人类星球

读《枪炮、病菌与钢铁》的第二章时，对波利尼西亚人很感兴趣，遍查互联网，似乎《人类星球》的第一集就是有关在海洋上生活的人类族群。

遂找来观看。

这个纪录片的很多故事都令我非常感动，看下来可谓一发不可收拾。

想每一集都写一下自己的所想。

第一集 海洋这一集的海洋之美让我赞叹不已，有点庆幸自己由于没找到资源而下了6.5G的版本。

海洋很多时候不像海洋，而像沙漠的风暴。

第二集 沙漠通过这一集了解了几个撒哈拉沙漠以南的国家。

尼日尔：名字类似的尼日利亚是非洲发展势头最猛的国家，人口也相当多。

尼日尔则大部分地区处于沙漠，最近局势稳定，国家想招商引资，但对别国吸引力不大。

而且国家的资源也少。

看到为寻找水源殚精竭虑的图布女人，不知作何感想。

马里：也是个撒哈拉沙漠地区的内陆国家，但南段地理条件好一些，所以大多数人口都在南边住。

我很喜欢一部电影叫《上帝也疯狂》，讲的是活化石布须曼人。

布须曼人觉得白人美女很丑，因为浑身发白像有白化病，或者像蛆，头发的颜色像魔鬼。

我非常喜欢这个细节。

这部同样讲沙漠地区人类生活的一集也有几个地方颇可玩味儿。

一是马里捕鱼节出现了好几把枪，目的是鸣枪开启比赛。

二是片尾花絮部分，讲到摄影人员将热气球错降到城镇附近，导致好多小孩来找他们（摄影人员对此似乎深感懊悔），有一个小朋友问：“你有没有给我带礼物？

”第三集 极地一直对因纽特人的生活十分神往，从冰屋、狗拉雪橇，甚至到黑暗料理海豹腌海鸥也有兴趣。

印第安人蔑称因纽特人为“爱斯基摩人”（吃生肉的人），从成片来看倒是确有道理……没有木头，哪来的火呢？

趁潮汐降下，冰层里的水褪去，跑到冰层下面捡海鲜，的确是颇为曼妙而惊险。

独角鲸似乎是独角兽的原型，如此美丽的造物被人猎杀，真的令人不忍。

一直很想尝尝鹿肉，但鹿科生物都很难驯化，想吃的话只能吃野生动物，今天想到，不一定，我可以吃驯鹿。

毕竟是唯一被人类驯化的鹿类大型哺乳动物。

此外极夜对我而言有种难言的吸引力，想想看，睡醒了仍然是黑夜，不论做什么都假装和平常一样，但确乎不太一样。

这种寂静与黑暗的环境，会弱化与他人之间的联系，真的很适合思考。

第四集 丛林在热带雨林，只有少量阳光能够照射到地表，因而地表植被稀疏，甚至比沙漠还要贫瘠。

很多动物在树梢生活。

雨林猎人将树蛙的毒素注入体内，认为这能够为其提供速度、力量的buff。

他们用吹箭捕猎树间的猴子。

至于地面，则食用昆虫比如狼蛛。

知乎上曾为雨林中为家人冒着生命危险采蜜的故事长吁短叹，毕竟如此玩意，我等去超市便可信手买来。

我不大同意这种看法。

这类珍惜现代都市人996生活的感想，在《人类星球》这个纪录片的评论区属于主流，实际上这是一种肤浅。

我们人类是为狩猎采集而生的物种，而不是为城市，我们的祖辈，在最漫长的岁月里都是一群快乐的猎人，只为自己亲族的温饱而活，而不为更宏大的主题。

我们才是被文明异化的一族。

第五集 山脉生活在阿尔泰山的哈萨克人，驯服猎鹰来帮他们在荒野捕猎。

埃塞俄比亚位于埃塞俄比亚高原，素有“非洲屋脊”之称。

第六集 草原又遇到了拥有神奇语言的布须曼人，话说这两个捕捉羚羊的猎人，虽然身上仍是部落服饰，但一个脚蹬皮鞋，一个跨双凉鞋，还都是西方世界蛮时髦的款式，实在是很搞笑。

其实有可能他俩只是向摄影团队展示一下他们的狩猎技术，不一定完全是靠此谋生，就像巴布亚新几内亚的树屋，不过后者可能是在某位学者的研究基础上进行“复原”，当地人自己大概并不记得树屋的历史。

狩猎采集部落的很多技术都是非物质文化遗产，我觉得因纽特人的冰屋技术就可以带到外太空去。

第七集 河流一旦这个纪录片里出现蒙古人或者东南亚人，我就能想象出他们的困难生活是源于巨大的生存压力（他们是他们国家的穷人），而非是任何“表演”性质的东西，所以为什么我会怀疑非洲人的技巧是为了向摄影人员讨巧，就像中国各地的民俗旅游村？

我实在是搞错了。

巴西热带雨林区生活的人，将旱季作为多产的日子，而雨季是贫瘠的日子，这实在是很有趣。

有什么讲述热带雨林的纪录片吗？

第八集 城市

纪录片《人类星球》通过记录人类在地球上的生存状态，展现了一幅人与自然对抗与共生的史诗级的画卷。

其中河流一集展示了傍河而生的人们面对河水涨潮，大旱，冰封时的生活状貌与应对措施，颂扬了自然的险峻神秘，宏伟壮丽，赞美了智慧的人类敬畏自然又能合理创造，与自然和谐共生。

一.空间叙事连点成线该纪录片介绍了不同家庭面对不同季节状貌的河流的生活方式和应对措施。

影片连点成线，从湄公河到西藏峡谷，从加拿大河流到非洲马里再到印度东北。

从不同的时期、角度来叙述河流，更有代表性的表现了河流在不同时期不同地方的瑰丽奇观，与当地人们的生存智慧。

二.镜头运用展现奇伟宏观影片的摄影技术非常震撼，通过大量的航拍，仰拍俯拍，升降格镜头展现了自然的宏阔浩瀚。

在展现山酿横渡湄公河的场景中，镜头在河流与山酿身上来回切换，展现走绳索渡河的艰险，并且用声势浩大波涛汹涌的湄公河河水来反衬出傍河为生的山酿的镇定。

在磅礴湄公河之上的黝黑瘦削的身躯此时并不突兀，反而以小见大，为自然增色，而河水与山酿就像天地之间共生体，交织融合，相得益彰。

最后的航拍镜头不断向后拉，一个大远景尽显自然的宏大，而人类面对自然险恶的时候必定能与之抗争，再通过智慧不断利用和创造自然的价值。

三.人文之上尽显大爱本影片在全球不同的地区设点拍摄，以河流为主题，但又展现了不同的人文色彩。

在喜马拉雅，斯坦金跨冰川送孩子上学，这条求学之路因为冰川所以险峻，但也同样是因为冰川，为稚嫩的向往远方的孩子搭起了光明的未来之路。

而送完孩子上学独自归家的父亲又何尝不是走上了由冰河搭起的酸涩孤独的独行之路。

在非洲的人们由于缺水所以向往河流，河流于他们又是精神的源泉，是继续向前走向神秘帕斯利深处的支柱。

不同河流带给人类不同的心灵世界，是灾险，是光明，是生死一线，是无穷的未来。

在影片中，我们不难发现，影片将人类与自然置于一种对立的境地，但是在这对立之中实则是自然与人类的相互妥协相互依赖，人类在面对不同环境时的所表现的意志与智慧也在叙事中表现出来。

其实人类从远古时起，与自然神灵的矛盾磨合共融的问题就是一直存在的，从古至今，两者就是相互驯化。

人类对自然的征服，自然对人类的报复都从未停止。

关注人类命运的同时也请关注我们身处的星球，那些埋藏在人与自然表面的汹涌与喧嚣，是纪录片导演和制作最想拿出来和观众探讨的永恒话题。

人类在生存面前具有极强的适应力，火山挖硫磺、高树取蜂蜜、菲律宾空压机潜水，哪一个不是用命来博的？

甚至上学，也要冒生命危险：喜马拉雅山麓的人们，冬季学童在父亲带领下，翻山越岭，走一个星期的路去上学，脚下的扎斯卡河冰随时可能崩塌。

在哪些生活环境极端恶劣的地方，人类也没有想要放弃、寻找食物（包括水源）便是人类前进的根本动力，在寻找食物的过程中，在和生活挑战的过程中，人类得以不断发展出形成自己独有的技能、勇气和智慧，印象最深刻莫过于狮口夺食，三人直直朝狮子走过去，你需要的只是自信和勇气，就可以把狮子吓跑，从狮子口中抢到羚羊肉，迅速离开。

婆罗洲珊瑚海的渔夫从小生活在船上，海上，生活已经完全和海融为一体，渔夫甚至可以不用任何潜水工具，下潜几十米到海底捕鱼，时间可以长达5分钟。

这一集让我看到，在什么地方生存，人都能发展出极强的适应力。

在沙漠，人学会用细网留住雾气中的水；在海上，能在20米深的海底潜伏；在热带雨林，有着不为人熟知的许多原始部落。

他们远离现代文明，可是他们适应自然的能力却发达得远超我们。

世界可以有不同的形态。

我们学着了解，尊重，接纳，心胸变得开阔。

知道我们的处境还可以以另一种视角来审察，或许可以少一些纠结。

生活像流水一样，平静前淌。

不管是在雾霾深重的北京冬天，还是在林叶窸窣的热带雨林，亦或在寒风暴烈的北极。

这个部落的人，在捕猎前，会用青蛙体液涂抹身体和眼睛，让自己变得更强大。

他们的猎物是猴子。

他们成群作战，一天有时候打十几只猴子，有时候一只也打不到。

你能想到这里孩子的休闲活动是在森林里捉蜘蛛吃吗？

他们在森林里打猴子吃，然后收养猴子的后代。

从大自然收取，再还给大自然。

不豪夺，不杀鸡取卵。

这只雄鸟展开翅膀，向雌鸟炫耀，求爱。

人们捉到这只鸟，取走它的羽毛，然后戴自己身上，来到市集，像鸟一样，在女人面前求爱。

人靠着绳索和斧子，能爬上40米高的树，抓蜂蜜吃。

下面家人帮着生烟，驱赶蜂蜜。

蜂蜜是部落人的液体黄金。

这是一个巡逻队，寻找没被人发现的部落。

在伐木工人发现他们前，找到他们，宣传他们，请求世界保护他们，尊重他们的生活方式。

世界因百态而美丽。

你要求别人必须和你一个样子，你就是在请求别人不要尊重你。

这个部落在树上建造房屋，房屋有35米高。

他们与大自然和谐紧密联系在一起。

用三十年的时间和几棵无花果树，长成一座五百年的桥；在六年一遇的沙漠之雨中，马里孩子的笑容；无需任何装备，在二十米的海底呆足五分钟；一舟一桨一索套，便能生擒鲨鱼…把人类重新放进食物链中，再去思考极端地理环境下的生存困境，文明延续上万年，人类最迫切需要面对的依然是温饱。

与他们生存所需的惊人忍耐和胆识相比，我们的生活何等轻松和奢侈。

正如沙漠那一集最后的旁白所说，Against the odds, they have turned a life of thirst into a thirst for life.

gpt4o 2024《人类星球》（Human Planet）确实曾经因为某些场景的真实性问题引发过争议。

BBC在2018年承认，这部纪录片中的一些情节是经过编排或并非完全真实的自然发生的事件。

以下是一些主要的造假指控和争议点：造假指控和争议：印尼巴瑶族捕鱼场景：在《人类星球》中有一集展示了巴瑶族人在海底自由潜水捕捉鱼的情景。

这些镜头被描绘为展现巴瑶族人与海洋生活紧密联系的真实记录。

然而，后来发现，这些镜头并非自然而然的日常生活场景，而是经过编排拍摄的。

蒙古游牧民族驯养狼的场景：另一个引发争议的场景是关于蒙古游牧民族驯养狼。

这一段影片声称这些牧民驯养狼来协助狩猎，但后来被证实这些狼并不是牧民日常生活中驯养的动物，而是训练过的狼，用于制作纪录片的拍摄。

其他场景的争议：还有其他一些场景也被质疑是否真实记录了当地人的生活。

有的镜头被认为是为了增加戏剧性而被编排或重现的，而非自发发生的自然现象或人类活动。

BBC的回应：在2018年，BBC承认这些错误并向观众道歉，表示制作团队在拍摄过程中使用了一些“误导性的手法”，并撤回了《人类星球》的某些内容。

BBC还表示，它将对制作流程进行更严格的审核，以避免类似问题再次发生。

为什么出现造假：纪录片制作过程中，可能存在一些因素导致造假行为：戏剧化效果：为了让观众对节目产生更大的兴趣，制作团队可能会采取编排或重现某些场景，以增加戏剧性和观赏性。

拍摄条件限制：有时，出于技术或时间的限制，拍摄真实的日常生活场景可能非常困难，导致制作团队选择使用替代方案或重现场景。

竞争压力：随着自然纪录片行业的竞争日益激烈，制作者可能感受到通过独特和戏剧化的镜头来吸引观众的压力。

总结：虽然《人类星球》展示了人类在各种极端环境中生活的独特方式，并且在视觉上非常吸引人，但其中的部分情节确实存在编排和造假的问题。

尽管大部分内容仍然基于真实的文化和生活方式，但观众在观看时需要意识到，这部纪录片并不总是严格遵守真实纪录的原则。

如果你对完全真实的纪录片感兴趣，建议选择那些有更严格真实性审核的作品，例如大卫·爱登堡的《地球脉动》（Planet Earth）系列或《我们的星球》（Our Planet）。

这些纪录片以真实的自然景观和行为为主，经过更严格的制作审核流程。

纪念完整看完第一部BBC纪录片😛 Eventually！！！

终于终于看完了这部豆瓣广受好评的纪录片，同时也是我看过的第一部BBC纪录片，整整看了差不多十天才看完，只能用那句老掉牙的话形容此刻的感觉--“BBC出品，必是精品”。

这是一部你不知不觉就会沉下心来仔细看的一部纪录片，摄影组通过海洋，沙漠，北极，热带雨林，草原，河流，山脉，城市八个主题展示了在日常电视荧幕上难以见到的人类与自然紧密联系的状态。

极限条件下，为了生存人类展现惊人的求生意志，极端环境造就的是人类惊人的生存技能。

无法想象最简陋的设备下潜至海底40m，横跨撒哈拉寻找一口水井，在北极时刻担心着流动的冰块，没有任何安全措施爬上几十米高的树上掏蜂窝，在十几只饥饿的狮子口中“偷食物”，湍急的湄公河上仅用绳索过河（真的十分惊险，好担心会掉下去，没有任何安全措施）…… 各地的风俗也很有趣。

Kiviak这种食物在我看来很恶心，但却是当地人眼中的美食😐😐西非尼日尔的沃达贝人参加格瑞沃尔舞蹈节，胜者可以赢得一位情人一夜风流，即使来参加盛事的都是夫妻，简直！

还有很多从未见过从未听说过的风俗，或许在常人眼中惊世骇俗难以理解，但在有些地区，就是那么自然。

看到了很多，也学到很多。

也许这就是纪录片的意义，通过记录传播人们不知道的事物，扩大视野的同时更能引人深思。

值得N刷的一部纪录片，看之前就在网上看到说这部纪录片很多是摆拍，有造假的嫌疑。

抛却这点，这真的是一部很优秀的纪录片，怎么说呢，优秀得忍不住做起了笔记hhhh

剧情简介：《人类星球》记录了极地、山区、海洋、丛林等不同环境中的人类依附于自然，发挥自身智慧生存的故事。

比如，猎人不一定去狩猎，而是会「骗」狮子的猎物。

在肯尼亚南部的大草原上，食物的稀缺让当地的多罗博猎人盯上了迁徙而来的牛羚群。

人类的奔跑速度远不及牛羚，要怎样才能捕获它们呢？

猎人们决定从狮子眼皮底下「偷」走猎物。

看着狮子们把牛羚杀死后，猎人们悄然接近，然后在一旁静静地等待时机的到来。

此时，在他们面前，15头狮子正张开血盆大口撕咬着猎物。

猎人们行动只要稍微出错，就可能成为狮子的盘中餐。

但多罗博猎人会组团平静地起身，径直走向狮子群。

很快，狮子群就被这莫名的自信吓得仓皇而逃。

狮子们缓过神来、意识到这只是虚张声势，大概需要5分钟。

而猎人们就利用这5分钟的宝贵时间，拿起小刀，麻利地割下一只牛羚腿，快速转身扬长而去。

真正的狮口夺食，没有蛮力，只能智取。

人类不仅靠动物的肉生存，还靠植物方便生活。

比如，印度东北部，海拔2000米的高山之上，年度降雨量多达25米的梅加拉亚邦，雨季一到，洪水泛滥，出入困难。

为了解决渡河问题，当地人想出了一个办法：种树，利用树根搭建桥梁。

搭建树桥的工程量极大，只有一代一代人的传承，才能让这座树桥绵延不尽地生长下去，让子子孙孙都受益无穷。

于是，在梅加拉亚邦，就有了这些生长了500年的树桥。

人与自然，究竟还有多少奇妙的共生关系？

看点:《人类星球》从不同的生存环境出发，探索那些人类与自然的生存之道，令人震撼的同时，又明白一个道理——人类的生存永远受制于自然，得益于自然。

看到唤鲨人捕鲨那段，当那个似乎带有神力的唤鲨人用简陋工具套住鲨鱼时,突然觉得凶狠的鲨鱼是那么可怜，然而自然中物竞天择适者生存，我的悲悯之情似乎来的有些不合时宜。

我以为被捕到的鲨鱼会被无情猎杀，可怎么想得到唤鲨人把鲨鱼放回了大海，因为他想要保持住唤鲨传统的生命，他害怕鲨鱼数量骤减以后子孙后代再看不到鲨鱼了；没有鲨鱼，唤鲨人的存在不再有意义，整个民族的生活也不复存在。

“the number of sharks is in serious decline, i worry for our future generations；without sharks, our way of life will die.”唤鲨人朴素简短的语言里表达了怎样一种谦卑又宽广的面对自然的态度呀！

而现在人类的生活里，不断喷涌的欲望除了带领我们加速走向我灭亡以外还能给我们什么？

就如前面讲印尼小岛捕鲸看似有些残忍，然而了解整个村子齐心协力用简陋的工具捕鲸不过是为了生存以后，反而觉得他们在努力与自然界保持平衡。

这与为了满足个人欲望而借助高科技手段大规模猎杀鲸鱼是有本质区别的。

前者保有对自然的敬畏，在遵循自然法则的原则下求生存，后者却是为了一己之私，妄想改变自然规律，统领自然。

看着游回大海深处的鲨鱼突然无法克制的泪流满面了

建議同時結合本片、維基百科、google地球和《世界各國的族群》http://book.douban.com/subject/3567620/來看。

===========海洋 西班牙北部,Calicia：利用降潮而採集鵝頸藤壺印尼,Lembata島（多操南島語系印尼語，族群構成見《世界各國的族群》P378-382）：集體捕獵抹香鯨巴西Laguna（可能操圖皮語，多殖民地與本地混合族裔）：與海豚合作，寬吻海豚協作捕每年五月洄游回來的烏魚夏威夷：衝浪，崇拜衝浪的女性、12月9日的暖流回潮巴布亞.新幾內亞（主要有Tok Pisin語和Hiri Motu語，大致分為巴布亞人和梅拉尼西亞人，族群構成見《世界各國的族群》P451-455）：深海召喚鯊魚的巫師菲律賓（百分之5是穆斯林人，百分之5是土著、包括尼格利陀人與高地人，菲律賓的主體人群有馬來西亞遷移過來，語言主體系他加祿語，《世》P456-460）婆羅洲，蘇拉威西海與菲律賓間的珊瑚礁（多操南島語系印尼語，族群構成見《世界各國的族群》P378-382）：Bajau Laut.巴瑤族（印尼土著、海上遊牧民族）的海上生活--沙漠 非洲Mali（故可能屬尼日爾.剛果語系,Banzena湖:利用象群為牛尋找水源非洲Mali,Bandiagara懸崖,Dogon村（包括曼德人、馬里凱人、薩拉科勒人…見《世》P262-263）：用“沙漠魚節日”來使擱淺在孤立水池中的魚被大家取走，水可被饮用，而鱼则能供家人度過旱季非洲Mali,Bandiagara東部Tubu族（穆斯林化）：在沙漠中尋找水井蒙古戈壁：二月帶雙峰駱駝群飲雪，防備狼的襲擊智利的Atacama沙漠（殖民時代，西班牙人和印第安人通婚形成Mesitizos人，主要有影響的印第安人系Mapche人、Aymara人、復活島的Rapa Nui人，西班牙語和Mapche語並行）：此地不存在水，而仙人掌花是南美野生駱駝的食物，故用早晨起的霧氣粘附仙人掌來獲得水源非洲撒哈拉阿爾及利亞中部的Ba’amar（柏柏爾人與阿拉伯人的混血，遜尼派穆斯林，《世》P187）：鑿井取水、并聯通諸井的管道西非尼日爾Wodaabe人（見《世》P276-281）：雨季，求偶交際集會，男性精心化妝、裝扮（彩色粘土作粉、白鷺骨頭作唇膏、沙漠植被作香水）并舞蹈，一旦被女性選中，就能離解之前的婚姻關係，一般選出三名勝利者；-北极 格陵蘭Saattut,Inuit人（愛斯基摩人，說因紐特語）：帶狗捕獲格陵蘭鯊魚，六月捕獨角 鯨、愛斯基摩皮船格陵蘭Siorapaluk：捕獵海雀，放進剝皮，作腌鳥肉加拿大北部Kangiqsujjuaq：入春，利用潮水下落的半個小時，進到冰洞中尋找蚌挪威北部Arnoy島（族群成份包括芬蘭人、從斯堪的納維亞半島過來的土著薩米人等，語言與瑞典、丹麥相似——Bokmal與Nynorsk語——印歐語系北日耳曼語支，芬蘭人使用芬蘭語——烏拉爾語系芬蘭-烏戈爾語支）：九月，薩米人送馴鹿度過Arnoy海峽Hudson灣,加拿大Churchill鎮（見《世》P544-559）：九月到冬季，北極熊可能闖入城鎮格陵蘭島llulissat：冬季，有五十四天是黑天，太陽出來的那天（1月31日）唱讚美歌---丛林 巴西的Matis人：樹蛙毒素注入人體、提高注意力，獵叢林中的猴子南美委內瑞拉Venezuela部落（見《世》P684-689）：在叢林中捕獵巨狼蛛食用東亞馬遜附近的Awa Guaja印第安人：收養猴子新幾內亞,Mount Hagen：Sing Sing大會，人們用天堂鳥的羽毛作裝飾，附近的上百個部族前來參加，他們模仿鳥身上的條紋及雄鳥求愛時的舞蹈非洲剛果流於的Bayaka部落（可能屬Pygmy人，操Pygmy語，見《世》P209-210）：以河水擊鼓，模仿叢林中鳥的叫聲，爬樹採集蜂蜜印度和緬甸旁邊的叢林：馴象師指導大象搬運樹木巴布亞新幾內亞附近的Korowai人（屬巴布亞新幾內亞語）：樹屋山地阿爾泰山脈,哈薩克人：偷鷹，訓練之、獵野狐狸東非大裂谷,埃塞俄比亞的Simien山,Getabit村（Oromo人、阿姆哈拉人、蒂格賴人、索馬裡人，官方語言阿姆哈拉語，但操各自語言，宗教主體系穆斯林、東正教及土著，公元2到12世紀是為阿克蘇姆王國領地，見《世》P227-231）：村莊在峭壁上，少量土地種植稻草，狒狒會搶奪之印尼,Ljen火山口：採集硫磺巴布亞新幾內亞島Yangoru Boiken部落：狩獵大果蝙阿爾卑斯山Grindelwald鎮：轟炸以防止雪崩喜馬拉雅山脈,尼泊爾的Doramba&Dho Tarap村：天葬--草原 非洲肯尼亞Dorobo獵人（見《世》P244-249）：從獅子口下盜取獵物南非Kalahari沙漠Ju/’hoansi bushman人（科伊桑語系）：燒掉草，引出羚羊，用沙地中的甲蟲體液沾滿的毒箭獵取羚羊柬埔寨Tonle Sap湖（高棉人、占人、華人、京族人，南亞語系高棉語等）：捕蛇東非馬賽人（操馬賽語，屬尼儸.撒哈拉語系，披掛“束卡”即披風）：與蜜鳥合作，令之幫自己找到蜂蜜非洲坦桑尼亞（有苏库马、尼亚姆维奇、查加、赫赫、马康迪和哈亚族，馬賽、哈亞、津古族棲居地，官方語言斯瓦西裡語，信仰主體是天主教和伊斯蘭教）：蝗鳥襲擊，稻田燒樹木。

非洲埃塞俄比亞南部，Suri族（全国约有80多个民族，主要有奥罗莫族（40%）、阿姆哈拉族（20%）、提格雷族（8%）、索马里族（6%）、锡达莫族（4%）等。

居民中45%信奉埃塞正教，40-45%信奉伊斯兰教，少数人信奉新教、天主教和原始宗教。

阿姆哈拉语为联邦工作语言，通用英语，主要民族语言有奥罗莫语、提格雷语等，Suri族主操尼儸-撒哈拉語系的語言）：牛是通用貨幣、部落競爭的爭勇比賽Donga來擇定守衛牛群的守護者蒙古草原：馴馬、捕捉母馬、得到母奶，作酸奶澳大利亞牛仔：用直升飛機和摩托車來趕牛河流 東南亞湄公河Khone Falls喜馬拉雅Zanskar valley,Chadar河孟加拉加拿大渥太華南美洲亞馬遜流域,巴西的Rio Negro：六月汛期來臨前，捕烏龜蛋，埋在自家所屬的苗圃中，三、四月份在烏龜破殼日將烏龜放生，如是，汛期以後就可划船捕獲長大的烏龜作為食物，以挺過汛期；非洲Zambezi河,維多利亞瀑布（博茨瓦納與贊比亞交界處，故可能操班圖語）：鱷魚和大象保佔領的世界；非洲肯尼亞北部Samburu人,Milgis河（故可能操斯瓦西裡語）：跟隨大象的糞便和足跡，找到水；非洲Mali（故可能屬尼日爾.剛果語系）,Djene古城：泥石建築、清真寺，河泥+稻草=發酵、以用來粉刷清真寺；印度東北部,Meghalaya邦：无花果樹橋；城市 阿拉伯聯合酋長國,Dubai美國,Estes Park,Colorado印度,Jaipur摩洛哥,Fez(主要分佈有北非土著柏柏爾人和阿拉伯人)：鸽屎制革美国Austin,Texas：150万无尾蝙蝠印度,Rajasthan，Sunders桑德人.信仰毗濕奴：瞪羚是神聖的，以母乳餵養后，送回自然UKalone拾荒的肯尼亞人Abu Dhabi酋長國的Masdar：使用太陽能的城市