我们的音乐
Notre Musique,高达神曲,神曲,Our Music
导演:让-吕克·戈达尔
主演:莎拉·阿德勒,娜德·蒂约,Rony Kramer,Simon Eine,让-克里斯托夫·布维,George Aguilar,Ferlyn Brass,Leticia Gutiérrez,Aline Schulmann,让-吕克·戈达尔,胡安·戈伊蒂索洛,马哈茂
类型:电影地区:法国,瑞士语言:法语,阿拉伯语,英语,希伯来语,塞尔维亚克罗地亚语,西班牙语年份:2004
简介:Divided into three "kingdoms" -- Enfer (Hell), Purgatoire (Purgatory) and Paradis (Paradise) -- Notre Musique is an indictment of modern times. 頑皮老頭高達在新作挑釁如常..详细 >
电影是一幅幅影像的集合,这类电影不是要你看出什么剧情来,而是在这些集合中沉浸到自己的各类念头中去,这部电影让我搞明白了这一点。
圖像從符號迷宮兜轉回放映機運作的節奏母體中
怎么拍出了索科洛夫的味道。。。
直到长眠的你低头看见一摊血
如假包换的元电影,被蚀刻的影像对照拜占庭壁画上脱落的颜料,正反打、跳切都拥有的新的所指,霍克斯的简约在此被赋予了真正的能量,这是高达的新宣言:不要拍政治电影,也不可能再政治地拍电影,因为政治就是电影。
怎麼還沒有人看完這個來跟我罵他 我已經準備好對罵了
不用看电影,只要看短评,你就能知道,一千个哈姆雷特这件事,不止莎士比亚做到了……每个人都能有所感受,但大部分人根本看不下去,演员不知道自己在演什么,导演也许知道自己要拍什么,这就是实验电影。
翻译成戈达尔神曲确实更符合。元电影、地缘政治、历史、文学……不断延展的块茎电影。技术性的亦是意识形态直接导致或者潜流使然的,正反打-男女性等等。一所大桥链接欧洲与伊斯兰的边界。一场边界战争重新为十字军本色召唤幽灵,基督-犹太的上帝亦须与新罗马规训的天堂共存。虽然这玛利亚毫无面孔模糊示人。必须随着戈达尔知识的身体舞蹈,跟不上这个舞步确实容易踩脚。
戈达尔先生 新的小型数码相机能够拯救电影吗
第一章碎片化影像的拼凑与剪辑,形而上学与政治;战争与人性,自我本身就是对他人而言的武器
Je n'ai rien compris et j'ai failli m'endormir...
对立矛盾。
看了20分钟 戈达尔后期的电影太政治了
第一部分的每一句台词所探讨的对象不仅是人类本身,还有电影本身。此时的他还没有进入实验极端主义阶段。戈达尔以在艺术上的傲慢著称,但在第一部分的纪录片影像拼接中,我看到了他探讨着电影与现实所展现出的谦逊。他不仅在新浪潮时打破了叙事结构,他在21世纪后的作品还在打破电影的最小单位 - 镜头。在这部电影中,他将人类的暴行直接呈现在观众面前。这既具有深刻的意义,又充满艺术性。戈达尔在戛纳就像杜尚在纽约展出的作品一样。小便池之所以能展出,是因为它是杜尚的作品,而不是一个普通的厕所器具。同样,《再见语言》和《电影社会主义》之所以在戛纳和学术界被认为是重要的作品,是因为它们来自戈达尔,而非某些寻求关注的学生作品。
他的电影里怎能有如此悲伤的温暖(如同引用的加缪),推轨镜头在天堂是必然with 弟弟,我戴耳机,他一旁小板凳看默片,打扰并提问
戈达尔最后一部“”叙事“电影,还算比较容易看明白,依然是超脱的境界,离电影儿越来越远,离影像越来越近,人物有布列松的模特感觉,人物在电影里承担的只是说出文字的载体。我感觉戈达尔在用电影写书。就是你很难感受到他要用视听语言(传统的)做些什么表达,灯光?构图?这都是什么j8玩意,不需要,但是....啊,难以表达
茫茫一片瓦残阙之,耳中犹响剑戟铮鸣。天堂地狱化为乌有,随命之乐翩翩起舞。高达先锋之笔,觅隐之谧,遁之逍遥。
掐掉第一部分后与疙瘩做讲座前的那一部分
没字幕,当超现实来看了
+正反打的意义是两个镜头之间并没有区别,而一个是虚构一个是纪录,一个是想象一个是现实的。我们便知道了最后的天国涵盖了所有的历史,尤其是武器与战争的历史。正反打只出现过一次,正打是印第安人开汽车反打是印第安人骑马,但其他的都是正反打,或许戈达尔从未写过如此的悲剧,任何形式的战争片都不如这场正反打的战争(虚假的战争、我们的音乐)。但归根结底,历史的真相早就被好莱坞-霍克斯揭露Ps:在开场时说作家都是一无所知的,但戈达尔的电影里他自己总是那个最爱说道仿佛知晓一切的人。这人真是个可爱的傻逼老头