香火

我看电影都很理想主义，比如到那个男的塞给他一百块钱求他说好话骗骗他女朋友的时候，我非常希望他能在犹豫之后把钱还给那个男的，但还是能帮他说好话，虽然这种行为也算是成人之美，但毕竟是拿了别人钱，总觉得从道义上讲很不对劲；还比如，最后佛像落成他开光的时候有人在庙门外搞测量的时候，我以为是政府终于发现这座百年破庙有一定的保护价值，小和尚这么长久的坚持总算有了回报，从此以后再不为他和庙的命运奔波。

可是事实不是这样，这就是宁浩的高明之处，他就是讲一个小人物，一个被社会逼迫的快没有饭吃的小和尚，他只认一个死理，他当惯了和尚，他不会还俗娶媳妇，更不会扔下自己的破庙去大师兄那个好庙里过好日子。

于是他拿了别人的钱，帮别人说善意的谎言；最后小和尚站在那堵写着大大的“拆”字的黄土墙前，呆呆的痴痴的，我想那时他一定想到底是因果报应还是四大皆空？

一个小人物的一件小事却控诉了一个社会的各个角落里的诟病。

尽管有人说这个小和尚用了一些卑劣的手段，似乎在说主角是个相对不够正面的人物，但我还是习惯用正面的角度去看待这个主人公。

小和尚本是单纯的，他的目的单纯而明确，修庙修佛像收香火钱让自己活下去。

可能这是和尚的一个传统观念，至少他在坚持一种生存下去的信仰。

他以为政府会帮他修，谁知道政府的人敷衍打发了他。

在政府大院有一些细节与小和尚的境况形成了鲜明的对比，讽刺意味极浓。

他们搞文艺节目，朗诵的内容都是赞美“一切都是那么的新，那么的净，把所有的垃圾都留到昨天，共同迎接一个崭新的未来”还有那个小安，看似要拿吉他给《杜十娘》伴奏，让人不禁失笑。

打牌休闲，收礼修教堂……这都是对社会风气官员习气的揭露和控诉。

还有在派出所的那段，派出所的人出于对“人民负责”推断他是骗子，其实应该是觊觎他化缘的钱吧，他们放走了人没收了钱，他们抓来了妓女象征性的关押了一下，最终还是要收罚款。

而妓女们的窃窃私语却在那个时候比那些表面正义实则龌龊的收罚款人员更具人情味。

在别人都沉浸在喜洋洋的过年气氛之时，小和尚连这以后的吃饭生存都成了问题。

多次碰壁，短短的几十分钟描写，这个人物要活下去，要坚持自己的生存理想，必须转变，他于是被迫异化。

化缘、算命、骗人。

他终于筹到了修佛像的钱，庙虽小，我是主，小和尚认真的做着开光仪式，我想那时的他才找到了真正的自己，找到了自己存在的真正意义。

和尚把支佛的树枝下的黑布拿走，补鞋。

男人杀羊，从脚吹气。

佛祖倒地上烂了，和尚到小学找男人的妹妹，修自行车，想去县城找领导修庙。

时间改革开放春风下，地点类似于县委大院宗教科，科长以抓大放小，小庙都排不上号。

科长让他还俗哈哈哈，或者去投奔大师兄。

教堂大姨送礼，科长询问教堂修缮计划。

和尚又去找了文物科，科长指挥女人练歌。

和尚最后见了还俗的理发师哥哥。

和尚化缘要钱，被警察抓了，结果和妓关到了一起，小妹说做这一行死了要下油锅，和尚说做善事能抵，小小妹提出花3k修缮，妓修佛，但是和尚嫌弃小姐的钱，和尚交完罚款，送小姐回夜总会🪩。

一人找上和尚拿一百块的一半做抵押算命，说姻缘合适。

和尚买了十几块的小佛，《人生预测万年历》，在胡同口摆摊算命。

结果被小混混以没交税为名殴打抢钱，另一个算命瞎子摘掉了墨镜，讽刺。

和尚推着自行车走在热闹的广场上，落寞。

雪地里，和尚扛着自行车回村。

遇到三蹦子搭车拉回家，被告知比妇产科医生还厉害，生了男孩，然后又要他看中邪的村民，真狠啊，要三千。

佛像也修起来了，男人给了和尚一个念经机，和尚打趣到自己要下岗了。

公路局来量尺寸，告知和尚要修一条致富路，庙正好在路基上，过完年就要拆，转达文物局的话，不是清末窗子，而是民国，让他再搬回去。。

贾樟柯出镜石头，宁浩摄影。

直到2000年代，评论对中国的电影导演都习惯按照代际来划分，如我们常说“第五代”导演张艺谋、陈凯歌，“第六代”导演贾樟柯、娄烨等，每个代际都有独特的生长环境，也确实都有相近的影像风格。

宁浩的出现，某种程度上推动甚至标志了中国电影状况的变化，他是一位“异军”。

除部分早期作品外，宁浩的作者性与“第六代”强调影像本体性和写实主义的风格有明显的差别。

他有叛逆反思，也有体察市场需求的聪敏。

这让他成为了世纪初十年中国电影类型开拓的先驱之一，被徐峥、路阳等人昵称为“坏猴子”。

宁浩1977出生于山西太原，做过音乐人，舞台美术设计，广告设计，平面摄影师，摄像师等工作，还曾就职于太原话剧团。

后来因对影像的热爱，考入北京师范大学艺术系，学习导演。

2003年6月毕业于北京电影学院图片摄影专业。

这些经历让他很早就对社会小人物的艰苦生活有充分的体察，“第六代”很多导演都有类似的经历，在生涯伊始，也都形成了普通人个体化叙事的自觉。

北影毕业后，宁浩回到家乡，开始创作自己的长片首作《香火》（2003）。

这是一部辛辣的独立电影，充满笔触锋利的讽刺幽默。

影片对汾河平原北部在地风貌的呈现足以和贾樟柯那些更知名的南部作品相提并论，而鲜明作者性和全面的社会观察也显示出一名导演的野心。

中国电影中叛逆的“坏猴子”新千年伊始，张艺谋的《英雄》（2002）让中国电影快步进入了“商业大片时代”。

但在短短几年后，强调古装视效的类型大片便呈现出颓势，《十面埋伏》（2004）、《夜宴》（2006）、《满城尽带黄金甲》（2006）在口碑和票房上皆失利，高投资在腰部市场未建立的环境中意味着更高出许多的风险，大体量的制片公司们开始犹疑。

这时，宁浩注意到了喜剧电影这个在国内受众面其实深广，但还并没有被充分开掘的门类。

世纪之交的中国喜剧电影类型单一，冯小刚的贺岁喜剧虽然一度反响热烈，但京津地区的城市故事实际上并没有触及都市圈以外的县镇，很快就难以为继，只留下已经打开的市场待后人接续，这个后来者就是宁浩。

他开辟了一种荒诞喜剧的表达方式，以一种国外式的“黑色幽默”方式讲述故事。

2006年《疯狂的石头》（2006）成为了国产喜剧电影新类型的开拓者。

导演宁浩自陈“我拍的不是喜剧，是生活的荒诞”，从此，“荒诞喜剧”与“黑色幽默”就成了电影行业和影迷群体中新的热词。

“黑色幽默”在现代文化史上的缘起自上世纪30年代法国超现实主义者布列东（André Breton）对爱尔兰讽刺作家斯威夫特（Jonathan Swift）的描述，称这种幽默“以理性而不是感觉来抓住事物，并以怀疑主义作结”。

电影中的黑色幽默源于50至60年代压抑氛围中的美国，结合并构成了新黑色电影的兴起，具备了更鲜明的残酷性和冒犯性。

这类叙事中，人物的行为往往可以为主流观众理解和共情，但种种不幸又自然的巧合让一切都失控而滑向混乱。

黑色幽默的喜剧精神是对在悲惨现实面向无力个体性的自嘲，它的另一个名字，“绞架幽默”（gallows humor），指明了这种精神的极端状况，于是它往往伴随着强烈的怪诞感。

宁浩让黑色幽默电影在中国电影类型市场里扎下了根。

他有着足够精彩的视听细节建构和生活化的角色设计，熟悉本土小人物的生活，善于用影像外化角色心理反差，从而制造笑料。

这些当然都这他年少时的个人经历相关。

看他的电影，观众常常会觉得，他其实是在用讽刺的方式怀想那个拿着相机游走城乡的少年自己。

在《疯狂的石头》后，宁浩紧接着创作了人物线更多、叙事更加复杂的《疯狂的赛车》（2009）。

如果说石头是宁浩的风格尝试之作，那么赛车就是预算足够下的才华展示，两部电影的成功直接让宁浩成为了中国第四位迈入亿元票房俱乐部的导演。

在人们都以为“疯狂”系列喜剧会成为宁浩的个人标签时，他却又一次敏感地发现了市场对“赛车”一些负面反馈说明的问题：黑色喜剧的感染力和深度并不完全是商业类型取向的，观众的新鲜感过后，绞架自嘲所非常容易带出的媒介自反性会让这类创作出现越来越复杂的叙事结构和邪典迷影元素，而中国的主流观众远远没有做好准备。

为了保持商业影响和兼顾作者表达，他转向了另一个市场稀缺的方向——公路电影。

那时的大陆公路电影代表作是滑稽喜剧家赵本山、宋丹丹主演《落叶归根》，主题是底层的温情悼亡。

宁浩想要在这个类型下做更多针锋相对的、对人性善恶的讨论，于是在64届柏林电影节提名金熊奖的《无人区》（2013）完成了，这是他导演生涯的第二个里程碑，也是他迄今最好的作品。

这部犯罪悬疑片以律师“潘肖”为盗猎者脱罪后，驾车从西北返回东部都会的路途为线索，展现了类似十年前《香火》的社会观察。

广阔的视野赋予了人物象征性，也让他们在一定程度上脱离了写实的范畴。

“疯狂”系列中人物的“傻气”消失了，人被比作动物，从底层小人物变成了凶狠的偷掠者，为求自保而彼此撕咬着。

偶然性和符号化平面化的恶再一次让观者想到导演欣赏的昆汀和科恩兄弟（Coen Brothers），想到那些美国后西部片时代的反类型独立电影。

影片的视听表现依然上乘，宁浩把光影效果与人物形象充分结合，红色的汽车穿梭在黄蓝主调的两个世界之间，木板造成经典黑色电影的百叶窗效果，都是精妙的美学设计。

受人恩惠，涌泉相报2006年《疯狂的石头》的启动资金来自刘德华的“亚洲新星导演计划“，那也是香港巨星和宁浩结缘的开始。

10年后，拍摄完《黄金大劫案》（2012）和《心花路放》（2014），宁浩减少了导演工作的频次，做起了制片和监制。

他于2012年建立坏猴子影业，2016年开启“坏猴子七十二变电影计划“，该计划旨在扶持青年导演，建立创作集群。

他以此更深地介入中国电影商业类型片的市场，开辟了新导演搭档资深影人的创作模式，由精致细微的匠人指导为青年作者保证高标准的工业化流程，为项目提供专业的产业链条。

这个模式在之后的另一个10年不仅帮助“坏猴子”结出了路阳《绣春刀之修罗战场》（2017）《刺杀小说家》（2021）、温仕培《热带往事》（2021）、文牧野《我不是药神》（2018）等硕果，更已经成为了华语青年电影通行的制作惯例。

宁浩曾在采访中说：”我就是拿自己当陪练，他们有这么个想法，我们就一起玩。

”文牧野说：“宁浩导演他从来不干预我创作，他很好的一点是，当你拿剧本去找他，他不会给你具体的意见，只是告诉你这里可能差点意思，这里可能有点过了，不会对你故事的主体有干预。

”近年坏猴子影业推出了很多新导演，由宁浩监制，徐磊、吴辰珵、曾赠、温仕培执导的短篇集《大世界扭蛋机：明日之后》、申奥的《孤注一掷》在今年暑期档获得现象级的票房成功，王子昭导演的《二手杰作》和吴辰珵导演的《准点下班》也获得不俗的口碑。

目前由温仕培执导，朱一龙主演的《负负得正》也已在制作当中。

新的征途，新的起航“陪练”不干预，但宁浩也会开玩笑说，自己看他们拍会手痒。

随着“坏猴子七十二变计划”的稳步进行，牛刀小试接续“疯狂”系列也回应行业热点的贺岁档作品《疯狂的外星人》（2019）口碑丰收，2023年，宁浩完成了他的新作《红毯先生》。

影片是他与刘德华17年缘分的结晶，也是他通过擅长的讽刺喜剧来做的又一阶段性自白。

影片吸引了诸多重量级国际电影节的目光，入围第48届多伦多国际电影节主展映单元，并被选为第28届釜山国际电影节闭幕影片。

有北美媒体评论说，如果这部影片有好莱坞的制作背景从而更为学院所熟悉，它应当能在今天的环境为刘德华赢得一个奥斯卡影帝提名。

实际上，北美已经肯定了这次天王与名导的合作。

在多伦多国际电影节，《红毯先生》世界首映，刘德华被授予“特别致敬”奖（Special Tribute Award），以表彰他为演艺界所做出的巨大贡献。

多伦多电影节CEO卡梅隆.贝利（Cameron Bailey）表示，刘德华不仅是行业偶像与多栖艺人，更为新一代影人铺平了道路。

这赞誉也同样适合送给导演。

《红毯先生》保留了宁浩以往喜剧作品黑色幽默的讽刺性，也是他首次尝试用电影做行业观察。

宁浩在接受采访时坦言这次他已经“把最习惯的东西扔掉”，完成了“一个完全与以前不一样的东西。

”《红毯先生》精彩看点刘德华和宁浩多年后携手新作在一次颁奖典礼后，宁浩找到刘德华，将《红毯先生》的故事讲给他听，告诉他片中主角名叫“刘伟驰”，代表了三位香港电影明星：刘德华、梁朝伟、周星驰。

华仔很喜欢这个故事，他笑谈说，能够一个人做三个人的事，真的非常兴奋。

《红毯先生》中，电影的资方、导演、制作团队、演员、宣发、评论者以及观众都是被宁浩黑色幽默送上“绞架”的讽刺对象，但这个被网友戏称为荒诞离奇“平等创飞每个人”的故事中心处，当然，还是华语电影的完美偶像刘德华。

在《解救吾先生》（2015）初试之后，刘天王又一次更全面或许也更彻底地对自己的明星形象做了解构，而如果我们看着一地鸡毛，还能记得传媒时代偶像崇拜的社会范型作用，那就也会明白，影片最终希望指向的是更加时代性，也更加总体性的“疯狂”。

这或许是导演初心的延续，也是这个阶段的他更熟悉的一类“疯狂”。

至于他身处在这种疯狂之内还是之外，那就留给观者判断了。

文：发条辰审阅：金恒立

宁浩的处女座。

讲述了一个穷和尚为重修佛像，三次进城，求而不得，借而不得，讨而不得，最终却是靠着欺骗获得了修佛的资金的故事。

化缘的过程，其实就是和尚信仰一步步崩塌的过程。

没钱的时候，和尚苦苦支撑着信仰。

看到周围贪癫痴的众生活的都比自己滋润，和尚的信仰满满动摇了。

随着一点点的丢掉信仰，和尚似乎也渐渐找到了生财之道。

可是一个悖论出现了，当初和尚是因为捍卫信仰，即修佛像才需要挣钱的，但在捍卫信仰的路上，他却丢掉了信仰。

说穿了，我们其实都是那个和尚，我们不想被金钱所困，所以拼了命的去挣钱，但殊不知，拼了命地去赚钱这件事，就已经把我们困住了，我们都陷入了一个与初衷背道而驰的怪圈里。

电影的最后，和尚心中已没有了信仰的隐喻物——佛像。

没有了佛，自然也就没有了畏惧，进而也就没有了敬畏善恶，敬畏因果的念想。

没有了敬畏之心，自然也就没有了底线，没有了良知。

这是一部宁浩用了四万块钱拍摄的小成本电影，模仿痕迹较重，但是移植的非常成功！

这样的电影，耐看。

《香火》这部电影，不仅仅是一个简单的故事叙述，更是一场关于人性、信仰与现实的深度探讨。

影片以一座破败的寺庙和一位坚韧的和尚为中心，展现了一个充满讽刺意味却又极具现实意义的世界。

抛开信仰的层面不讲，《香火》这部电影便如同一幅细腻且深刻的画卷，缓缓展开，将社会现实的讽刺意味淋漓尽致地呈现出来。

其语言犹如诗人的笔触，细腻而富有文学性，让人在品味故事情节的同时，也能深刻感受到现实的荒诞与悲凉。

影片的开头，和尚为了修缮那座破旧的佛像而四处奔波，他的身影在尘世中穿梭，却屡屡受挫。

这不仅是对个体在社会大环境下奋力挣扎的生动写照，更是对现实社会对于个体努力的漠视与不屑一顾的深刻揭示。

当和尚满怀希望地向政府部门求助时，却像皮球一样被踢来踢去，这种官僚主义的敷衍与拖延，让人不禁想起那句古老的谚语：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。

”在这里，电影无疑对社会上某些现象进行了辛辣的讽刺。

而在这片喧嚣的尘世中，人们似乎都忘记了内心的那份纯真与善良。

正如卢梭所言：“人类天生是善良的，只是社会使他们变得邪恶。

”影片中，和尚的遭遇以及周围人的冷漠与自私，都反映了这种社会现实。

尽管和尚坚守着自己的信仰与原则，但周围的人却纷纷沦为了利益的奴隶。

他们为了金钱、地位而勾心斗角，忘记了人性中最基本的善良与同情。

这种现实的对比无疑让人深思：在这个物欲横流的社会里，我们是否还能守住内心的那份纯真与善良？

更为讽刺的是，当和尚为了筹集资金而不得不向现实妥协、甚至采用一些不正当手段时，我们也看到了社会的另一面。

叔本华曾说：“每个人都可以为自己的行为找到正当的理由。

”在这里，和尚的行为或许可以被理解为无奈之举，但同时也反映了现实社会中道德底线的失守与利益的驱使。

这种讽刺不仅让人痛心疾首，更让人对社会的道德沦丧感到担忧。

我们不禁要问：在这个利益至上的社会里，我们是否还能坚持自己的信仰与原则？

而电影的魅力恰恰在于此，它通过细腻的笔触将现实社会的种种讽刺意味展现得淋漓尽致。

每一个细节、每一个人物都仿佛在诉说着这个世界的荒诞与悲凉。

正如卡夫卡所言：“生活就像是一场无止境的逃亡，而永远找不到出路。

”《香火》中的和尚，正是在这场逃亡中不断挣扎、寻找出路的代表。

他的经历让我们看到了现实的残酷与无情，也让我们更加珍惜那些坚守信仰与原则的人和事。

同时，《香火》也向我们揭示了现代社会中人们对于物质的过度追求与精神的空虚之间的矛盾。

在这个物质丰富而精神匮乏的时代里，人们似乎都在为了追求更好的物质生活而努力奔波。

然而，当物质需求得到满足后，人们却发现自己的内心变得更加空虚和迷茫。

这种矛盾不仅让人陷入深深的困惑之中，更让人开始反思自己的生活方式和价值观。

电影的这一揭示无疑是对现代社会中普遍存在的问题的深刻剖析和批判。

此外，《香火》还通过其他角色的刻画进一步展现了现实社会的多样性和复杂性。

例如那位愿意帮助和尚的妓女小红，她虽然身处社会底层，但却拥有着比金钱更宝贵的善良与纯真；还有那个企图哄女友开心的小伙子小明，他虽然年轻幼稚，但却代表着现实生活中无数为了爱情而努力奋斗的年轻人；以及那位一心想为妻子求药治病的丈夫大刚，他的坚持与执着让人感受到了亲情与爱情的力量。

这些角色的存在使得电影更加贴近现实生活，也让观众能够产生共鸣并深入思考自己所处的社会环境和人生价值。

综上所述，《香火》这部电影以其独特的叙事手法和深刻的社会洞察成功地捕捉了现实社会中的种种讽刺意味并进行了深刻的批判与反思。

影片似乎在问：在现实的压力下，我们是否能守住内心的纯净与信仰？

在人类社会的发展进程中，个体如何平衡自我与社会、理想与现实之间的关系？

《香火》通过细腻且富有文学性的语言让我们看到了现实的荒诞与悲凉同时也让我们更加珍惜那些坚守信仰与原则的人和事以及思考如何在这个复杂多变的社会环境中保持自己的初心与方向。

正如柏拉图所言：“我们一直寻找的就是我们自己。

”而《香火》恰恰给了我们这样一个寻找自我与反思社会的机会与启示。

在一个以杀羊为生的小村庄南小寨，有一个古老又破败的小寺庙，寺庙里的人都另谋生路了，只剩下一个老实巴交的和尚。

年关将近，和尚想收拾一下小寺，以便承接十五的香火，不料佛像坍塌无法补救，修新佛像需要三千元，为了这笔钱，和尚四处奔波求讨，遇过白眼、进过局子、撒了谎、骗了人、挨了揍……新佛像好不容易修成了，却得到寺庙即将被拆的消息，和尚茫然无措地站在那里，不知在想些什么……《香火》是宁浩执导，李强等主演的剧情片，也是宁浩导演的电影处女作。

影片上映于2003年，全片采用山西方言对白，看起来像是纪录片一样，给人真实之感，更能觉出影片幽默讽刺得辛辣刁钻。

和尚要修佛像，不是因为笃信佛法，只是为了承接香火，这目的就很人间，这故事就注定是个人间的故事。

所以你会看到推诿责任、收受贿赂的官员，喜钱财、买摩托的和尚师兄，装瞎子算命的骗人团伙，想帮忙却遭嫌弃的妓女，家徒四壁却重金求神的夫妻，重男轻女的婆婆，哄骗女人的渣男……短短的一个多小时里，展示了人间种种，像一锅大杂烩，“食材”丰富，但并不十分追求色香味。

这就让观看影片的人有些为难：说它好吧，确实不够精彩；说它不好吧，表现了那么多，也着实难得。

如果非要说影片的好处，那就是它似乎提示了一些问题，引人自己去思考：其他人都走了，只有这个和尚留下来了，不是他对寺庙有多大感情，是因为他就会当个和尚。

如此怂批的一个和尚，却为了三千块钱，开始坑蒙拐骗，这世界果真能让人疯狂，且如此地轻而易举。

有人说：我们都是那个和尚。

没错，我们身上或多或少都有和尚的影子：对权势的怯懦、对暴力的恐惧、对善良的欺压、对他人的怨怼、对事情的执拗、对生活的无可奈何……在某一瞬间，我们是可以与和尚共情的，甚至回想起自己相似的经历。

和尚像是一面镜子，照出了底层百姓的不易与不堪。

都说条条大路通罗马，生活的路似乎有千万条，但真正能让人走通的却屈指可数。

和尚也想走正规道路来修缮佛像，可正规的道路走不通啊，他只能不断地降低自己的底线，靠愚弄欺骗更穷苦的人来完成自己的目标。

世界就是如此等级森严、制度明确，向上的诉求总是很难得到满足，向下的抢夺却通常要容易得多。

佛说不可妄执，和尚历经曲折也要重修个佛像。

佛讲善恶因果报应，笃信佛法的穷人都上了当受了骗。

和尚不信佛，只为一炷香火，这就是人间的故事了。

社会在进步，时代在变迁，古老的文化信仰也在崩塌，善良在崩塌，精神在崩塌，初心也在被人遗忘，和尚最初也有良善之心，普渡众生，但一入红尘深入海，行将就木的残酷现实把他洗礼了，也就不纯粹了。

后来用不纯粹的佛心却换来了拆字，是打击，也是放弃。

电影好看，但看完之后心中悲凉。

社会残酷，勇者胜。

由于电影院迟迟不开业，相信大家都陷入了不同程度的片荒。

没有新片上映的日子里，看看经典老片也是个不错的选择。

今天，就给大家推荐一部堪称大胆和赤裸的国产老片。

虽然未能公映，但它却是部一鸣惊人的处女作——香火导演：宁浩编剧：宁浩主演:李强上映日期:2003片长: 97分钟

光是从海报，你就能感受到此片的简陋。

这是中国最“坏”导演宁浩在北电的毕业作品，也是他拍摄的首部长片电影。

由于谈好的投资出问题，宁浩只能自掏腰包来完成此片的拍摄。

最终，此片拍摄费用只花了不到4万元，却一举拿下多项大奖：第四届东京银座影展“最佳影片奖”、香港国际电影节亚洲单元金奖，并被香港艺术中心评为2004年最佳电影。

这部好评无数的小成本电影，讲述了一个魔幻现实的故事。

在山西的某小山村里，村民都以杀羊维生。

唯有一个人例外——独自住在一间破庙里的和尚。

和尚没有亲人，也没有一技之长，生活过得很拮据。

吃的，是成箱的廉价泡面；穿的，是破了洞的布鞋。

他唯一的收入来源，就是其他人供奉庙里佛像的香火钱。

这是一个有着上百年历史的小庙，年久失修，佛像也破败不堪。

某天，佛像竟然意外地倒塌了，泥塑的身体碎了一地。

和尚满心忧虑，因为这意味着他的香火钱也将从此断绝。

为了修葺佛像、维持生计，和尚蹬着借来的自行车骑到了城里。

城里有专门管理宗教的的宗教科，和尚找到科长，想让其帮忙筹款。

科长以“政策不支持”为理由，婉拒了和尚的请求，并把他推给了隔壁的文物科。

和尚又找到文物科负责人，说明了自己的困境。

没想到，文物科的科长不但拒绝，还建议和尚把庙里的老窗框卖掉另谋出路。

接连遭拒的和尚，只能转而求助亲友。

遗憾的是，他身边的亲友也并不能提供实质性的帮助——表哥劝他还俗，和自己一起经营理发店；师兄劝他放弃旧庙，“入股”新的寺庙。

这些建议与帮助，都和和尚的初衷背道而驰：他仍然执着于自己的信仰与坚持，想要把小庙重新搭建起来。

四处求助无门，和尚只能自食其力。

他找了个碗，买了个本子当“功德簿”，开始挨家挨户地沿街化缘。

经过一天的奔波，好不容易靠化缘赚了一千多块钱。

万万没想到，他却被当做骗子被送到了派出所里。

阖家团圆的春节里，派出所的氛围显得异常严肃。

与和尚关在一起的，是几个在“发廊”工作的站街女。

昏暗逼仄的小屋里，堆放着裸露的人形模特，电视上循环播放着性病危害的宣传片。

站街女与和尚，两个看似毫不相干的群体，此时却经历着相同的命运。

这一幕在片中显得相当魔幻。

不同于此前那些互相推诿的达官显贵，这几个站街女表现得十分热心。

她们相信“因果报应”，并且同情和尚的遭遇，于是决定一起筹钱为他修葺寺庙。

和尚虽有一丝犹豫，但还是拒绝了这份帮助。

但他的信念与坚守，已经在不经意间一点点瓦解。

由于化缘的钱被罚款，和尚又回到了身无分文的状态。

他走出派出所，看到街边摆摊算命的“瞎子”，想到了新的办法——利用出家人的身份，为大家“指点迷津”，并以此牟利。

他知道这是骗人的行为吗？

当然。

但为了活下去，他不得不出此下策。

在经历改革巨变的时代里，对前程和未来感到迷茫的人，占据了社会的绝大多数。

短短一下午的时间，和尚就靠“算命”赚了不少钱。

正当他满心欢喜地准备回去时，却又遭遇了意外——一群小混混以收“保护费”为理由，抢走了和尚的钱，还把他打了一顿。

白忙活一天，却只换来一身的伤痕。

和尚在夜晚拥挤的人潮里，看着燃烧的旺火，陷入了沉思。

第二天一早，和尚用身上仅剩的钱，买了一双皮鞋。

他决定打道回府，重回那个前路未卜的小庙。

回程路上，和尚偶遇了一个村民，并听说了一件怪事——城里有一户人家，女主人生病卧床好几年了，家里人怀疑她是中邪。

看见和尚，村民就像看到了救星，并极力引荐他去给女主人“驱邪”。

原本心灰意冷的和尚，仿佛看见了最后一丝希望。

他来到这家人的住处，在简单的攀谈之后，做出了一件匪夷所思的事情：一个在街边买来的佛像摆件，被和尚说成是五台山求来的灵物。

最终，他以三千元的巨资，将这个十几块的东西成功卖出。

从坚持心中信念，到欺骗无知群众，我们见证了一个和尚的堕落史。

在这三千块的帮助下，和尚终于如愿修葺寺庙，也修好了佛像。

但是，他寒酸窘迫的命运，真的会因此改变吗？

最后的结局，在此就不剧透了。

相信每个看过的人，都会留下一声叹息。

拍摄于十多年前的《香火》，至今仍然是国产小成本佳作的典范。

当时的剧组非常穷困，这体现在拍摄的方方面面。

首先是主创，整个剧组就8个人，且工作人员也要客串群演的角色。

剧中没有专业演员，主要演员都来自宁浩的中专同学。

为了最大程度地省钱，宁浩每天都要等停车场的人下班了再开车回家，因为这样能省几块钱的停车费。

也正因钱少人少，《香火》拍摄期间没有留下一张剧照，这成为了此片最大的遗憾。

创作《香火》的剧本时，宁浩还在北电摄影专业念书。

片中和尚这个人物的原型，来源于其真实的经历。

1993年，宁浩还在山西电影学校就读，他的同学有一个僧人朋友。

彼时，这个僧人朋友遇到了难题——他找不到可以挂单的寺庙了。

于是宁浩和同学留他在宿舍住了一段时间，几个人一起同吃同住。

期间，僧人还去公园替人“算卦”，并用赚来的钱请大家吃饭。

这段特别的经历，为这个剧本的诞生奠定了基础。

在电影中，宁浩借和尚这个角色，展现了一个人信仰丢失的全过程。

片中有不少充满隐喻的细节——第一个细节，是隐藏的时代信息。

片中有不少暗示，比如派出所桌上的报纸，以及文物科门口的诗朗诵等等。

在时代浪潮的席卷下，传统与新潮在现代化进程中相互碰撞，改变了人们的生活，也动摇了人们的思想。

这是以和尚为代表的人群，信仰发生变化产生的背景。

第二个细节，是和尚的鞋子。

电影前半部分，和尚的鞋子始终破破烂烂。

哪怕被其他村民取笑，哪怕穿得并不舒服，他也坚持补好破洞继续穿。

但到了电影后半部分，当四处求助的他，经历现实的种种失望之后。

他掏光身上所有的钱，买了一双崭新的皮鞋。

鞋的变化，说明他选择了一条新路，这是他发生变化的转折点。

由此，和尚被世俗的异化完成，他终于丢弃了曾经坚守的信念。

第三个细节，也是电影的片名——“火”。

片中多次出现火的形象，这其实是对和尚心中信仰的隐喻。

第一次是电影开始时，和尚庙里的香火。

此时，虽然和尚生活拮据，寺庙又小又旧。

但他仍然坚持为佛像供奉香火，心中的信仰无比虔诚。

第二次是在和尚决定化缘之前，城市路边堆砌的柴火。

此时的和尚虽然求助无门，但仍然决定走正道求财，坚守自己的信仰。

第三次是在和尚被抢劫、被打之后，街上燃起的旺火。

生旺火是部分北方地区，在春节期间的习俗。

旺火燃烧殆尽，只留下巨大的废墟，这暗示了和尚原有信仰的彻底崩塌。

这些隐藏的细节，将和尚异化、信仰丢失过程，一点点展现在观众面前。

对于这样的创作主题，宁浩本人也说道：“在我们中国人今天的语境之下，信仰一直在跟生存现实斗争着。

其实，跟现实比较起来，它是特别脆弱无力的东西。

”的确，我们每个人都是这个和尚，在这个急剧变化、充满诱惑的时代里，都有可能面临寺庙满目疮痍的考验。

但是，修补寺庙有千百次机会，以及千万种方法。

可当信仰的香火熄灭，就再也燃不起来。

*本文作者：张不才

有种当代水浒传金瓶梅的凄凉感，冷门佳作。

ps:当年领导还说要修路，到头来也是一句空话，总之就是没钱！

替屠户超度的和尚没有得到尊重，人们总是对和尚说钱、还俗做买卖娶老婆、小姐、杀生等俗话。

修缮佛像也是为了那点香火钱苟活度日。

宗教科长收礼拿水果的时候你笑的很灿烂啊！

唯一虔诚的善人被当皮球踢来踢去，这穷乡僻壤能活下去还管什么信仰呢？

1.改革春风＋文艺排练强烈对比和尚讨生活的惨状。

2.师兄擦摩托对比破自行车，上色佛像花了3000说花了1000，对待师弟没有一点慈悲，就说没钱。

3.化缘需要个功德簿，这年头没人愿意无名做好事，和尚为了生存也得说谎坑蒙拐骗。

4.警察欺软怕硬，愚弄和尚。

把💰收了自己吃喝了吧，真是凄凉。

把和尚和妓女关在一起看性病教育片。

妓女反而是电影里少数稍微正常点关心别人的。

5.信不信佛无所谓，但是我知道有因果报应。

妓女：啥因果报应，外面做坏事的逍遥着呢，受气的总是好人。

和尚：坏事做的多了，他也活得不舒服。

妓女：就像那个省长似的，做坏事被枪毙了，老婆也疯了。

那个二蛋也吃喝嫖赌没有好报应。

6.瞎子看人，和尚算命。

广场烟火表演只觉得聒噪，以乐景衬哀情。

后面车上谈及大肚女人就有黑色幽默意味了。

信仰崩塌也抵不过冻馁之患,请五台山师傅开光，也不能说多少钱，这东西讲究个缘分，多老实的人也得讨生活。

老乡听到3000块钱也咳嗽一愣，本来筹到了钱被各种阻拦间接害了另一家。

7.最后的绝杀讽刺就是塑完佛没开心一会，新建的“致富路”又要把这最后的归宿拆迁了。

【3星】

1、从什么开始和尚就不老实、不诚信了呢？

2、污浊的社会让本来就不老实的和尚学会了偷奸耍滑，最开始他连妓女的捐助都不要，后来开始学盲人算卦骗钱3、一个12块钱的金佛像，卖了3000块钱，说人家房子🏠下面有阴宅

4、这电影是反迷信，反封建的5、印象：和尚、自行车🚲、寺庙、倒塌的佛像（只剩一个脑袋）、雪地公路、脏乱差且落后的社会环境、人与人之间的冷漠、基层官员的不文明执法6、宗教事务局修教堂⛪不修佛堂

7、最后佛像立起来了，佛像金身了，但是和尚心中的佛却消失了，最后佛祖显灵，让拆迁队来了8、个体面对这社会，面对这世界，面对这国家机器，是多么的无力。

即使面临不公，面临悲惨，面临与社会的格格不入，面临社会在狂欢，而我在阴影下的“悲欢不相通”，个体是多么的落寞