心之界限

很多情感学家喜欢讲女人贴上“感情动物”的标签。

女人在生活中所需要的情感往往多于男性，其根本上来说是因为女性缺乏一种安全感。

在影片中，喜儿的坚持是可以理解为她对阿圣的爱。

丈夫是她安全感的来源，是她内心不可缺少的一部分，即使阿圣只能躺在床上，但是阿圣只要还能呼吸、还能听得到她讲话，那么她依然能够拥有阿圣这个心灵支柱。

女的坚持与爱很多时候都是无私的，她不计代价的去为阿圣争取每一个活着的希望，这是女性在生活中的付出，凸显了女性的伟大。

云南怒江，对于现代的都市人总是一个充满着野性与神秘的地方。

那里群山环绕，山岭险峻，一条奔腾不息的怒江，把世代在大山里的村民与现代社会分隔，一边是绵延大山的淳朴与贫穷，一边是现代社会的繁华与发达， 《心之界限》用一个重患家庭的视角，徐徐讲述了怒江那头的大山，以及大山里人们的故事。

这个完全由云南本土演员完成的影片，并没有类似于其他电影一般，从拍摄到宣传都充斥着各种噱头与热点，而是用纯真和质朴的镜头讲述了一个围绕着山寨医疗器械而引发的大山里人情冷暖的动人故事。

影片中的几个主要演员人物性格比较鲜明，演技不俗。

为丈夫续命而隐忍坚强、压抑一切的喜儿；一心救人，受尽委屈的富贵；心术不正，外心邪念的柱子，还有古道热肠，顾全大局的村长，以及村民在电影前后的情绪转变，同样是导演想重点表现，这些演员将山里人的热心，淳朴，耿直，狭隘演绎的出彩，同时也深化出导演对于大山中人性善恶、利他利己的种种探讨。

有一个镜头让我印象十分深刻，一个是在喜儿公公去世后，喜儿身着孝服，一个人躺在棺材中，透过棺材里面的视角，展示局限的夜空。

导演运用这个镜头，淋漓尽致的展现出了喜儿的压抑，无助与绝望，让我十分惊艳。

电影还有一个很大的看点，就是怒江的风景。

刚开始，就展示了怒江大山的夏与冬。

青翠的夏与萧瑟的冬，勾画出怒江大山的绝妙风光。

溜索也是本片的亮点，怒江大山里的人数代出行都是靠这条连接怒江两岸的溜索，它连接的是原始与现代，连接的是人情的冷与暖。

这可能也是影片想表达出的界限的沟通与突破，怒江将大山与现代社会隔绝了太久，当溜索将怒江两岸连接起来，这条天然的界限被打破，那么人心的界限呢？

是否被打破，还是坚守千百年来的纯善，导演在电影故事背后也一再探索。

怒江的水千百年来奔腾不断，大山里的人与故事也不断发生，与现代社会在不断交融碰撞的过程中，坚守的心，坚守的善良，就是那条山里人不断坚守的情吧。

“吃瓜群众”这个词是一个网络用语，但是在观看影片的过程中我不禁联想到了这个词。

山村的生活令农村人缺乏与外界交流的有效途径，人与人之间的相处关系也出现了非常微妙的变化。

电影中的柱子为了达到自己的目的，在村内四处散播谣言，他的煽风点火着实令人气愤。

村民的表现也颇为令人感慨，听风就是雨的人在一场阴谋里面充当了重要的角色，他们的对真想事实的无知使得他们成为了一种工具。

生活中总是存在这种情况，这种舆论传播方式所造成的黑白颠倒也是存在的。

老村长说：“祖祖辈辈饮一条江的水，如今人情冰冷！

” 对于喜儿这样一个不幸的家庭，出于情面乡亲们有所帮助，听到流言又纷纷躲避不愿扯上一点关系。

阿圣刚出院，大家都帮助他回到家中，按了些天呼吸机后又纷纷不满。

是什么让人脸变得如此快，是什么让人无动于衷，是什么让人对死亡只是麻木，一口棺材一个坑平静地诉说着生命结束。

这些不一定全是贫穷导致的，但贫穷一定占在首位。

知乎上有一个问题，为什么许多五六十岁的大爷大妈特别没素质，一个高赞回答是，没受过良好教育，青春年少却在残酷的时代挣扎，物质极度匮乏得人，如何要求他们有和平富足年代的人有一样的道德素养，精神追求？

贫穷是结果，也是原因，恶性循环难以突破。

生长在贫穷的地区，受不到好的教育、没有充分的营养、看不见开阔的世界，只能做一直井底之蛙，在自己的深井里每天看着一尺方的天空。

妇女每天干完活就家长里短，男人接触不到资源只能勾心斗角斤斤计较。

有很多朴实的，也有很多道德败坏的。

影片中的村民们出于中间状态，不会主动做坏事，但是对坏事不经意地推波助澜。

贫穷让他们没有办法思维开阔，没办法为他人隐私着想。

但不意味着他们是坏人，他们只是生活在那样的环境中，无法评判自己的行为，无法自我反省。

贫穷是原罪吗？

贫穷是一个维度，不真正站在他们的实际来评价和定义都不公正公平。

脱贫斗志、干事劲头和致富能力也许需要很长时间的教育引导和培养，但变化总在发生。

股神巴菲特说过，把我放到沙漠，只要有一个驼队经过，我又可以从头来过。

受到的教育、可动用的资源、视野和眼界、触及的圈子，这些才是影响赚钱的最大因素，并不是“你穷是因为你不努力”，也并不是“不改变贫困思维一辈子就该这样”。

坐着火箭可以抵达太空，但坐着牛车只能走到邻村。

但是巴菲特自己出生在一个富裕家庭，获得的资源一出生就遥遥领先他人。

那些生存在深山农村的人，他们不想受教育，不想开拓眼界不努力不劳动吗？

相反，他们更加渴望，吃的苦比同龄的城里人多，但是资源分配不均导致一分付出只能获得零点一分回报，看不起病做不起治疗，可怜巴巴等死。

贫穷不是罪，贫穷是恶魔，对人造成摧残，有人挣扎着成功了，大部分没有成功，被贫穷变得麻木，如果目前世上有对抗贫穷最好的良药，大概就是麻木吧。

清醒敏锐是对贫穷的惩罚。

本片以朴实而不浮夸的写实手法反映当代一级贫穷线的农村医疗现状，仿佛活脱脱乡村版的《我不是药神》。

发生在云南省怒江傈僳族自治州一个偏远山村，妻子喜儿为了挽救丈夫性命，到处凑钱给丈夫治病，并得到村民的帮助，共同自制自行车版“山寨呼吸机”，为丈夫延续生命的故事。

本片的开门见山就是怒江的夏和冬，滚滚江水，一片恬静的画面，看似景色宜人、风光无限好，其实作者想要以此来表达，人世间的人情冷世故，生老病死，在大自然面前看来都不过是一粒尘埃。

无论作为当事人的你是何等痛苦、无助还是不堪，怒江仿佛就像一个无情的上帝一般看着你，依然川流不息，花开花落，不会为了谁改变，也不会为了谁掉一滴泪，从侧更是表达了人的渺小与脆弱。

故事以怒江作为线索，每一次的出现，都像似给人类微微希望中的一击重击，将之逼上绝望之地。

从该村到县城唯一的路子就是那条摇摇晃晃横跨怒江的索道，每日上面都有千千万万的人从上面滑过，也有千千万万的人不惜在上面丢了性命。

怒江还像昨天一样川流不息，江面宛如一条闪烁发光的银带，依旧缭绕在山脚下。

美丽却又这般无情，作者想要表达一级贫穷线的农村交通是如此不发达，犹如与世界隔绝一样，如果遇上重大疾病，可能面对这无情的滚滚江水，也只能束手无策了。

第三次出现怒江的时候，更是把整个剧情推入了高潮。

村里人们开始想法子自己自制“山寨呼吸机”保住喜儿丈夫的性命。

喜儿丈夫的父亲为了给儿子制作“山寨呼吸机”横跨怒江去到县城买马达机，本着兴高采烈儿子终于要得救了，开开心心准备横跨怒江返回小村庄的时候，就在滑索上，在怒江的正上方，顶着烈日，听着江水滚滚的声音，被装在袋子里吊在脖子上的马达活生生的勒死了。

仿佛怒江跟喜儿开了场玩笑一般，活生生的人，一个年过半百的人，居然是黑头人送白头人。

故事的最后出现了经典的一幕喜儿在温泉里沐浴，那条怒江孕育的温泉，喜儿浸泡在里面，与自我对话和沉思。

真实又冷酷地告诉观众当下我国农村医疗现状，以及贫困地区的人们在得了不治之症后所面临的生活和道德上的双重困境，作者更是想要告诉我，比鬼神更可怕，其实是人心。

其实我非常不喜欢电影中喜儿婆婆这一人物形象的设定，虽然她因为意外失去了丈夫，唯一的儿子也瘫痪在床，生命岌岌可危。

但这个本应该让人同情的角色却花了太多时间来质疑自己善良的儿媳，甚至出面阻挠呼吸机的制作。

她将谣言和名声看的太重，也因此失去了最基本的判断能力。

对于喜儿的付出，她不仅没有感恩，反而总在挑刺，对于柱子自编自导的谣言，她偏听偏信，从不曾尝试给予儿媳最基本的信任。

所幸在影片的末尾，她最终意识到了自己的错误，否则我真的不知道喜儿要怎样在这个家庭中继续生存......

机缘巧合之下，和影迷会的成员去看到了这部影片《心之界限》，只觉得眼前一亮，因为它和现在层出不穷的商业片完全是两种不同的格调，这才是真正能打动人心的影片。

一开始，是被它简单质朴的画面所吸引，这部影片的背景是一个落后、贫困的小山村，村里没有完善的设施，交通非常不方便，甚至一条怒江还将他们与外界之间的联系阻断，进出村庄都要依靠细细的一条溜索。

而影片里面的每个角色都是淳朴的村民形象，虽然没有华丽的服装、造型，却看起来十分真实。

虽然，这部影片没有对环境的强烈渲染和对人物的过度刻画，但是却能在不动声色中，一点点解构出一个小村庄里的人情味。

这人情味一开始被一场分工明确的葬礼所揭露，接着便是被一个小小的呼吸球所维系着。

全村的人日日夜夜，不辞辛劳地按压着那个呼吸球。

手酸了，自家的活计也干不了了，也只是随口抱怨几句，却一直信守着这诺言。

这一份淳朴和善良，是城里忙着赶走病人的医生所没有的。

然而这部影片的意义却不仅仅是停留在这一层面。

人心虽善，却也会因为一两句流言蜚语而起了隔阂，也会因为一两句挑拨离间而变得互不信任。

就是因为这些隔阂和人心之间的不信任，才让悲剧一次又一次地发生，让生命变得如此脆弱。

喜儿对王富贵和柱子的欺骗是隔阂，村长一次次的隐瞒是隔阂，还有阿圣爸的一言不发的牺牲也是隔阂。

而这一次又一次的隔阂使得人心间的邪念和报复不断发酵，让柱子对喜儿一家的怨恨不断加深，让他最终把阿圣的死亡当作了心灵上的安慰。

这隔阂也让从一开始就帮助喜儿的王富贵心灰意冷，面对昔日热情的乡亲们的孤立，还有昔日好兄弟阿圣对自己的误解，他最终崩溃了。

有时候，仅仅拥有善良并不能改变什么，甚至会让事情陷入更遭的境地，因为相互理解才是开启人心的钥匙。

人心的界限需要坦诚和换位思考去打破，开诚布公、解除误会、坚守初心、保持内心的一份善良，最终才会守得云开见日来。

还记得片子开头，老村长说的一句话：“这死没良心的怒江水，隔断多少人情！

” 但是隔断人情的又何止是这涛涛的怒江水，而连接人心的又何止是这一条细细的溜索！

　　国产电影的新发展不是需要一大堆票房很高的商业片，而是需要一些反映现实的令人深思的片子。

在前段时间《我不是药神》的横空出世，让大家看到了现实剧情片带给大家的力量。

　　在片子当中，病痛和金钱和人性三者的矛盾扭曲、交杂。

在观者感受到村民的质朴、善良所欣喜的同时，又对村民的愚昧无知感到悲哀。

　　一条怒江隔断了多少人情？

　　电影的主要矛盾在于主角喜儿丈夫的病痛和贫穷所带来的一系列问题。

为了拯救丈夫，喜儿向村民下跪、甚至提出愿意改价的条件。

只为了大家能够帮助她，希望大家能帮忙按丈夫的呼吸球和能够借钱救助。

可是在现实面前，村民单纯的质朴是不足的。

人们的无私总是有所限度的，在无私过后，自私便爆发出来。

片中角色为了让喜儿改嫁给他，在村里放出各种流言蜚语，让大家误会喜儿和村民王富贵之间的关系。

片中老村长一句话深刻的体现了赵柱子的无情和冷漠“你坐在岸上和江里的人提条件。

”在一片猜疑当中，甚至喜儿的婆婆和丈夫都相信了赵柱子的话。

这一切的猜疑让，喜儿和王富贵都感到十分的无助和愤怒。

直到片子后面情感的爆发，喜儿把粥水泼到不信任自己的丈夫脸上、王富贵拿斧子威胁质疑他的村民。

情感的爆发让大家体验到在每个人都变得自私之后被怀疑者的无助和愤怒。

　　　可是虽然因为赵柱子的捣乱之下，村民都怀疑喜儿和王富贵。

但是却没有降低对喜儿一家的救助，该帮忙按呼吸球的孩子帮忙按呼吸球，该帮忙干活的帮忙干活。

这种“帮的就帮”和“相互拉一把”的心理，让我们感受到村民之中的人情味和真善美。

对于那个村子来说，其实大家都有一点连带关系。

不仅是血缘的关联，还有地域的关联让他们的命运连在一起。

直到最后的误会被化解，大家又更加齐心合力的帮助王富贵做出来仿制的电动自行车呼吸机。

　　　电影虽有少许瑕疵，但它的意义已经大于这些瑕疵，也让我们又一次感受到了贫穷和疾病给到中国贫困人口所带来的一系列问题。

值得深思。

从来没有什么生命的奇迹，只不过有人在危难之际对爱的人不离不弃。

那份爱尽管从来不用语言去说，但是它的重量贯穿了整部电影，每一个观众都是它的见证者。

在被怒江隔绝于世的病床塌下，爱摒弃了假大空的外衣，全都在落实在了行动上——哪怕搭上女人的尊严也要借出医药费，就算睡棺材也不放弃继续自制呼吸机……甚至爱的人被流言模糊了双眼，也从未想过放弃想过离开……不离不弃已经成了一种本能，结尾的奇迹是它的衍生，也是点缀，有或没有，它都在，一直在，比爱更有重量。

现在的家长们总是给孩子报各种班，美其名曰不能让孩子输在起跑线上，可是事实上输在起跑线上至少孩子还在跑道上，而在我们不知道的地方，有些成年人在思想上甚至还特别的愚昧与落后，而这些地方的有些孩子连上学的路都没有。

《心之界限》的取景地在一个贫穷的小村子，仿佛与世隔绝，他们要是想要出去山村就得自己随身带上自己的滑索，拴在怒江上面的哪条线上，滑到江对面去，电影反应了我们中国很多不敢提及的“病痛”，就像穷人的看病问题，农村男娃娶亲问题，而在我看来，电影中隐晦的反应了一个可能大家没有看出来的问题。

不知大家有没有看到这么几个环节，首先，电影中的小山村没有路，再加上怒江水急，就算建桥也势必会面临很多无法预知的问题。

那么问题来了，倘若大人们可以自由的凭借着滑索出去山村，那么孩子们要如何出去呢？

对于我们这些现代人来说，我们自身处在发展这么快的一个环境里，处在各种科技中，都觉得自己几天不关注市面上出现什么高科技就会被淘汰了，那么对于那个小山村的孩子来说，他们的未来何去何从呢？

不知你们有没有在电影中注意这个细节：在那个小山村，从头到尾没有出现几个高科技的东西，哪怕是一部电脑、电视、又或者手机。

这个村子是真的意义上的与世隔绝，上到老人，下到孩子，甚至是和现在的年青一代年纪的人都没有出现一个刷手机的镜头，还有在这个村子里面，没有我们现在已经很普遍的广场，他们唯一的娱乐就是女人们聚在一起谝家常，男人们聚在一起下象棋，打打扑克牌什么的。

木匠在做木头，面坊在磨面，没有超市，只有一个小小的小卖部…… 在中国像这样的的山村也是很多的，这样的环境下，不仅成年人的思想很是愚昧，而他们教育出来的孩子还能融入当今这个愈来愈法制化的国家吗？

我想我们都应该好好思考一下这个问题。