偶滴神啊

2000多年后的今天，寺庙和神职人员真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意，少林寺都想上市了，方丈改名叫CEO了，一根香都要收几千块了。

修行人从释迦时代的化口斋饭，到后来的出家人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名)，再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利)，巧立名目向信徒索要各种香火钱。

人们到寺庙没有得到这些神职人员的正面影响，不是求得对佛法真谛的更多领悟，而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖，求升官、发财、生儿子，捐几个钱，就妄图与神做交易，这是对神多么大的不敬。

今天相当多的所谓神职人员正如此片所展现的一样，他们正从这个信仰体系的内部来破坏迷惑人们求得正信的方式和途径，而这来得最直接也最有效。

他之所以不信神是因为他从来都没有读过任何一本神的《圣经》等书。

他的不信，是来源于他的不了解、不关心、不在乎，甚至他都不知道自己的反感是从何而生，只是一味的不信神从来都没有承认过宗教，宗教是人弄出来的。

见到神迹的坎吉也终于至此明白，神是真实存在的，而自己一直以来所讨厌和反感的，并不是神本身，反倒是这些曲解神意和盲目信从的信徒，以及那些由神职人员把控并伺机借此敛财的宗教体系，才是让他始终不愿意信神的真正原因。

他砸了自己的神像，解散了自己的信徒，并驱赶了利用他的神职人员，还世界一个清静，还自己一个清白。

同时他也明白神无处不在，真心有信仰，不用执著于任何物相（神像和神用过的物品），向内心找就行了　做为世界三大宗教之一佛教发祥地的印度，现今只有0.8%的信徒，其他人都信了印度教、伊斯兰、基督教、锡克教等，导演想借此片说明的是在派别林立的印度，宗教问题已经变得腐朽败落，信教的人不知如何正确信教，不信教的人也不知为何不信，更何况还有一些贪欲极大的人占据了神职人员这样的重要位置，将整个国家的信仰推向无底深渊，影片看起来象个喜剧片，其实是个悲剧。

如果不用这种平衡和喜剧的手法去表现这个尖锐而庞大的宗教问题，导演及创作团队估计早就被宗教极端主义者砍死在街头了吧，呵呵。。。

话说，反教主不反真神，就是印度版的“反贪官不反皇帝”吧？

这部电影娱乐性很强，色彩鲜艳，节奏明快，笑点丰富。

也没有很多传统风歌舞。

小商店主坎杰是个旗帜鲜明的无神论者。

一次，因为儿子在考试前不待在家里读书，而去参加热闹的宗教活动，坎杰大闹现场，嘲讽了神。

随即，他的店铺在微型地震中倒塌。

坎杰找保险公司索赔，没想到小字里有个条款是：不可抗因素造成的损失不予赔偿。

——这个“不可抗因素”，在这里写作“act of God”。

失去一切的坎杰心生一计，他上法庭起诉神。

逻辑也非常圆满：如果地震损失是神造成的，神的业务员——各宗教教主应该赔偿他；如果法庭证明地震不是“act of God”，保险公司必须依法赔偿他。

无论怎么判， 坎杰的家产回来了：“呵呵呵，我好机智。

”这个开头很有趣，特别在印度普遍迷信的大环境里，让人怀疑这是部刻意作死的颠覆性作品。

没想到，剧情竟然把这个作死设定掰过来了。

坎杰的案子引起社会轰动，暴民守在法院外面要打他。

坎杰跑了一天，眼看要被抓住，突然冲出来一个骑摩托车的大帅哥把他救走。

（我到现在还不明白，这人炫酷的出场是讽刺宝莱坞电影里夸张的动作桥段，还是认真表现他炫酷。

）这个大帅哥就是——主神黑天本人。

黑天自称为地产经纪，住到坎杰家（坎杰已经穷到要卖房子）。

一路为他保驾护航、 指路明理。

和教宗大战几个回合，坎杰成为一群被保险公司拒保的穷人的偶像。

并在最后见证了黑天行使奇迹，信了神。

在神的指导下掀翻教主。

嗯这整个故事……不但不反宗教，反而是从头到尾，非常印度教。

反对仪式化的宗教，但提倡明心见性、因信称义的宗教（我不知道怎么用印度教语言说这个意思）。

黑天神幽默帅气不说，从头到尾句句机锋、欢喜平易，很有经典里神佛的样子。

坎杰发表了一些质疑宗教本质的言论，在印度背景下算是惊世骇俗吧，但最后竟然信了。

当然，这也是因为坎杰的问题没有被解答，如果细想的话还是会得出反印度教的结论。

比如说，坎杰诉讼的一个焦点是，神是不是应该为地球上的苦难负责。

电影给出的结论是，没错，这些都是神干的。

因为得出这个有利结论，坎杰胜诉，然后中风晕过去。

于是电影就没有深挖“为什么神在创世的时候要允许苦难存在”。

电影隐藏的逻辑里，“苦难”是神创世的副产品，印度教的神在创世以后就不管了，世界自己走向了苦难。

然后神为什么允许苦难继续存在？

因为神不想干预人类自由意志创造出的现世。

这个逻辑，天主教的圣奥古斯丁在公元5世纪就阐述过，即人类有一定程度的自由意志，这是神给人的考验，以自由意志选择神的道路更有价值。

然而电影里，或者说印度教的主神，不是天主教默认的“不好不坏神”，或者犹太教默认的“邪恶神”。

而是一个彻底大好人，慈悲有爱。

这样一个神，允许坎杰的小店倒塌，或者允许坎杰最后中风，就显得不厚道。

特别是神还出场救治坎杰，以自证身份，然后又说“神是无处不在的”（世界上所有宗教哲学最后都终结为灵性的神）。

灵性的你让坎杰生病，然后用人性的你把他治好，只为了说服他神存在，这是不是很坏？

类似的细节都不能细想，还有很多法律程序问题不能细想。

如果只把这看做一个娱乐电影，不封神的话，还是挺好看的。

坎杰、黑天神、反派教主笑点多到炸裂，有明有暗，看热闹也很好笑，懂印度的人看大概更好笑。

还有一个很不政治正确的事情……我发现，印度电影里，表现“大帅帅”都是用英语流利、高加索人脸的演员……和看欧美电影一样，完全不会有“这也叫好看”的疑问。

“信仰与信念会让人上瘾，一旦上瘾，就不会轻易放手。

”看这部影片的时候很随意的就想起来之前曾在内陆上映的《三大傻宝大闹好莱坞》。

不对，似乎是《三宝大闹傻莱坞》，还不对，好像是《三哥开大默秒好莱坞》。

不管了，用现在流行的话说，一部电影名字能翻译的这么绕口我也真是醉了。

《三傻》一部神片配了个傻名字，这部《OMG》同样是一部好片，谁又脑洞大开翻译的这么不伦不类，你出来我保证不打死你。

有道是：一三五三哥，二四六棒子。

介于棒国电影良品率较高的原因，距离看上一部三哥电影已经有了一段时间。

这不《鸣梁》还没来，三哥又喋喋不休的念起了夹杂新德里英文的印度语。

影片讲的是一位头脑灵活，思路清晰的奸商，先是遭了天谴，而后超神，最后成神的故事。

整部影片看下来有搞乐、有震惊，最重要的是有颠覆。

过去有一段时间连续看了几部有关于“信仰”的西方电影，这部《OMG》一出场，又以批判的态度解构了大众所谓的信仰。

影片主旨说复杂也不复杂，理解起来非常简单，却不偏不倚的刚好说中了一大部分人。

若是刨去什么主旨主题中心思想，看三哥就为图一乐，但看无妨。

饰演奸商的第一男主角因长的没男二号帅，暂且不表。

片中的男二号是号称“印度成龙”的阿克谢库马尔。

1967年生人的阿克出演超过125部电影，拥有自己的电影公司。

最重要的是年近五十的阿克依旧保持着健美的身材与姣好的面容，看起来完全是三十岁的样貌。

阿克谢库马尔在影片中饰演的是“只要拿起武器就能一下阻止摩诃婆罗多战争”的神，开着一辆大摩托，手中钥匙链绕的飞起，大部分时间保持着招牌式的笑容与酷炫的POSE。

那个号称“韩国周润发”的老大爷，“印度成龙”都成神了，我就问你怕不怕。

除了这位“默秒全”的神，片中还有一位矫揉造作的反派非常特别。

这位反派三哥整部影片都保持着一个扭捏的姿势，虽然看起来十分欠揍，但作为片中的大反派，三哥中的三哥，他却能把事情看的非常透彻。

在奸商三哥拿着“物理学圣剑”正在开大超神之时，反派三哥说了一句非常到位的话，“信仰与信念会让人上瘾，一旦上瘾，就不会轻易放手。

”反派三哥这么一说，片中所谓的信仰看起来就非常像是时下的一种现象。

从“我也真是醉了”到“你出来我保证不打死你”，从“我就问你怕不怕”到“默秒全”。

有人标新立异，就有人盲目跟风。

片中的信仰就像时下的流行词语，一旦出现，随处可见。

随着宝莱坞电影开挂一般的发展壮大，三哥也逐渐成了世界的三哥。

还好印度的数亿观众口味独特且喜好专一，试想三哥电影若是去除特立独行的歌舞，再把片长稍微控制一下下，其独特的思考角度与不断进取的创作精神必将成为在韩国电影崛起之后的亚洲又一电影巨头。

那么问题来了，国产电影哪项强？

片子，好片子，少歌舞的好印度片子。

一个描述整天藐视神却借其发财做梦，然后因为某种不可抗力几乎失去一切，无路可退之下在圣河边将神告上法庭求赔偿，一路因缘际会，认识了开着超炫小摩托的magic男子，莫名共处一室- -；各种造化弄人，一战成为风云人物，转眼成为万千人的代理律师，最终拿着铁杆，在众粉面前，敲下自己的”神头“。

两个多小时的电影，不无聊。

片前片后，尽管坎杰身上始终没有“神物”，但意义已然不同。

跳蚤店里卖佛像的桥段真心像赵本山曾几何时春晚的戏码，也让我一度以为这是搞笑剧。

想着坎杰这种如此细心观察，随机应变且口才了得的人，生活中大抵也就是个本分中有些小聪明的人吧。

如果不是事关儿子的前程安危，坎杰也绝不会在那种公众场合公然嚣张“闹事”；如果不是生活最后一丝保障，保险索赔也一无所得；想来他会安安静静实现他太多的梦想，不会找“官司”上身。

狗急跳墙，何况为了生存，全家的生存，必须为权益而战。

那一刻开始，坎杰就光明正大气焰嚣张的做他的无神论者，比如拿着枪吐槽保险公司的职员，爬上11楼正事只字未提吹灭蜡烛掉头就走，比如向四方神职人员寄出控诉……法庭上的戏很好看，目不转睛看字幕，偶尔扫一下男主的脸- - ！

然后神就来了，完全的精神抖擞装备拉轰拉开其他人十九条街！

然后他们同居了，开始你关灯来我叫早，偶尔交换下食物心情神马的 = =等到男主坐上万千人的代理律师的时候，我才回过头来思索信仰的问题。

我高一时的一个同学，是基督教徒，在那个还是食堂大锅饭，先到先得的时代，每天中午她都坚持祷告；周末强制命令的学校补习，她可以以做礼拜为由，坚持不来，当年真的是羡煞众人。

她曾经说，在中考前一天，她和神失联了，她感到很不安，恩，然后中考没有考好。

当年我真的觉得这是个傻缺了的借口，洒落在我们学校我们班的人，三分之二开口就是淡淡的一句发挥失常。

同时又莫名忧心，如果我们的正常生活，要以与一个人的快乐联系为基础，那我们同时要担心多少事情啊，整件事看上去又是多么的没有安全感。

大学去新加坡的时候，遇上了“城市丰收”的聚会，一个宗教活动。

职业病，一进场子先看场地再看人数再看气氛，然后拉着带我进去的朋友问这问那，无关教会，无关活动的主题。

场子真是热，几千位子座无虚席，大电子屏无处不在，唱歌跳舞，传道授业解惑也。

歌很好听，一起去的WQ也被场子感染了，问带我们来的人下次能不能再来。

我当场傻眼。

回来的路上，WQ问我和ZZ，会不会再去，问我们她要不要考虑入个教。

我没回答，ZZ帮我回答了。

“F啊，她肯定不需要，她内心足够强大了，不需要其他信仰。

”这话乍一听挺感动，再然后就是无尽的淡淡忧伤。

很多次想起ZZ的这句话，也试着用那前半句撑过去很多事情。

但其实谁也不知道，以后，会不会只靠自己真的真的撑不过去的时候，或者，仍凭你在用力都抓不住的无可奈何。

其实片子的结尾给了我很大惊喜，坎杰躺病床的那刻我觉得这片子大概也就这样了，可是完全不是。

就向克利须那说，我们送去各式各样交换的物品，实物、精神、甚至寿命，无非还是想着从他那获取个人的利益。

求神拜佛的句式大概就是“如果……我就……”，和坎杰不同的是，当这些交换没有成功的时候，我没有申诉，没有愤怒，我知道那些很难或者无法预见，特别是，在我根本没有为之努力的前提下。

我继续做的事只是，在下一处神像前，点香闭眼，重复下我的“愿望”。

我身上根本没有信仰，我却还是希望他能帮我达成。

片子最后关于“新信仰”的情节真是好吐槽好亮点，我记得白娘娘说的那句话，无愧是神职人里的“最高学问”“信仰与信念会让人上瘾，一旦你上瘾，你就不会轻易放手。

”真是让人隐隐作痛。

就好像点头的克利须那如风潇洒的离开，扬起一阵尘埃一般，战争并没有结束，这战场就是生活。

“你会在人类里找到他，在你的身边找到他”，在鸡毛蒜皮组成的世界里，去怀疑去检验，深思熟虑，理解，最后相信。

不要随意弯腰，这姿态，这心境，才适合迎接拉轰的克利须那。

宗教信仰不是生意，不是我需要我才想要。

大多是时候它也只是个幌子而已，对于信众成为要求或者欲望的替身，对于主持也许只是个收敛财务的工具。

最可怕的不是没有信仰，而是什么都信；其实，无神论并非没有信仰，他们的信仰是相信自己，明白神不会给你什么，什么都得靠自己去争取。

如果你希望得到什么，那么你就应该认真去做什么，而不是跑到庙里跪在圣像前面祷告。

为了心安，你可以行善；为了成绩，你可以努力；为了爱情，你可以去爱；总之，神存于吾心，显于吾行；如果神真的存在，真的为了光泽大地；那么他不会不管世间大众而独自一人享用世间那么多的宅院那么多的食物那么多的供奉那么多的崇拜，他更想看到的也是普罗大众能够互相奉献，能够互相帮助，能够和平相处，能够把神摆在心中指引方向，而不是跑到庙里教堂以为能够解决一切问题。

神是我们信仰的对象，也许是分享、也许是奉献、也许是博爱、也许是和平，它其实是我们所追求一切最美好的总和，它存在，需要我们追求，但是不可执著，不能狭隘，不可偏激。

每个人都有自己信仰的神。

也许它对你还是庙里供养的菩萨，你以为是神其实不是，因为你信的只是泥菩萨，拜的只是自己欲望。

也许它在你心中还未显现，你以为没有，启示早已存在，只待你去唤醒，然后去升腾。

更重要的是你明明已经相信自己，那么就不要再为了自己不相信的信仰而放弃自己原来的信仰，那样太可惜了；欲望许多时候都会左右我们的行为，一劳永逸或者永保太平的条件实在是太具诱惑力，那么就让我们勇敢的去挣扎吧，理智在与欲望的较量中，人最终会升华的；而当我们把一个个心魔去除，佛法自然。

宗教对于任何国度都是一个敏感话题。

我尊重宗教，敬仰神明，但是我没有信仰。

也许这部电影对于我们绝大多数的中国人来说可能没有什么共鸣，可是印度不一样。

电影一开始我就在想这导演胆子真大，印度作为佛教发源地，他却谈信仰谈宗教，何其大胆。

一直以来，宗教对于大部分人们来说是生命中不可缺少的部分。

他们在饭前祷告，他们在庙宇跪拜，他们在教堂祈祷，他们不辞辛苦一路朝拜，他们在绝望面前仍然坚信不疑。

他们信因为神而存在，他们愿为了神而存在。

然而，我对宗教不甚了解。

我只知道我们大部分中国人说盘古开天辟地，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了夜空的星星，他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳他的血液变成了江河，牙齿，骨骼和骨髓变成了地下矿藏。

皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。

然后女娲因为觉得盘古开出的世界太过寂静，于是用泥土造就了人类。

圣经又说是耶和华创造了世界。

然后创造了亚当和夏娃，他们创造了人类。

……我并不了解世界到底从何而来。

然而每一个宗教都有一个上帝，那便是神。

电影一开始就在讲kanji的无信仰，到了一种极限，他漫不经心，他毫不在乎，他丝毫不相信。

可是在他穷途末路的时候，神出现了。

（当时我觉得印度电影又开挂了！

）他救kanji于水火中，然后不断地为他指明方向，他只是作为一个指引者而非英雄。

然后balabalabala……最后这个无信仰者成为了最真诚的follower。

尽管他仍然是个无神论者。

只是他终于了解了。

我简单的思考了一下，大概导演要传达的就是当今的印度作为佛教发源地却宗教混乱，一大群盲从者却只有寥寥真正的信仰者。

并且在神圣的光环下那些披着佛祖外衣的神职人员却利用着人们的虔诚敛财，将人们的信仰放在了最底层的位置。

不断富足自己的腰包。

很多时候进寺庙发现现在的蜡烛和香越来越贵，然后那些卖东西的人就告诉你贵的怎么怎么好。

拉萨是至今我感受到宗教气息最为浓郁的地方，它的神圣都几乎成为了一种传统，是一种传承，流淌在每一个藏族人的血脉。

然而那些将信仰作为赚钱工具的人也不在少数。

我记得在布达拉宫门口有无数假装朝圣然后乞讨的人。

却也记得在八角街那么商业的地方我见到一个藏族人挂着胶皮，穿着胶鞋，手上绑着木块，围着八角街朝圣，最重要的是，他好像真的是心无旁骛，他只是看着天空，然后一直微笑着，做每一个动作。

kanji在病痛中恢复过来的时候，神为他展示了这一个月以来发生的所有，kanji发现自己变成了人们的信仰，有了自己的雕塑……这时候神告诉他，其实宗教是因为人们而存在的，而人们却不是因为宗教而存在的。

神并没有承认过宗教也完全不在意人们所谓的供奉，宗教是因人而生的。

你有信仰便不需要宗教，然而也别企图剥脱别人对宗教的信仰，不然你会变成新的宗教。

（想到邪恶力量里面出现过很多次所谓异教神，突然觉得看了这个电影觉得美国人真的对别人有诋毁，什么因为没有人信仰供奉而杀人吃肉的异教神啊，某一集lucifer杀了北欧神，印度神，等等神啊，哎。

）我记得当时一个朋友告诉我，布达拉宫的墙壁全是去朝圣的人们自主泼上去的牛奶盒蜂蜜。

这就是宗教的力量和信仰的伟大。

谁都没有资格去亵渎它，它是不可侵犯的。

其实我们对宗教的认可是因为希望，可是我们对宗教的不在乎却是因为那些亵渎神明的人带来的曲解。

宗教和政治一直都算是人与人之间的敏感话题。

然而我们都不得不谈，我们害怕所以去爱。

然而又因为心中有神，信仰神明，而无畏无惧。

真正的信仰不是祈祷不是供奉不是诉求，而是把神明放置心间，去感受，去体会，去了解，去寻找。

他无处不在，他是风是水是沙是万物是空气，是每一个人。

只要你爱他你信他，你自然能感知。

我家人几乎都是信佛教，也有信基督，只有我那过世的爷爷一生都固执信仰GCD。

我非信教徒，但也不是无神论者，我相信神的存在，然而我唯一的信仰只有我的母亲，我因她而生，如果需要也愿为她而死。

敬仰天上的神明，热爱自己的女人。

PS：在印度谈宗教就等同于在我大天朝谈政治，幸好用了比较喜剧的方式来呈现整个故事，我相信导演想要讲道理想要据理力争想要与现实相搏，然而若是太认真地阐释我真担心他会不会被弃尸街头。。。

不过虽然是喜剧片但是确实很多阐述都发人深省。

PPS：最喜欢这个神拿着行李箱戴着墨镜西装革履走近kanji家那会儿而且又是三叶草又是asics，潮爆了！

PPPS：片子的小正太太帅啦

首先我得承认，导演很大胆 ，印度广电总局（不知道有这单位没）竟然放行这种敏感题材的电影，她不会不知道一部美国电影就把世界穆斯林惹恼这档子事。

其次说电影，印度是哪里，印度是佛教的发源地啊，开玩笑，印度几千年的文明史全仰仗的是佛教，所以大家现在依然会说，印度是有宗教的国家，有人说中国没有正统的宗教，中国人没有信仰就是根据这个出发讲的，在我看来，有没有宗教和有没有信仰完全是两码事嘛，有宗教的人如果就像片中大部分教徒一样，只不过是给信仰这个词加了一层华丽的伪装而已，信仰存乎心，而不是存在于那些繁琐二无用的礼节里。

古时有王朝统治者通过宗教信仰来约束子民，而今时有这些欺世盗名之辈打着宗教的名义混吃混喝，糊弄的一直都是老百姓，我们不妨叫它心灵敲诈好了。

片中神的角色很有意思，既要帮助人们了解自身的非存在性，还要告知大家信仰不是冠冕堂皇的供奉，而是发自内心的希望。

如果把该片拍的再稍微严肃一点，这个神的角色就完全可以去掉了，当然这样也太不尊重印度人民的感情了，所以导演依然是很有分寸滴。

回过头来，让宗教自己扇自己巴掌这件事还是看的大快人心，但是这除了让你肾上腺素上升，基本，没什么用。

因为如果这十几亿人不觉醒，依然再即使是真神在世也不会认同的方式来达到心灵的救赎与释放，那么只会继续延续某些人作威作福的悲剧，但是话依然不能过分，尊重宗教，但不要迷信宗教，宗教对于人而言，不过是通达你信仰的一个渠道罢了，单就这点而言，宗教真的和有没有信仰没什么直接关系，反倒是我们应该反思一下，自己到底需要的是什么。。

影片还不错，有好几场台词非常精彩，男主角表现也很棒，电影要反映的点也非常独特，很到位，对于很多影迷，看完整部片子，肯定会不由自主的去思考一些问题。。。

电影中的几段歌舞弱了一点，比较普通，再就是关于生活，印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好，这一点依旧是觉得难以接受。。。

影片是挺有特点的，但是否经典就不好说了。。。

同学推荐我的，又一部印度电影，和PK一样是对信仰宗教的探讨。

不要被海报误导，不是动作片。

是一部在法庭控诉神明的电影，电影风趣放人深省。

鼓励人们不带畏惧的拥有信仰。

这部电影直接矛盾对准神明，一开始我还纳闷儿这种电影竟然能在印度播，原来里面加了个神明显现，承认了神的存在，缓解了与印度千千万万信徒的矛盾。

对话有点儿意思，特效渣，最后结尾的处理小震撼，我喜欢戴眼镜的神的形象，帅。

很难想象在信仰如此根深蒂固的印度大陆能拍出这样内涵的影片，虽然到最后也没敢越雷池一步……刚开始以为这是一部反宗教信仰的影片，但看到最后，你会发现与其恰恰相反，这部电影并不反宗教信仰，就像东邪并不反礼教一样，他们的共同点在于对那些打着神的名义的神棍（打着礼仪的名义的恶棍）的极度厌恶，因为正是这些伪信徒玷污了他们心中崇高的圣地。

虽然结尾并非无神，但其散播爱与仁慈的理念已经很具有意义了——神就是爱与仁慈的化身，有了这样的概念，你是无神论者抑或有宗教信仰者都没有区别了——因为人心向善。