呼口号示威。

其实很多学生及民众原先对政治并不感兴趣，在接受采访时18%的人认为影片《芭萨提的颜色》是促动他们的一个主要原因。

影片虽然没有在邻国巴基斯坦上映，同其影响力却同样扩展到该国，其报纸和电台更多地关注民权问题，并支持公众意识的觉醒。

因此，一个叫做“芭萨提效应”的名词开始在印度流行。

　　 联想到国内已发生和正在发生的一些游行，大部分“愤青”已然变成了“粪青”，时间在不断地推进，而人的意识却是呈波浪形地变化。

发泄的目的就真的只是发泄而已，发泄那激增的荷尔蒙，犹如禽兽般的本能，却打着爱国旗帜来掩盖那粪坨般的激情，伤害着自己人，还美其名曰的爱国，这爱的是哪个国？

什么为国为民忧国忧民，借口而已。

有很多更应该争取的权利不去争取，事不关己、不涉及到自己切身利益、又能掺和着发泄一下情绪的事，倒是很多人乐意去掺和的话说，这种头脑和思想的人，等涉及到自己切身利益的时候，反而蔫了。

你这么义愤填膺，如果需要你付出代价，改变社会，你会吗？

立马回答，当然不会！

大部分嚷嚷得厉害的，都是眼高过顶，想要富足生活，又发现自己没法得到的，心里恨的是既得利益者，拿走了自己该享受的车子房子、奢侈品。

他们打砸抢的目的是，自己取代现有的既得利益者。

对于绝大多数的民众来说，房价高企，物价飞涨，失业率高这样的社会问题几乎是一个无解的命题，反正都是解决不了，大家索性选择了默认，买不起房，泡不起妞，找不到工作，看了《芭萨提的颜色》，就会明白，为什么不能默认，而要行动。

为什么默认，而不行动，台词里说了，因为默认不需要付出努力和代价，行动更困难。

有本事，去加入政府、警察、军队，去改变这个社会。