图潘

“Tulpan”在哈萨克语中是“郁金香”。

这样一个大漠黄沙朔风凄厉的边塞片子，哪儿来的郁金香？

我看大漠边陲的电影大部分时间都是猎奇——我对那种与城市生活完全不同的游牧民族游牧生活非常感兴趣，就好比当年抱着三毛的散文一本本读下去，想看看在那么贫瘠的地方，幸福的花朵怎么绽放。

电影《图潘》上来就满足了我的好奇心：退役水手Asa在姐夫Ondas与朋友Askhat的陪同下到姑娘图潘家去求亲。

图潘的父母面色严肃，正襟危坐， 姑娘图潘在帘子后面露出一只眼睛偷窥这个滔滔不绝话多得要死的年轻人。

求婚礼物是个蒙古包里完全没用的廉价枝型花式大吊灯，图潘父母倒是收下了。

回家路上Asa美得冒泡儿，不顾风沙大声歌唱——他的梦想终于要实现了：哈萨克北部贫瘠的大高原上，Asa想要当个牧羊倌，就必须得有家室。

在自然环境无比恶劣的戈壁环境里，一个人战斗只有死路一条。

可惜Asa没能高兴多久，人家姑娘嫌他耳朵太大，加上又想要进城求学，不愿早早嫁人。

可Asa这小子死心眼，连脸都没看着，就对人家的粗辫子和小手背着了迷，借着小小的狭窄的柴门缝隙，给图潘讲他的梦想——蒙古包，大漠，羊跟骆驼——苦苦哀求姑娘下嫁，结果还是被图潘彪悍的娘给叉了出去。

成家梦断的Asa，是继续留在姐姐家里寄人篱下，还是放弃当羊倌儿的梦想，随朋友进城打工？

《图潘》求婚的部分很让人联想起《图雅的婚礼》，但之后的情节发展并没有后者那么曲折，影片俘获人心的是全那些淳朴自然的细节：待客时简陋的奶酪和嗡嗡翻飞的苍蝇，做奶酪的长铁桶，帐篷顶上晒着风干的坚果，哈萨克北部戈壁的漫天风沙，小羊羔出生时人可以不顾腥臭与血水嘴对嘴的为其做人工呼吸，小女孩儿蹲在帐篷角固执的大声歌唱，舍不得自己孩子的母骆驼跟着摩托车嗷嗷嚎叫追逐……严酷而贫瘠的生存环境，让人的心变得坚硬而粗糙，但粗糙表皮的下面，在漆黑的夜里，在呼啸的风中，在倔强的歌声里，不能被夺去的是梦想，尊严，感动，还有欢乐。

主人公Asa把他的蒙古包、大漠，羊跟骆驼画在水手服大领子的背面，对着小小的一角镜片仔细审视自己的大耳朵。

Asa美丽的姐姐在严厉的丈夫与年轻的弟弟之间左右为难，杂货车走过扬起的尘烟里，捡起遗落的糖块，仔细吹去上面的浮土。

Asa的大侄子每天像狼一样忠实的保卫着唯一的收音机，给父亲重复一天里所有的重要新闻。

最小的孩子拖着他的木马，咯咯笑着，在广袤的看不到边际的大草原上撒欢儿的跑，跑，风中传来的，是姐姐永不间断的歌声。

我为这样的人们深深着迷。

我相信导演Sergey Dvortsevoy也正因为迷恋，才拍出了这样一部优美而震撼的边塞电影。

在纽约电影节上，Dvortsevoy说八成的镜头都是无剧本的临场发挥。

在哈萨克斯坦生活了28年的他，一直被荒芜大漠上人们内在的平静与欢乐所吸引，他想展示他们的生活，挖掘他们的内心，寻求幸福的秘密。

我想，这是为什么他不遗余力的刻画牧民生活的细节，孩子们脸上丰富的表情，设计了一个又一个幽默而舒心的片段，甚至包含了真实又残忍的羊羔产仔过程。

所有的人物都那么真切，就连恶声恶气的姐夫，也有大风沙中接生小羊的温柔一面。

Asa终究没看着图潘姑娘，我也没见到戈壁上开出不切实际的郁金香来，但我知道，漠漠边尘里，昏昏朔气中，那些梦想的花儿啊，原来从不曾凋落。

断断续续的看了一下午.看完觉得就是那种能获奖但不卖座的电影,它太闷了看完对别的没啥大感觉,因为感觉现实就是这么一回事.唯一小纠结的就是阿沙的那个好朋友托尼了边看边感慨这到底要多么喜欢阿沙,才能一次次的热脸贴上了凉屁股才能再一次次的被忽悠之后,又一次次的高高兴兴地贴上去我觉得这样的人实在太难得周围又没有这样的例子,前思后想,就觉得这个托尼应该是GAY,而且是弱受..阿沙这个强攻没有弯的趋势可怜的托尼职能竭尽所能得想让阿沙好并时不时地暗示,让阿沙知道自己想跟他远走高飞.这样一来一切都说得通了帮忙追姑娘不停地对他好,对他姐姐好.想方设法的想跟他走出草原.想着就替他心酸尤其最后那一次,高高兴兴地开着拖拉机,憧憬以后的生活又被阿沙的一句"停下"幻灭了就觉得这样一次次的有希望,一次次的被扑灭,挺郁闷

我在安拉穆图有个家。

在那我是一个勇敢的牧民，有着自己的羊群和骆驼。

每天看着日落和日出，放着我的羊群。

挥着我的皮鞭。

风暴来临，勇敢地捍卫我的家园。

保护我的羊群。

看着孩子骑着木竹马。

内容和电影无关。

只是自己的一段独白。

前不久一个人徒步了一小段西藏，搭了一辆藏车，由于和司机语言不通，无意间进了牧区。

其实我一直很想住在藏族牧区人家里，哪怕亲眼见识一下也好啊。

这样才能叫做正真的体验生活。

但一个女生多少不安全，朋友们也一直在劝我不要冒这个险。

加之牧区人烟稀少，往返都没有办法。

所以，我也放弃了这个想法。

可没成想，这次误打误撞进了牧区。

给大家简单说说牧区的情况，和电影里很像，方圆几十里也就一两户人家，很难搭到车出去，走到国道上还有十几公里。

天色渐黑，准备在小山头搭个帐篷，听见了狗叫，害怕有野狗（藏獒）。

而且这里的老鼠巨多（地上密密麻麻全是老鼠洞）。

当下旁无一人，只有无尽的浓密的夜色。

当时内心的确有点慌，想了无数种方案，也做好了通宵的准备。

远远的，在黑夜里出现了牧牛人的身影。

内心一阵狂喜，也明白这是我最后的机会。

他对牛的方式就像电影里的人对羊。

没有办法了，我鼓起勇气，冲着夜色里他的方向喊起“我能在你家里住一晚吗？

”。

当时，我确已有着被拒绝的心理准备。

“可以——”黑夜里的身影犹豫了一下，最终平和的回答了我呼，一颗大石头落地了。

我走过去，渐渐看清了他，一个帅气的年轻小伙，22岁上下。

简单聊天几句，发现他汉语讲的很好，是在云南上学的大专生，是家里第二个儿子，我叫他二哥。

家里有一个哥哥，一个弟弟，一个嫂子，一个侄子。

还有一个老母亲。

他打电话告诉了家里人。

不一会又来了一个年轻人，是他的侄子。

他的侄子在兰州上大专，汉语讲的也还算好。

不如二哥热情欢迎我，一路上都在盘问我，我也耐心回答他，毕竟住在人家家里要让人家安心。

又过了一阵子大哥也来了，一上来就要帮我背包，问我走了多久累不累。

但他不太会讲汉语，我们交流纯粹靠互相揣测对方用意。

他从头到尾，直到最后我离开时都是对我照顾最多的人。

走了很远的路，终于到了他的家。

巧合的是，上午我来敲这家的门想要休息一会，不巧他们都出去参加赛马节了，没人在家，我最后是被这家养的三只藏獒的吠叫声吓得落跑了。

进了门，见到了老母亲，一个彪悍的藏族老妇人。

老母亲并不欢迎我——我是住在他们家里的第一个汉族人。

一进门就要看我的身份证、学生证。

三兄弟不停替我用藏语和老母亲解释。

老母亲渐渐平和下来，还会时不时用她明亮犀利的眼神上下打量我。

她只会说一句汉语“吃——吃——”端上牛肉“吃——”端上酸奶“吃——”端上藏粑“吃——吃”这几乎是我和她唯一的交流。

嫂子在喂养着婴儿，敞露着胸脯。

在场的人没有一个人介意。

刚开始，我真的是有些不好意思的瞟了几眼，虽然我也是女的，但从未见过如此场景，不免十分好奇。

然而每个人都很自然，就像是吃饭一样的事情再平常简单不过。

老母亲手里的针线活也从未停下。

牧区的网很微弱，断断续续时有时无。

我们一直尝试加个微信，但没有成功。

是在我回到拉萨后才收到了他们的好友申请。

那一夜里，因为没有网，我们用蹩脚的汉语互相交流着。

我为他们朗诵了一段文章，是阿根廷学者写的一本哲学书。

我为他们选读了其中的佛学部分。

但没有人听懂，大家一阵哄笑。

当我把大昭寺布达拉宫的门票递给老母亲时，没有想到，严肃的老母亲居然脱下了帽子，把门票放在头顶，嘴中还默念经文。

她的专注和虔诚，让人忘记了这只是一张门票而已。

这是我见到的老母亲唯一谦和柔软的时候。

这种虔诚和一路跪拜到布宫的人我想是无异的。

就像电影里的人，在微弱的灯光下、在无人的旷野里，有着最质朴无华的感情。

第二天一早，我离开了这里。

带着从未有过的平静和感动。

走之前我在枕头底下塞了200块钱。

大哥一直送我到门口，又往山下走了50米。

分别时，我告诉他去枕头下面看看。

我赶紧快走起来，害怕他追过来。

然而身后还是传来他的声音。

我告诉他这是我的心意，请他务必收下。

说罢，头也不回的走了，永远离开了这里。

想要说的太多，可无奈水平有限写额额出的太少。

这种深刻的体验我永远也写不出来。

这部电影吐槽的人很多，评分也不高。

我想，不是理解不够，而是体验太少，所以很难深入人心。

一种质朴、一种平静、一种义无反顾或者破釜沉舟。

这样的生活，是一种最朴实无华的幸运。

誰都可以擁有夢想。

不獨獨是火火的舞台劇《大世界》中的一班在獨裁社會被壓制自由被無限監示的「賊」，也可以是出身哈薩克、夢想只在大漠中建立自己的羊群和家庭的寒微鄉下小男人Asa。

有這夢想，他其實也擁有一個大世界。

-《大耳無罪》的哈薩克，這個《哈薩克鄉下佬出城搵著數》的主角波叔的出身地，原來跟我想像中，那麼兩碼子，起碼我想不到，原來是大漠遊牧，感覺很蒙古。

可能來自自身生活節奏，感覺上本片節奏緩慢，而且利用了不少的長鏡，把一幕幕大漠生活細緻描繪。

由策騎兼帶羊牧羊、駕著車子買物賣物、相睇、拯救垂死的蓄牧、幫母羊分娩；甚至在帳幕（蒙古包？

）裹的家庭小事，女兒愛高歌、小兒子愛拿著小竹子扮騎馬，都得以細緻描劃，十足十民族的深度精華遊，讓觀眾如我們像寄住在民宿，伴隨這群生性簡單的人，在浩瀚大漠裹，歷經生活的喜悅和憂患。

要說的事情壓根兒不多，幾句可講完。

反正，故事不算是主菜吧。

Asa這個小男兒，旨在尋找愛人，然後結婚，然後領養一群羊，然後在大漠中建立自己的「地盤」，世代相傳，簡單的願望，這些那些，他都畫下了在自己的水手服的衣領內，連帳篷的花紋，他都想好了。

他翻起了衣領，在門縫間（對方不願見他而躲了起來），一臉不知羞的向自己的愛人Tulpan表白並吐露自己的夢，企圖引得對方注意。

換來冷待，他仍是一臉懵懂。

Tulpan嫌他大耳，可是大耳無罪啊。

他繼續在姐夫的家中寄居過活。

一切都是不順意的生活，難道就可以說擺脫就可以擺脫到嗎？

他不滿姐夫對他冷言冷語，他甚至覺得對方命令自己而不快，一度「離家出走」。

走呀走，看到一隻等待分娩的羊。

Asa出盡九牛二虎之力，成功替母羊分娩。

片子用了不短的篇幅以及長鏡，那一刻，由能力引發，被姐夫壓制的男性尊嚴抬了頭。

所以，他一見到老友，就嚷著說，我要找Tulpan!不過結果如何暫且不表...最後，物品行李都執拾好了，要離開這地方吧。

但思前想後，始終，都不願離開大漠。

大漠，始終是男兒大丈夫的紮根地吧，換成城市，都是酗酒者和癮君子的地方，好嗎？

不像一般的電影，本片節奏緩慢，內容也其實不太緊扣「大耳」這香港譯名中的主題。

像生活的素描，淡淡的，寫實的。

這一套獲取「某種觀點」大獎的電影，果然與別不同。

原文：http://the4res.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1703188

时间：2009年6月26日19：00地点：Parallele影院事件：Tulpan上画第五周1. 图潘是一个女人的名字，一个在电影中连脸都没露过的女人；2. 我们的男主角做梦都想见到这个女人，可是他的耳朵太招风，女人不待见她；3. 其实除了招风，退役水兵的样子和口才并不算太差，求亲用的吊灯还挺漂亮。

所以我们用脚趾头就能想到求亲不成是-另有原因；4. 水兵住在姐姐、姐夫家，姐夫看不起他，姐姐可怜他，因为：没有女人就没有羊群；5. 问题是：在这块大漠上，羊群有的是，女人却没几个；6. 姐姐家的几个孩子都各怀绝技：3、4岁便会骑木马，还会学驴叫的是老幺，整天抱着收音机复述国内、国际新闻的老二过耳不忘，大姐则是一个民歌歌手，歌唱的冲动与生俱来；7. 开拖拉机的好友则是流行音乐和美国流行文化爱好者，“美国”查尔斯王子等等对其来说都是如数家珍；8. 水兵三顾帐篷皆得不到图潘的接见，一脚踹开门的他愣住了；9. 片中还有一段如何给羊接生的珍贵教学视频资料；10. 其实，我想说的只是，这部电影一点都不闷。

《图班嫁给我》讲述在海军服役结束后，阿萨回到了哈萨克，在姐姐和姐夫的家里帮忙放牧。

他有一个简单的梦想，就是成为一个牧羊人，在西伯利亚大草原上拥有自己的羊群和帐棚。

为了圆这个梦，他首先必须找到一个愿意过游牧生活的老婆，但他的眼里只有图班一人，而图班却因为他的一双招风耳数度拒绝他的追求，草原上的清苦生活就因为一场求而不得的婚事，越来越让人苦恼。

我看内容的，老公看技术的。

我看大自然真神奇，忽地一股龙卷风，忽地一望无际，田园牧歌似的清唱，畜牲们艰难的生产。

贫困的生活现实，跟孩子口中背诵的世界大事、文化新闻形成了鲜明的反讽。

草原上最后一个女人离去，暗示这样的乡村与田园生活是城市文明冲击下最后的挽歌。

我老公评价，这种不靠剪辑的一气呵成（如亚沙给母羊接生）、一家人的生活场景的捕捉在一个镜头里完成，摄影师具备了导演的能力，随时用镜头构建一个又一个情节，演员和群众演员对镜头视若无睹的状态，是这部影片技上的探索价值，也是电影发展过程的某种尝试。

班图为什么不嫁亚沙？

亚沙当过水手，见过阿拉木图（首都）的大世面，他在姑娘家描述的外面的世界，正是姑娘想往的，一个回来，一个要出去，两人的轨迹平行而不相交。

其他人也是如此，广播里外界的信息、孩子们挂在口头的阿拉木图梦想。

直到亚沙自己成功地接生了头小羊，他也真正成为了这里牧民的一员，所以他去追求姑娘的方式都发生的改变，自信奔放狂热。

不过，姑娘到底还是走了，姑娘要的是真正地去到城市，而亚沙则是把生活绘在衣领上的星星和蒙古包，所以班图不要嫁亚沙。

到底是得奖片，还不错，可是尽管如此，我们中途都看得有些打呵睡。

对这类题材感兴趣，因为具备可操作性。

但看到有评论说这部片子拍摄用了4年！

若果真如此，那就很难了……对此表示一点怀疑。

如果是4年，那小孩子总是要长大的。

片子里大量采用长镜头。

虽说大量采用长镜头，却不是“纪录片”风格。

演员的调度和走位都是经过设计。

而且也没有强调“纪实”。

应该就是导演喜欢的风格。

但通篇的这种长镜头有时会有出戏的感觉。

尤其是在主客观转换和演员复杂调度的时候，不知道是不是所有人都有这种感觉。

那时会觉得是出于“技巧”或者过于强调“风格”。

水兵执着的想要做一个牧民，让人想到对土地的依恋。

可现实环境又那么严酷和贫瘠，在这也许体现了民族的根性。

而“上进”的女孩，开拖拉机的朋友，包括最小的外甥都向往城市，这大概就是现实吧。

导演没有强调这种冲突，只是提到，甚至没有更深入的去讲水兵为什么执着的做一个牧民。

非常好的电影，能看出拍摄的难度非常大。

这种长镜头的方式很考验演员表演。

而且片中大量的动物和小孩子的戏，更难了。

戛纳的一种关注应该是对独特的人文发现的奖励。

这片子最优秀的部分大概就是真实，哈萨克草原上牧民的生活。

并不是通过“纪实”的表现形式营造，而是纯粹的表演得来。

在前些年世界对中国知之甚少时，在外国人眼中，中国永远处于《红高粱》的年代，花棉袄热炕头。

国人喜欢拿那种脱离现代生活的影像去国外领奖，导致文化输出的单一化。

尽管如此，在本国经济发展的初期，通过影视作品向外传输本国文化，不失为一个好的开端。

除中学地理课本一笔带过外，我们对邻国哈萨克斯坦的文化生活了解并不多。

荣获2008年戛纳国际电影节“一种关注”单元奖的《图班嫁给我》（又名《图潘》《大耳无罪》），则通过对哈萨克斯坦南部别特帕克达拉草原长达四年的拍摄，为我们展示了哈萨克斯坦游牧民族的别样人文风情。

影片剧情简单的说，就是在一个黄沙漫天人烟稀薄的穷乡僻壤，小王子阿沙努力寻找着他生命的郁金香。

但这个看起来简单的故事，导演却从细节把握、人物表现、配音处理，甚至恶劣的自然环境对影片的配合细细展现，将哈萨克游牧民族的纯真、质朴、对生命的热爱与追求展露无遗。

“Tulpan”在哈萨克语中是“郁金香”的意思，影片中的Tulpan是阿沙喜欢的姑娘。

开场相亲，阿沙坐在图班父母面前滔滔不绝地说着他做海军时的故事，对方一直面无表情。

父亲没有拒绝阿沙带过去的，对于游牧民族完全无用的水晶吊灯。

回家途中，大漠旷野之中阿沙和朋友在美式流行音乐的伴奏下大声欢呼歌唱，表演极尽张扬。

阿沙对着大漠喊，看多美的风景。

笔者第一反应，这是个冷笑话。

然后才想到，因为在爱情的喜悦之中，所以看什么都是美。

可这两种想法都是错的。

阿沙的姐夫告诉他，姑娘没有看上他，觉得他耳朵太大。

来不及收起的笑容和几秒后才停止的音乐，将人在面对挫折时的状态展现得淋漓尽致。

难以置信，逃避，不得不面对，自信心受挫，绝望，继续生活。

从这时影片才正式开始，将剧情引向真正的游牧生活和令人深思的主题。

在这片草地上，一个人生活只有死路一条。

想作牧羊倌，必须有家室，有女人为你洗衣做饭。

镜头用阿沙姐姐的生活，证明了这一定理的真实性。

最初阿沙去找Tulpan，并不是他爱她，而因为他想要的生活需要这么一个女人。

当他第二次去找Tulpan，Tulpan的母亲告诉他，她要去城里要去读大学时，阿沙还是执着地对Tulpan讲着他想要在草原有一片属于自己自由自在天地的梦想。

阿沙是有理想并为之努力的好青年，但他不知道，这只是他一个人的理想，没有别人需要为它付出努力。

当他开始在地上画郁金香，当他第三次去找Tulpan时，他寻找的依旧不过是自己的追求而已。

影片采用大量矛盾对比，使纪录片似的的拍摄方式摆脱缓慢冗长。

阿沙象征着城市归来者，他对外面的世界有所了解，他有过选择之后决定回来这块美丽的土地上；而Tulpan尽管自始至终都未露面，却是一心向往城市的人的代表，未来无限风光绝不能断送在这人烟罕至风沙漫天的地方。

这里有羊群，有一两首儿歌，有淳朴的两三户人家；城里有花花世界，有欧美流行乐，有很多很多人也有很多小偷强盗。

阿沙姐家的小儿子永远骑着“玩具马”，问舅舅什么时候去城里。

文|苏筱兀。