王国第二季

1.瘟疫发源于王位两季分别有一次大的瘟疫，都跟王位有直接关系。

一次是东莱的瘟疫。

奸相为了巩固自己的权力，掩盖王已经去世的真相，把已经驾崩的王变成了丧尸 ，奸相掌握了王国的实际权力，挟天子以令诸侯，以保卫王室和宗庙社稷的名义，排斥异己，杀有不同意见的大臣，正直的大臣被关进牢里，将自己的爪牙党羽安插在朝野内外，把国家的合法继承人——王世子，污蔑为叛君叛国的大逆罪人。

王世子是朝鲜王朝的国本和王室根基，结果奸相却阳奉阴违，当面一套背后一套，以保家卫国的名义动摇国本，以保卫王室的名义铲除王室的根基，很讽刺吧。

本来计划万无一失，没想到变成丧尸的王，因为咬死了“李姓”东莱医生的弟子丹儿，把疫病传染到了东莱。

这里有一个洗白点，就是东莱之所以会染上瘟疫，是因为东莱的病患吃了丹儿的肉，才让瘟疫扩散的。

如果东莱的病患不吃人肉的话，不就没有这场瘟疫了吗？

“何以食人肉糜？

”奸相的海源赵氏家族垄断朝鲜的财富，百姓连“一粒米、一块肉”都没有得到过，连世子的贴身侍卫(左翊卫)都食不果腹，妻子怀孕还要从宫里偷食物回去，更何况普通百姓。

历史上有很多“人相食”的时刻，如果一般百姓生活富足，他们会残忍到去吃死人肉吗？

一些贫苦的东莱百姓为什么会易子而食?这些病患为什么会吃死人肉？

追根溯源，还要问是谁把粮食从百姓的手中夺走，是谁让这些生病的百姓挨饿，谁就要为他们吃人肉、造成瘟疫在东莱扩散负责。

所以第一次瘟疫，就是奸相一手造成的，因为权力熏心，把死去的王变成丧尸的是他，垄断朝鲜的财富，让大多数百姓挨饿，饿到要“人相食”，导致瘟疫扩散的，也是他。

甚至一开始建议使用丧尸军团的，也是奸相。

而奸相最喜欢说的就是，为了朝鲜的利益，为了宗庙社稷的利益，为了两班贵族的利益。

但是说到底，还是为了他自己的利益，为了他背后赵氏家族的利益。

有异议吗？

第二次瘟疫，是奸相的女儿——王后造的，眼看大势已去，眼看就要失去到手的王位，于是把自己圈养的丧尸放了出来，不惜把宫里的人都变成丧尸，也要跟世子同归于尽，自己得不到的，别人也休想得到。

这也是她爹的老办法，以夷制夷，利用矛盾学，用一种力量去制裁另一种力量，最终目的都是一个，守住权势。

她和她爹一样，把权力看得比什么都重，他们才不管什么百姓的福祉，管什么“民以食为天”、管什么仁义道德，对他们来说，守住权力重于一切，人命算得了什么，如果可以守住权力，让他们去不计后果地牺牲百姓，他们也绝对做得出来。

王后的帮凶——中宫殿的尚宫赞叹王后“神机妙算”，称赞王后“少说有一万个心眼子”，在当时重男轻女的朝鲜，她把那么多为高权重的男人都玩弄于鼓掌之中，十个男人也斗不过她，手腕确实厉害。

王后因为从小不被重视，被父亲轻蔑，在父亲眼中，她就是个“微不足道的丫头”，但是现在她通过阴狠的手段，让所有人都不敢再蔑视她，这个王国的权力几乎都要掌握在她这个“微不足道的丫头”手中。

乍一看很燃，有点“女权”主义崛起的味道，但是王后的女权，不是权利的权，而是权力的权。

不是right，而是power。

她为了得到权力，为了得到一个儿子，会用极其残忍的手段杀害孕妇和女婴，好像在用这种不人道的方法惩罚这些生不出儿子来的女人，她想要的是儿子，在王后眼中，女孩一样是“微不足道”。

王后的这种女权，骨子里和男性霸权主义一样，同样建立在压迫之上，同样是建立在一种上下等级分明、尊卑有别的基础上，和建立在平等之上的女权主义完全是背道而驰。

权力欲的膨胀，对王位的觊觎，才导致了瘟疫的扩散。

生死草自古就有，但瘟疫是在欲望膨胀的年代才会产生，生死草上的尸虫是自然界天生的，但疫病确是人为造成的。

2.有用的士兵和无用的士兵。

生死草最早是用来对付倭寇，朝鲜兵力弱，所以奸相想出了用丧尸军团来对抗倭寇的损招。

但是奸相没有把效忠于他的健康士兵变成丧尸，而是把寿望村已经残废的士兵和患病的贱民们变成了丧尸。

残疾的士兵已经失去了作为士兵的价值，贱民在两班贵族的眼中本就低贱无比，也毫无用处，于是这两类“无用”的人就变成了牺牲品，奸相以保护宗庙社稷的名义，牺牲了少数“无用”的人，保护了大多数“有用”的人。

有用无用只是站在统治阶级的角度来说，对那些残废士兵、贱民的亲人来说，他们是相依为命的至亲骨肉。

奸相代表的是两班贵族的利益，不是百姓的利益。

为什么不把一般的平民变成丧尸，因为平民对奸相来说有用，平民可以赋税，可以交钱纳粮，是两班贵族们直接的财富来源，平民可以服力役，可以供两班贵族差使，为贵族们创造财富。

平民可以充军，用武力来维护两班贵族的统治秩序。

有了士兵，奸相就可以震慑政敌，把刀架在政敌的脖子上，让政敌不敢有异议，可以镇压叛徒，就像在持律轩捉拿世子的时候，无差别射杀无辜百姓，连小孩都不放过。

因为对奸相和他背后的海源赵氏家族来说，兵力强大即正义。

谁掌握了兵力，谁就掌握了过去，谁掌握了兵力，谁就掌握了未来。

奸相很狡猾，很懂效益最大化，他才不会牺牲他手上健康的士兵去对付倭寇，只会牺牲残疾的“无用”士兵。

百姓就是他们掌权路上的牺牲品。

3.王族的血和贱民的血王后狸猫换太子，用低贱的左翊卫之子充当自己的孩子，企图让这个假冒的王子登基，母壮子弱，这样一来，王后就和她的家族掌握了朝鲜的最高实权。

奸相作为王后的父亲，王后这样做，对奸相来说其实是有益的，就算这个假冒的王子登基了，奸相就是第一外戚集团的老大，实际上也就是王国的老大。

但是奸相并没有顺从王后的做法。

奸相在血统观念上是十分保守的，他之所以会让自己的女儿嫁给国王，就是想让朝鲜未来的王身上，也流着他的血，流着海源赵氏的血，为他进一步的僭越造势。

他不能允许一个低贱的左翊卫之子成为朝鲜的王，他苦心经营的就是一个两班和平民等级分明的王国，一个贵贱之间有着不可跨越的天堑的王国，一个唯血统和出身论的王国。

如果左翊卫之子登基为王，实际上也就颠覆了这个王国的等级秩序，这是他所不能容忍的。

他宁肯去支持被赐死的鲁成君的后人，支持一个没落的宗室、王室的远亲，也不会支持他女儿怀中的那个来历不明的野种，他要维护两班贵族的统治秩序，维护王室的正当合理性，他就不能支持王后，因为如果王后狸猫换太子的事已经有人知道，有朝一日败露，那不仅对王室的威信有损，对他们赵氏家族也是十分不利的。

王后也很了解自己的父亲，她父亲把血统的纯正看得比什么都重要，因此也猜到她的父亲不会支持她，于是就先下手为强。

虽然到了最后，王后的冒牌王子，“低贱的左翊卫之子”登上了王位，但是这个王国的血统论依然没有被推翻，王国在平稳的运行之中，依旧是两班和贱民等级分明，而且王国在朝着世子的理想世界行进，庆尚的百姓过得很好，有“民以食为天”理念的大臣执政，大部分百姓不用再挨饿。

虽然左翊卫之子登上了王位，但是王国的实际权力依旧掌握在王族李氏和海源赵氏的手中。

从世子离开之后，留下的两个辅政大臣就知道。

这两个大臣一个是世子的堂叔，鲁成君的后嗣，就是在江华岛读《汉书》，说出“民以食为天”的那一位，他代表着王族李氏和李姓宗室的势力。

另一个就是赵范八，赵范八不管怎么说都是海源赵氏的唯一继承人，代表着赵氏家族和追随赵氏的旧势力们。

所以王国最后的实际权力，还是掌握在他们两人手中，掌握在他们背后的李姓王族和海源赵氏家族的手中。

仅有七岁的国王还只是傀儡。

王世子很聪明，他知道对于丧尸来说，王族的血和贱民的血并没有本质区别，但是王族的血脉对于一个等级森严的国家来说，对于王国的统治阶层和被统治阶层来说至关重要，王族的血脉就是统治的合理性。

他最后之所以没有登基，也是考虑到他登基之后，不仅他曾经的朋友——左翊卫，他唯一的儿子会死，而且追随世子的力量和追随海源赵氏的力量也免不了一场恶斗，这个国家刚经历过瘟疫与战乱，他不想再看到更多的人流血，不想再看到无辜百姓受伤，于是采用了这个折中且高明的办法，让王国和百姓受到的伤害尽可能减少。

世子这样的安排，很多看惯了那些为了成功上位不择手段的历史剧和宫廷剧的人，会觉得不够过瘾。

还有人说世子“圣母”，如果坚守仁义都可以被“贬斥”为圣母的话，那你想要的是什么，你难道希望他变得为了达到目的可以不择手段，为了自己的利益去牺牲无辜的人，为了自己的权力万无一失，就把潜在的敌人都赶尽杀绝，“奴隶开始要求正义，但你最后还是要建立一个蓄奴的王国?”如果世子这样做了，他和奸相、王后有什么本质区别？

4.危机世子离开之后，王国中的危机并没有终止。

比如世子指使史官写下和事实不符的史料，这会不会让后世的昏君佞臣效仿，从而一再篡改史书，让百姓活在谎言与假象之中?比如新王的生母变成了尚宫，留在了新王的身边，有一天会不会有人发现了新王出身的秘密，会质疑国王的合理性？

还有新王曾被丧尸咬过，虽然被医女用水疗法治好，但是发现新王的体内还有尸虫，新王会不会尸变？

还有躲进粪坑逃生的太监，成了新王的贴身内侍，他也发现了新王体内的尸虫，他会不会有什么阴谋?还有生死草并没有从王国的土地上消失，而且被一些人种植，还有人知道生死草可以让人“死而复生”的秘密，丧尸会不会卷土重来？

北方又有丧尸出现，还出现了一个神秘的女子，她还那些丧尸有什么关系，那些笼子里的丧尸又会被谁所利用？

这个王国风平浪静的太平之下，一场新的灾祸正在酝酿中。

第一季看得很过瘾，到了第二季明显体会到编剧脑力不支，只好胡编起来的无力感……随便数几个。

比如医女救赵学州，毫无心理斗争就救了？？？

救一个坏人，等于间接杀了多少无辜的人啊——果然，后面老赵一醒过来就马上对背叛他的将士们抄家灭口了。

丧尸围宫那幕，一大波丧尸破门而入，扑倒了一众人等，医女愣了大半天，才忽然喊到：它们怕火！

Excuse me???? 我滴大姐，你研究丧失那么久，从小镇逃命逃到了皇宫，对丧尸的属性也早就了解得7788了，你那反射弧到底环绕地球跑了几圈才跑回来的？？？

医女在救治赵学州时就知道泡水能把铁线虫逼出体外，这么重要的医学成果甚至是建立在一众弃暗投明将士的牺牲之上，可是！！！

她竟然没及时把这伟大的科研进展宣诸于众或者上报国家（柿子），只会埋头苦干，不晓得及时沟通汇报的下属不是好厨子！

砸冰屠尸那一幕，看得人蛋疼，左蛋疼完右蛋疼，一遍又一遍地疼……想给丧尸们设陷阱，这主意很好。

可我滴大柿子呀，你们就不能提前砸出裂痕，等丧尸奔涌而来那一刻再当一拳超人砸个大窟窿？？？

偏偏要一大群跑酷runner冲到面前才开始砸？？！

——当然，后面知道这样的设计是为了让他们情急之下跟runner们一起掉进冰窟窿里，然后因祸得福错有错着驱赶了体内的铁线虫……当然，最大的槽点还是主动放弃王位……动机太弱，不合常理。

一个从小立志当明君造福江山社稷的封建王朝的太子，最后大方洒脱地把王位让给毫无血缘关系的外人？？？

想救婴儿，狸猫换太子不懂？？？

哪有婴儿要么死，要么继承王位的两难选择！

说到底，这网飞编剧还是不擅长咱们的宫斗谋略啊。

医女的角色，因为裴娜娜的滤镜，本来是充满期待的，结果人设一言难尽……希望第三季能恢复第一季的水平吧。

该剧并非历史架空，导演在剧中给了很多历史时间的线索，引用KidCoolAF的分析：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/12382550?dt_dapp=1本作时间发生在1629年。

那么巧合的来了，第二季结局发生在7年后，不是5年不是10年。

偏偏是1636年！

1636年这年发生了大事件，皇太极登基，李氏朝鲜转向清朝称臣，明朝灭亡前夕。

我们再看片尾全智贤的装扮，不难发现衣着是比较偏向游牧民族风的，所以大抵可以推断她是女真人。

生死草这么多年来一直是通过女真人由中国进口到朝鲜的。

那么我推测，赵学州及党羽最早就是从女真人处获得的生死草，其实早就和女真人勾结，用生死草打败倭寇，控制朝鲜小朝廷都是计划之中的，为的是支持女真人的南下侵略，最终瓜分中原！

所以中国才是最后的主战场结尾我们看到元子也要变成僵尸了，历史重演，李苍前功尽弃。

所以1636年投靠清朝这一决策肯定是当权者做的。

可以猜测赵氏家族并未完全覆灭，有人依旧通过控制元子成了赵学州第二。

可能是那个粪池男孩？？

所以第三季，很有可能我们会和李苍the Zombie Hunter一起游历中朝边境，大破女真人阴谋，拯救大明于空前危机（虽然我们知道最后也没卵用）

莫里斯·布朗肖认为，好的作品中，作者作为一个设计者、操纵者的角色会消失。

观众所见，只剩下作品中的人物情节如水银泻地般自由展开——或者说像自然有机体般生发开。

即使布朗肖要求作者的消失略显激进，但一部作品让情节自然而然地发展或者陡转，让人物自然而然地言说和行动，这并不失为一个好标准。

本剧没有做到，其刀砍斧凿痕迹很重，宛如工业化时代的机械设备制成品，带着浓重的合成机油味和齿轮摩擦声，较之第一季失去些许灵气。

譬如结尾，李苍以为生民立命为名，将皇位让与襁褓中的婴儿，且该婴儿身世血统当时还尚未查清。

在富有现代旨趣的背景音乐中事了拂身去，李泌归山。

这什么人啊？

什么动机啊？

故事背景设定的李氏朝鲜，可是完完整整地继受儒家道统，有明一代发展出的高度精密化的儒家政治体系和意识xt体系，李氏朝鲜大约是全盘继受的。

须知每个人都是时代的产物，李苍摆脱不了他的时代，其他所有人也摆脱不了。

在这种情况下，不说他不大可能会有这种想法，即使有这种想法，那除非所有的制度设计、理论形成、宗法礼教全都失灵，外加当时所有人都完整接受十来年现代国家的公民教育，否则李苍这种一时激动想回到初民时代，成唐虞尧舜三代之美的做法，根本不可能。

再者，他自己不会想到来这一出，跟着李苍混的人更不会想来这一出，因为看到这么一个有赵氏血缘的婴儿直接上位，臣下的第一想法估计是自己被李苍演了，李苍是走了，自己跟着李苍一路诛杀赵氏清君侧，现在待在这儿或迟或慢就要被赵氏势力剁掉脑袋，李苍一说出要走人，其臣下自然的反应不应该是血谏，苦谏乃至兵谏么，剧中为何整的跟现代公务员国家一样。

另外，旁边那位刚被从牢狱中放出来的大臣，是对儒教国家的zz秩序和游戏规则没有任何了解么，即使要杀掉婴儿，从古至今有谁会在君臣都在的情况下将选择明摆地摆在桌面上，喊着杀？

这是现代社会签订大宗商品买卖合同的思考方法，不是儒家伦常体系内的思考方法。

这么做是要把失礼不义的铁帽子在大庭广众之下直接扣在李苍头上，其心可诛。

要之，这是一种近代及以前的儒教国家根本根本根本不可能出现的行为模式。

诚然，现代文化产品做到那么精细化没必要。

但是比起来第一季，这第二季斧凿人为的痕迹实在是太显著了，剧中的场景、衣冠看起来是比较细腻的，但是就是人物，特别是最后那段，太脱离那个时代，硬生生嵌套进去十分现代化的灵魂，带着东方主义的想象，方枘圆凿。

另外，冰湖那段戏真的，忍不住就想起来绝境长城外琼恩雪诺领衔的冰湖大战，真的忍不住。

一切的一切，都要从那些个红绳拴麻绳、麻绳拴大石的冻谷开始说起。

那里长着秋天开紫花的生死草，叶子背后覆盖一片白色虫卵。

从结尾医女的笔记看，虫子有以下状态：

1、虫卵阶段：白色状，一团吸附于生死草叶片后；2、幼虫阶段：如蛆虫状，比蛆虫略小，全身有皱褶及针刺状覆盖；3、成虫阶段：幼虫状态后不久会变成2-3寸的成虫，细长如丝线；若成虫进入脑则操控人脑引发疫病；因此猜测不同状态的虫子若要进一步成长，对环境喜好要求也不同：生死草-虫卵：未知，但会出现在生死草开花的秋季冻谷，猜测喜寒冷湿润；虫卵-幼虫：人体内（培养皿），喜低温；幼虫-成虫：高温，（高温会加速变为成虫）、人体内；此虫在不同状态下感染人体（活人or死人），会有不同的病症表现：1.尸体+虫卵：第1代僵尸；感染方法：由针蘸取生死草汁（虫卵）+死者唾液后刺入眉心，一个时辰后死者便可『复活』；感染人物：年迈的王、安炫老师、寿望村抗击倭寇的村民；

虫卵状态：虫卵在尸体内较冷的环境逐渐长成幼虫，幼虫可操控尸体但无法再长为成虫(尸体体温低)；因此若被1代僵尸啃咬则被传播的是幼虫；2.尸体+幼虫：僵尸中间态；感染方法：被1代僵尸啃咬致伤或致死。

被咬伤者会逐渐意识不清、体温降低，若不救治会慢慢死亡；感染人物：丹儿（第一集被王啃的医师小弟子）、皇宫湖底的宫女们、赵学州；

幼虫状态：幼虫在活人体内可逐渐长为成虫，但非常需要适宜的温度。

这时既会侵蚀宿主令其衰弱变冷、但又不能立即到达大脑并控制宿主，所以中殿mama她爹赵学州、还有丹儿就立马意识模糊，体温变低并会慢慢死去。

因此幼虫在宿主体内处于逐渐长为成虫中、但又无法立即侵入宿主脑子并致死的尴尬状态；但虫子们没想到的是，居然有人把宿主炖了，高温令他们迅速成长为最后的成虫状态。

同时虫子们本想是通过丧尸啃食健康人进行传播，但是医馆的人等同于健康人主动啃食了丧尸进而被传染上成虫......3.活人+成虫+虫卵：第2代僵尸。

感染方法：活人吃僵尸中间态的尸体煮熟之肉（富含成虫），此肉需大火炖煮，高温烹饪，这样加速了其幼虫长为成虫；活人被第2代僵尸啃咬；

感染人物：未得到救治（水疗）：持律轩医馆患者，大批患疫百姓，王后mama；及时得到救治（水疗）：男主及其属下；成虫状态：活人被啃咬后，成虫会迅速去占据人脑并致死；同时成虫在尸体内会产下虫卵。

因此被被啃咬后，实际会被传染成虫以及虫卵；二代僵尸攻击活人后，及时水疗虽会逼出成虫，但虫卵却会寄生于体内，等待时机自行孵化；（后期剧情会走王世子悲情感染路线？

or医女成功研制解药救治？

）4.活体+虫卵：新王，虫卵在其体内寄生；

5.活体+幼虫：小皇子，体温适宜慢慢促进幼虫生长or发烧等体温变高法诱导催化，后期逐渐变为成虫进入大脑；

（推测正峰内侍官是后期宫内黑手之一？

因此，对于医女本次的论文以及未来的研究方向，有以下几个小小的建议1.婴儿不会被感染，这个结论比较仓促，样本量比较小也没有长期观察；2.不同虫疫丧尸分类有些粗；舒菲加油，请争取一年内出第二篇论文！

（卑微呼唤第三季）转载请注明出处、来源、链接。

原文我发在2020.3.17澎湃私家历史。

链接：https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_6526110 今年三月，《王国》第二季终于回归。

在新冠肺炎蔓延全球的背景下，这部讲述架空时空中疫病袭击朝鲜半岛的韩剧显得多了几分现实色彩。

虽然剧中时空与人物均是金银姬编剧的虚构，但她并非毫无根据地架空，而是化用了不少朝鲜王朝（1392-1910）的历史故事。

僵尸抗倭、君主失德——壬辰战争前后的朝鲜政局 《王国》的故事主线是，某一年朝鲜国王去世后，尚年轻的王妃赵氏（朝鲜国王正妻活着时被称为“王妃”，死后才被称为“王后”）与其父赵学州（时为领议政）为继续独揽大权，便让李承熙医员使用一种名为“生死草”的植物使国王复活。

但这不是真正意义上的复活，而是让国王变成一种“丧尸”状态。

这样一来，赵氏一族才可以拖延时间，让宣称怀孕的王妃顺利生下元子。

然而王妃并没有怀孕，而是计划偷用其他孕妇的儿子作为己生。

此时，庶子出身的王世子李仓则被贬至远离汉阳的东莱府（今属釜山市东莱区）。

此后的故事便围绕王世子李仓率领众人对抗不断扩散的丧尸瘟疫而展开。

这样的历史设定不得不让人联想到壬辰战争（1592-1598）前后朝鲜的政局。

首先，疫病从东莱开始向尚州等地蔓延，剧中的东莱府使，也就是世子的老师安炫曾利用丧尸军队来对抗日本，在文庆鸟岭（今属庆尚北道文庆市）成功阻拦了日军北上。

这其实部分借用了壬辰战争的爆发路线。

1592年四月，丰臣秀吉派遣小西行长﹑宗义智率领先遣日军进攻釜山。

此时釜山佥使郑拨正在绝影岛打猎，没有做任何防御措施。

随即釜山陷没，郑拨死于乱军之中。

随后日军占领东莱府，东莱府使宋象贤战死，之后日军得以一路北上。

直到该年年底，明军入援朝鲜，战局才发生转变。

其次，剧中已成为丧尸的国王，不得不让人联想到战争中仓皇出逃义州、弃首都与百姓于不顾的宣祖李昖（1567-1608年在位）。

该年四月底，日军北上京畿的消息传到汉阳后，李昖大惊失色，召见大臣们商议北逃的计划，但遭到激烈反对。

但李昖心意已定，决意北行，在临走之前册立庶次子光海君李珲（1608-1623年在位）为世子，让李珲召集各路勤王军﹑义兵与日军对抗。

李昖北逃后，愤怒的朝鲜民众烧掉了掌隶院与刑曹所收藏的公私奴婢文籍，又入内帑库抢劫金银，并焚毁景福宫﹑昌德宫﹑昌庆宫，弘文馆所藏书籍与承政院日记等文献也在这次暴乱中化为灰烬。

可见金银姬编剧在创造朝鲜国王与世子李仓的形象时，参考了李昖与李珲的事迹。

同时，她将国王设定成丧尸，也可以解读为是对李昖的讽刺。

在当今大多数韩国民众的认知中，李昖就是一位无能懦弱的君王，金银姬编剧将他设定为丧尸，绝不会在韩国引发争议，反而会使观众产生情感共鸣。

再次，李昖原配懿仁王后朴氏无子，在她去世后，李昖又另娶继妻金氏（仁穆王后，1584-1632）。

后来金氏生下嫡子永昌大君李㼁（1606-1614），自然给李珲的世子之位造成冲击。

可以说，《王国》的故事背景框架化用了十六世纪晚期到十七世纪前期的朝鲜政治史。

外戚、权臣、腐败、饥荒——瘟疫的温床 金银姬编剧在化用宣祖李昖统治期间的历史故事之外，又将十八世纪晚期到十九世纪晚期的历史进一步添加到这个框架上来。

十九世纪后，朝鲜王权逐步衰落，大权由安东金氏﹑丰壤赵氏等数个势道家族把持。

势道是韩语中对政权的俗称，势道家就是千万人之上、国王一人之下的权臣。

当时几乎所有的国家权力都集中在势道家手中，国王不过是个摆设。

安东金氏、丰壤赵氏等家族通过与王室的联姻，构筑了自身的权力基础。

如安东金氏出身的王后有纯祖李玜（1800-1834年在位）的纯元王后（1789-1851）、宪宗李奂（1834-1849年在位）的孝显王后（1828-1843）﹑哲宗李昇（1849-1863年在位）的哲仁王后（1837-1878）；丰壤赵氏的则有孝明世子李旲的妻子赵氏，后被追尊为神贞王后（1808-1890）。

其中安东金氏掌权最久也最为著名，直到神贞王后在哲宗李昇去世后将兴宣大院君李昰应（1820-1898）之子李熙指定为下一任国王，即高宗（1863-1907年在位），才结束了安东金氏的势道统治。

在纯祖李玜的执政晚期，由孝明世子李旲（1809-1830）代理听政。

李旲一方面想压制势道家族的权力，一方面又不得不依靠这些家族出身的大臣来处理朝政，而且不可能完全不顾忌王室女性的立场，最终，李旲压制势道家族，重建王权权威的努力并没有取得成功。

在他去世后，权力仍然被安东金氏等势道家族把持，这些家族出身的人士占据了朝中的要职，也加剧了统治阶级内部的不满与分裂。

可见剧中的王妃赵氏与海源赵氏一族，很可能影射的就是神贞王后与丰壤赵氏，但是在人物创作上，又加上了安东金氏一族的影子。

安东金氏一族惯用将本族或依附本族的人士任命为备边司堂上的手段，从而把持朝政。

而朝鲜后期最高议政决策机构——备边司召开会议的地方正是宾厅，这样的场景也多次在剧中出现。

但势道政治并不是十九世纪突然出现的情况，外戚专权的苗头早在十七晚期就已出现在朝鲜政坛上。

如肃宗李焞（1764-1720）就让舅舅金锡胄（1634-1684）长年担任最精锐部队——训炼都监的都提调来控制军权，李焞一朝频繁发生政局变动，其背后常常都有金锡胄的身影。

训炼都监是朝鲜在壬辰战争期间模仿入援的浙军建置，又参考了戚继光的《纪效新书》一书后而设置的新式军队。

这个机构亦多次也出现在剧中，领议政赵学州也被称为提调，应该指的就是训炼都监的都提调。

提调这个官职在朝鲜的机构设置中亦经常出现，就领议政一职来说，按惯例也兼任备边司提调与药房提调（国王医疗事务小组的总负责人）。

十八世纪时朝鲜的王权相对强大，尚可以控制外戚们的势力膨胀。

但到十九世纪后，国王即位时大多年幼，大妃们得以垂帘听政。

大妃背后的势道家族们亦通过掌握训炼都监来控制军权，剧中的训炼都监听命于赵学州，也是这样历史背景的影视再现。

此外，剧中还出现了名为御营厅的军队。

御营厅是晚于训炼都监，直到1623年才建立的主要由骑兵构成的军队。

剧中让御营厅负责搜查被王妃囚禁的平民孕妇死亡事件其实并不符合朝鲜王朝的惯例，因为御营厅并不介入司法事务。

当时民间的一般案件由捕盗厅等机构负责抓捕犯人，由所谓的“三法司”——刑曹﹑司宪府﹑汉城府负责审理，而涉及到王室成员的事件则由义禁府专管。

义禁府是朝鲜的从一品特殊司法机构，负责按国王的命令逮捕并审问犯人，处理的都是王族犯罪及如谋逆这种大案要案。

某种程度上可以将义禁府理解为朝鲜版的“锦衣卫”，但在大部分历史时期由士林派占据朝鲜政坛优势的情况下，义禁府的权力并不像明代锦衣卫那么大。

在势道家族的统治下，朝政日益腐败，加上灾荒与疾病的袭击，朝鲜民众的生活日益艰难。

此时的朝鲜赋税体制，即以“田政”﹑“军政”﹑“还政（政府在荒年时借给农民米粮，丰收时再加上利息一起归还的制度）”构成的“三政”体系陷入紊乱状态，加上天灾不断，甚至出现“黄口充丁（未成年人被算成军丁而征税）”﹑“白骨征布（死人被列在征税名单上被征收军布）”的荒唐景象, 百姓生活极为困苦。

在电视剧第一季中，女医苏菲向奄奄一息的民众说道，只要等到朝廷发下的“还谷”（字幕误译为“黄谷”）就可以再支撑一段时间，实际上影射的就是十九世纪“还政”紊乱，还谷发放不及时的情况。

另外，剧中在确定死亡人物身份时，往往参考的是标记有人物出生年份与姓名的“号牌”。

这是当时通行的类似于今日身份证制度的“号牌法”。

该制度早在太宗李芳远（1400-1418）统治期间就已提出，但并没有施行。

后来李芳远之孙世祖李瑈（1455-1468）在全国的两班与良民中推行了此法，从此国家权力开始有力地介入对国民人身的管理。

需要注意的是，贱民们没有“号牌”，这也意味着，朝鲜王朝在国家层面并不把贱民视为“人”。

朝鲜社会极为讲究身份秩序与嫡庶差别，若是嫡出的两班子孙，可以继承两班的身份，如果是庶出，则转落为中人，也没有参加文科科举的资格，只能参加医科﹑译科等杂科科举。

但如果是贱民的话，则是世世代代永远是贱民。

曾与出使北京的朝鲜使团有过多次交流的清人吴昆田（1807-1882）曾感叹到：“(朝鲜)但专尚世阀，名分截然，等级极多，士夫世世为士夫，庶人世世为庶人。

庶人虽有才德，无以进用。

其中各有等级，有两班焉，士夫出入东西班之称。

有庶孽焉，士夫之贱生。

有中人焉，医官译官之类。

有吏胥焉，有徒隶焉，阶级一定，十世不得免。

”剧中赵学州的侄子赵凡八尽管不学无术，但凭着两班身份和伯父的关系，很容易就可以得到东莱府使的职位，正是这样的社会风俗的体现。

电视剧第二季中亦多次借用十九世纪历史事件的标志符号。

在世子李仓被人误会杀死早已死亡的国王，而王妃赵氏尚未生出元子之时，备边司堂上（即堂上官）们在宾厅讨论万一王妃生下女儿的话，是否要提前安排可能即位的王室旁系人士。

有官员建议可以考虑流放在江华岛后遭赐死的鲁成君的子孙。

这里的鲁成君影射的是思悼世子李愃的庶长子恩彦君李䄄（1754-1801）。

李䄄因可能对兄长正祖李祘（1776-1800）的王权产生威胁而被流放江华岛，后因其妻其儿媳信奉天主教而遭到牵连处死。

1849年，宪宗李奂突然死亡，年仅23岁，死时无嗣。

坊间传闻年轻的国王是因为长期沉溺酒色，纵欲过度而亡。

在他去世后，在江华岛以砍柴为生的李昇（恩彦君李䄄之孙）被纯元王后金氏指定为下一任国王，也就是哲宗。

李昇原本就缺少必要的政治教育，也无任何政治经验，在他统治期间，极其依赖安东金氏一族处理政务，造成安东金氏一族势力进一步膨胀。

此外，剧中的安炫在死后又通过“生死草”转化成丧尸，从而给赵学州致命一击。

此时安炫出场时背上背着的“帅”字旗，模仿的正是在1871年美国军舰入侵朝鲜半岛，即“辛未洋扰”中战死殉国的鱼在渊（1823-1871）将军的旗帜。

可能在金银姬编剧看来，安炫的行动与鱼在渊颇有类似之处。

Netflix官方给《王国》配的中文字幕采用的是韩语汉字词直接汉字转译的方式，所以剧中称赵学州为“大监”，这一称呼也被直接转译过来。

实际上，在可称国王为“上监”之外，朝鲜对高阶官员亦有多种别称。

十九世纪的李圭景对此有如下的概括： 今之大官，正卿以上称大监，亦自三国始。

新罗武职，有大官大监、队大监、大匠大监、头上大监之类，非武职无此称，今则转为文武尊官之通称。

至于令监，则堂上绯玉员之通称。

堂下官之称进赐（俗音罗阿里（나으리）），未知何谓。

而唐时郭子仪为中书令，故号郭令公，乃尊称之辞。

我国以银台（即承政院）为中书，故呼承旨为令公。

而通政以上称令公，自十许年来，不曰令公而曰令监。

也就是说，“大监”一词原是武官的专称，后来也可用于称呼一品与正二品文武官员。

而“令监”一词可能来源是郭子仪的别号“郭令公”，“令公”渐渐转为“令监”，变成称呼正三品堂上官与从二品的官员的用语。

而正三品堂下官以下，则被称为“进赐”。

赵学州身居正一品领议政的高位，自然会被称为“大监”。

“令监”一词在当代韩国社会仍被使用，一般用作对老年男性的尊称。

笔者也注意到在韩剧《辅佐官》里，韩国国会议员的幕僚们不分国会议员的性别，而在日常交谈中称其为“令监”的情况。

“生死草”源头之谜——义州商人的对清贸易 第二季末尾，李仓等人虽然暂时扑灭了丧尸瘟疫，也除掉了留存在朝鲜境内的“生死草”，但在一次野外搜查中，李仓一行意外发现了有朝鲜民众跟随湾商，从中国购入了“生死草”。

可以大胆推测，该剧第三季很可能涉及到十七世纪清朝（后金）与朝鲜间的两次战争，即“丁卯之役”与“丙子之役”。

1627年丁卯之役后，朝鲜与后金结为兄弟关系。

1636年丙子之役后，朝鲜脱离了以明朝为中心的封贡体制，正式奉清朝为正朔，接受清朝的册封，成为清朝的朝贡国。

到了十七世纪晚期，清鲜之间的关系渐渐平稳，双方间的贸易规模随着政治关系的稳定而不断扩大。

义州这个边境城市在朝鲜对清贸易中占据举足轻重的地位。

就朝鲜方面来说，对清贸易占据主导地位的是义州商人，即“湾商”。

义州在高丽时期被称为“龙湾”。

湾商通过结识常年出使清朝的朝鲜译官，以及贿赂边境官员等方式，渐渐掌握了对清贸易的主导权。

湾商们甚至参与使团前往北京，全面介入对清贸易。

如1780年朝鲜派往清朝的庆祝乾隆帝八旬生日的使行团，就有湾商林景赞随行。

湾商们又与朝鲜国内最有实力的大商人松商，即开城（开城别称“松京”）商人联系在一起，通过松商们设置在朝鲜商业要冲的商铺兼物流集散地的“松房”将进口的清朝商品销往朝鲜八道。

松商们将人参输往日本，从日本获取大量白银，这些白银又成为松商购入清朝商品、参与对清贸易的本金。

此外，深受清朝市场喜爱的朝鲜人参与红参也可以用作朝鲜方面的交易本金。

十八世纪中晚期，湾商与松商的势力进一步壮大，并与朝鲜官员勾结起来，扩大对清贸易。

如水獭皮本是朝鲜对清贡品之一，也是在清朝市场颇有人气的朝鲜货物。

由于这项贸易的获利十分丰厚，湾商与松商便勾结权势之家偷偷在朝鲜大量收购水獭皮，再买通边境的官员，将此物违禁卖去清朝，甚至造成朝鲜官方在筹措贡物上遇到困难。

松商又勾结生产高丽纸的僧人，在朝鲜官方挑选贡纸之前，抢先一步把质量最好的买走，以偷偷卖去清朝，赚取丰厚利润。

在对清贸易繁荣的情况下，大量奢侈品源源不断地流入朝鲜，加速了朝鲜内部崇奢风潮的蔓延，标榜“俭朴”的英祖李昑（1724-1776年在位）非常看不惯这样的风潮，曾批评到：“似闻士夫家，多有貂皮衾不知名之馔。

奢侈何至此之甚耶？

”李昑在位期间，多次下令“禁奢”，并禁止从清朝购入如“纹缎”等奢侈品。

不过社会风潮并没有因国王的禁令而发生改变，到了十九世纪，这样的风潮进一步加剧。

按朝鲜燕行使的记载： 余尝入燕，见译员中与群胡贸易，则无一养生日用之具，都是具玉香缎诸般奇货，而珊瑚一枝，琥珀一块，价至银三四十两，有缨子一件，造以蜜花而呼价银子八十两，吸烟一个，斵以真玉，而论价银二十两，余外所买，莫非此类。

饥者不得为粟，寒者不可为襦，而万里外国，岁岁来贸，以无用害有用，蠹国病民者，是孰使之然哉？

红参四万斤，毕竟尽归于此等换买。

每见我京钟街（今首尔市钟路一带）上，摆列百货娱人耳目者，太半自燕都琉璃厂而来者也。

显然朝鲜两班们看不惯这样的奢侈风潮，并认为对清贸易的繁荣无益于朝鲜的国计民生。

但实际上，朝鲜从清朝购入的物品不仅仅只限于奢侈品，书籍也是当时朝鲜从清朝购入的大宗物品。

包括天文历法知识在内的天主教书籍，以及乾嘉考证学的书籍等流入朝鲜，给朝鲜思想界的发展带来新变化的可能性。

同时，对参与贸易的译官﹑商人等来说，对清贸易给了被排除在科举仕途之外的他们可以安身立命、积蓄财富的绝好机会。

当时朝鲜的大富豪们往往都是译官，所以剧中人会说出：“跟着湾商去中国赚钱”的话语，也就不足为奇了。

本剧已经出了两季，但故事线相当简单，第一季无外乎就是都城的宫斗夺权，以及宫外世子抗击僵尸大军而已，第二季就是王世子一路杀回都城推翻赵氏的过程。

第一时间看完新一季的我主要从观感和几个容易忽略的点出发谈一谈。

1，亚洲《权游》几乎来了第二季明显预算更加充裕了，打斗场面、特效都全面升级，同时剧情的血腥和惨烈程度也全面升级，第一季中出场的多个人物，包括赵学洙在内都已经领了盒饭。

而且包括王世子出乎意料的被抓后，又出奇招自救成功等剧情神转折无不让人对此剧欲罢不能。

很多个死亡场面非常意外，比如赵大人被毒死确实没想到，毕竟刚刚费尽心力的被救活，此时仿佛又一个《权游》诞生的感觉萦绕在脑海中。

不过最后才出场3秒的全智贤，让人有一种我等了200多分钟，你给我看这的感觉。

你这主演排位很迷惑人人啊而且本剧不愧是美国公司网飞出品，连一些桥段都学习其他美剧。

比如《汉尼拔》中will的狗生病了去看兽医，兽医说这是吃了来自中国的狗粮造成的。

而引起僵尸横行的生死草你猜是哪里来的？

没错，就是咱们中国，而且剧中具体给出了地址——鸭绿江附近。

2，“他们连两班都咬！

“是什么意思？

在正式分析之前，要有一点知识储备，也就是古代朝鲜的权力结构。

可以简单认为古代朝鲜社会是一个实际上的种姓社会，除王族外，分为两班，中人，平民与贱民。

两班是指朝鲜朝中文武大臣，但是与中国古代不同，这些两班的权力几乎是世袭的。

简单来说，古代朝鲜是一个阶层之间泾渭分明的社会，两班用把持科举以及政治联姻等手段，形成了实质上的世袭权力，由于世袭时间过于长久，平民自然而然的认为两班生来就与众不同，所以才会在僵尸撕咬两班人员的时候发出，原来两班和我们一样都会被咬的惊叹。

垄断科举采取的是限制参与名额的办法，不在两班家族根本不允许参加考试。

而且古朝鲜实际上是国王与大臣共治天下的局面，尤其是剧中17世纪的李氏朝鲜更是如此，国王权威远不如宋以后的古代中国皇帝，这也是为什么剧中各个大臣好像都不太看得起世子的原因。

谁能比世子惨在很多韩剧中都有表现国王或世子想改革而被两班阻止的剧情，康熙雍正这种乾刚独断的主上，在朝鲜是几乎没有的。

而且从14世纪建立到1910年左右灭亡的李氏朝鲜，光是党争的时间就有400多年，剧中虽然表现不多，但是明显有多方反对赵大人的势力。

3，第二季彻底解释了史诗般的片头本剧开头的设计和《权力的游戏》颇为相似，在慢镜头中藏着很多东西。

其实是把整件事的开端表现了出来。

即使没有第二季的解释也能猜出个八九。

第一个镜头是已经死去的国王，紧接着表现了国王尸体的布置情况。

当然如果还没有看剧，其实是中间这个镜头露出了朝鲜国王的金色服饰，第一次明示尸体的身份。

在然后就是用生死草“复活”国王的过程。

最后国王成功尸变，成为活死人——僵尸。

在新的一季中我们知道，这是当年为了对付倭寇而想出的办法，后来运用到了国王身上，这也解释了为什么第一季的时候安炫大人一伙极其熟悉杀死僵尸的流程。

因为当年就是他和赵学洙一起释放的僵尸。

4，“狗血”宫斗应该怎么拍当然这一切的原因都是因为王后（中殿娘娘）之父赵学洙。

为了让已经怀孕的女儿诞下龙钟，并拥立幼主而掌握实权。

赵学洙一面隐瞒国王死讯，并将其变成僵尸，制造国王尚在人间的假象，一面想方设法除掉庶出的世子。

当然世子也不是坐以待毙，而是早就联络儒生希望早日登基。

也就是说，斗争的双方没有绝对的好人坏人之分，为了生存而不得已。

并没有谁带着圣母的光环。

最后我们知道其实王后没有怀孕。

这种情节在我们所谓宫斗戏中其实是很常见的戏码。

可是为什么韩剧中用出来毫无违和感？

第二季更是明显，王后明显在靠拢《权游》中瑟曦的风格。

我不能拥有的就要毁灭！

所以放出僵尸，差点杀光宫中所有人。

疯狂到杀亲爹而且他爹赵学洙也和瑟曦他爹一样，表面狡猾，实际是很维护传统的，并没有到不择手段的地步，他的政治迫害也是有底线的，那就是孩子必须是王和赵氏的血脉。

这样这个人物就立住了。

这做到了影视作品中让坏人有底线，好人有缺点。

告密者却爱老婆，而且死在世子怀里这里很重要的一点就是每个人都有自己的计划，但是都不能完美的去执行计划，总是出现意外，最后的结果虽然世子表面胜利了，但是代价实在太大了。

5，第三季展望明显第二季结尾引入更大的阴谋以及全智贤的角色是为了下一季的展开。

目前来看下一季会对生死草的缘起给出明确的解释。

当然还有多个坑没有填，比如为什么怕热的虫子，被加热食用反而更活跃，7岁的小国王体内为何还有虫子等等。

牺牲可以有由于主创曾经表示王世子在剧中还未婚，而且医女舒菲和世子之间明显有好感，也许第三季两个人的感情线能有所进展。

当然以这部剧的风格，即使有感情线也不会占用很大篇幅，这也是我比较喜欢这部剧的原因。

虽然两季过后有种看了一次古装版《铁线虫入侵》的感觉，但是我还会继续等待第三季的到来。

一晚上看完第二季，前四集的观感都很棒，而且每集开头都很出彩，无论是三年前安炫赵氏二人之争，倭寇被丧尸奇袭的倒放镜头，还是左翎卫死后君臣的回忆杀，安排的都很恰到好处，观感可以说是一集更比一集强唯一有不满的可能就是第二集结尾给安炫强行加BUFF第五集前半段还好（至于宫里为什么有这么多人，医女单一把火能驱散丧尸咱们不去深究）后半段当主角一行人被逼到亭中央时，看着他们接二连三的被撕咬，我以为导演要走一波皇城失守安阳沦陷瘟疫扩散宫女苟活然后主角团全灭新组一队人开启全新的故事主角一行人掉到水里了嗯寄生虫钻出来了嗯……嗯？？？

当时看到这里的时候我人傻了，理由有二1.赵氏体内的寄生虫能被驱出来可以理解，因为他是直接被生死草使用者感染的，但世子情况不一样啊2.闻庆鸟岭防御的时候，老虎小哥船上有一个人被咬了然后被踹到水里，如果真按这么说这个人应该也立刻从水里爬起来啊……（难道是因为温度不够低？

）第二季拍的很棒，第一季所安排的各种伏笔在这季里不停的被回收，使一二季宛若一个相互契合的整体但他的问题就在于只顾着填坑却不挖新坑，把几乎所有的线索直接刷的一下在第六集里给你摆出来，给你来个大转折告诉你“怎么样没想到吧我们还有第三季”记的当时我看完第一季的时候非常期待第二季然而现在看完第二季对第三季却完全期待不起来……真的不觉得直接完结更好么？

3.18 写在前面的补充说明：这篇文章并非典型影评，因为缺少剧情向分析，更多的是审美向的私货。

同龄同好（曾经喜爱武侠）应该会懂我想表达什么。

写文的初衷，是看到友邻动态里，提到在结尾感受到了久违的侠义之气，审美境界时，深有共鸣。

关于世子最后的选择，正文中没有从剧情角度做任何分析，但评论区有两方不同的声音，都很有价值。

世子掌权或弃权，其实没有对错，只是价值选择的问题。

本文想说的是：我们当下的时代价值，反应在大众作品里，少了些孤勇超脱，多了些实用功利。

而无论世子在最终选择庙堂，还是选择江湖，他终究还是在以自己认为合适的方式，关照着王国。

本文的初衷不是分析世子应该如何选择。

（其他影评，和王国小组讨论区有很多精彩的讨论）本文想做的是审美向的表达，即：我可以从他选择江湖，选择放逐肉身这种自由的方式中，获得一种审美体验，并且，在不久之前，我们很多观众都是可以体验并欣赏到这种自由之境的。

虽然审美是比较私人的体验，但既然放在了公共空间，也非常欢迎大家跟进讨论。

也很感谢评论区，从剧情的角度做补充，以及提出不同意见的友邻们。

以下为正文：2019年，Netflix出品的美韩合拍剧《王国》第一季推出。

王国 第一季 (2019)8.62019 / 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 / 朱智勋 裴斗娜《王国》译名《李尸朝鲜》，顾名思义，这是一部丧尸题材的电视剧。

全剧以李氏王朝光海君执政前，即17世纪前期的朝鲜半岛为时空设定，朝鲜正遭遇饥荒，然而高层权力波云诡谲，权臣鹰顾狼视，王被复活为僵尸。

又因饥民难耐饥饿食用了被僵尸咬死的人尸，使得病毒变异产生传染性，终致席卷半岛的前现代丧尸瘟疫。

丧尸类型片起源于欧美，多以生化危机、未来科幻作为时空背景，但以东亚前现代帝制为背景的典型丧尸类型片，《王国》是独一无二的。

基于东亚农耕文明帝制背景，这片子有两个设定令人赞叹，其一是：在片头反复出现的，被囚禁在宫室之内，嗜食血肉的帝王僵尸；其二是农耕社会饥荒下的人食人，是病毒变异，瘟疫传染的原因。

（在此需要提一下，因为没有更广泛的社会情景展开与人文关照，以猎奇娱乐为主要目的的香港僵尸电影虽然也独树一帜，但是不在此列。

）《王国》剧本出自韩国著名编剧金恩熙。

金作家钟爱社会派高能题材，她的作品我目前只看过《信号》，其中跨越时间对话，双线并行的两位男主，都因为直来直去，嫉恶如仇的性格，在警界有种绝世独立的异端气质。

当《王国》第一季播出后，豆瓣上就有人猜测是世子毒死了自己的父亲，以便自己赶在后妈分娩之前，继承大统，这种猜测颇能代表一大批观众的心理。

但也有豆瓣网友@巽 反驳说：“理性来说屠龙者变龙是带感，但我还是希望这是个年轻世代奋勇打破轮回枷锁的故事，毕竟丧尸都有了，突破东亚农耕文明的内卷引力又有何不可？

全员恶人的核心丧感也不是金恩熙老师的风格，她的骨子里还是孤勇向上的”。

当时看到这段反驳，我深以为然。

（其实这篇不是影评的影评，也是为了回应有共鸣的豆友们）

王国 第二季 (2020)8.32020 / 韩国 / 剧情 恐怖 古装 / 金成勋 朴仁载 / 朱智勋 裴斗娜果然，第二季《王国》凭第二集和第六集，凭借这种“孤勇向上”，一夜封神。

E02安炫大人生前定计，死后穿越枪林弹雨，直取上将首级。

E06世子自顾无长策，空知返旧林，寒光血衣，挂剑而去。

有人赞叹：早就知道世子肯定不是大boss，但万没想到世子如此高风亮节。

广大80后观众和我一样，体验到了久违的侠义之气。

当然，同时也有很多观众因为世子最终的选择愤而吐槽，表示无法接受这样的结局。

什么“野种做王”，什么“怎么能如此轻易放元子活口”，什么“圣母癌”、“白莲花”一大堆槽口，冲世子李苍身上砸过来。

江湖，还是庙堂，这是个问题世子做了什么，让这些中国观众如此友邦惊诧？

我们来做一下梳理：第一季，世子作为法定继承人，成了弄权者赵氏最大的眼中钉，在王复活为僵尸，元子尚未出生之际，逃出宫外，为寻找到父亲死亡的真相，远赴东莱，进入疫区调查。

第二季，世子为民而战，靠儒生的帮助，靠自己的身先士卒，大义凛然，获得各路势力的支持，最后在权力斗争的夹缝中，领导各路人马，在平定丧尸瘟疫的战斗中，取得决定性胜利。

在第二季的结尾，经历了长途奔袭，见识过民间疾苦，从权力斗争，丧尸围城，后苑大战中逐步展现出勇气、智慧和能力的世子，面对襁褓之中的“政敌”，最终放下长剑，拒绝了已递到手边的最高权力，选择放弃。

他把国事移交给打丧尸的队友，同时也是政敌赵氏唯一的善良后人，随后挂剑，飘然而去。

其实回到二十年前，世子的选择在观众层面，一点都不难理解。

用人尽皆知的话来说，就是：金盆洗手，笑傲江湖。

所以，这二十年发生了什么，使得观众心理开始普遍期待主角黑化，手握权柄，期待主角撕天撕地撕仇人，甚至不惜最终变成和仇人一样的人。

中国式主角的经典归宿：山林与江湖其实，在我们的文化中，少年屠龙之后，在恶的深渊面前，除了跃入深渊变成恶龙之外，一直有一个转身离开，隐遁山林，自我放逐的选项。

这是道家文化留给我们的一笔精神遗产。

当历史、社会、体制和权力对人自足的本然性发生束缚时，在屈原式自杀，和与权力同流合污的选项之外，道家为我们提供了第三个选项：转身离开。

自从有了“离开”这个选项，国人的精神世界也多了两处归隐之境，一处叫山林，一处叫江湖。

前者是决绝的归隐，是独属文人的精神世界，后者的意象，则有很大的张力，属于心怀天下，想有所作为，但又不愿放弃个人自由的普通人。

有了山林和江湖，我们在体制的重压下杀出一条精神血路，在保全肉体的同时，得以保留精神境界的自由和灵动。

《红楼梦》里，宝玉放弃已经考取的功名，随一僧一道飘然而去，留下白茫茫大地真干净，正是中国式主角的经典结局。

为何要离开，无非是如柳湘莲一般，看透了全府上下除了石狮子以外的“都不干净”，看透了仕途经济的终点，是通灵神性的彻底泯灭，最终即将沦为贾雨村式的利己主义“禄蠹”。

宝玉返回了大荒山青埂峰的山林之中，柳湘莲则浪迹天涯，行侠仗义，漂泊在距离俗世更近的江湖之上。

这种源自《逍遥游》，兴于《游侠列传》和陶渊明诗文中的意向，这种放逐肉身，拒绝合作，以取得精神自由的精神，在吾国文化中埋下千里线，时至近代，在新派武侠小说中，迸发异彩，焕发出巨大的生命力。

武侠，曾是我们的第二世界《魔戒》作者托尔金曾经提出过“第二世界理论”，他将我们置身其间的现实世界称之为“第一世界”或者“原初世界”，而人类作为“第一世界”的特殊存在，既是上帝的造物，同时也被上帝赋予了造物的权力，可以通过“幻想”去创造一个不同于现实世界的架空世界。

在庸常凡俗现实生活中，人生的太多可能性被关闭了，因此，人们需要“第二世界”寄托无处安放的超越需求。

架空中的“第二世界”，不同于现实世界，但又借由历史背景、文化语言、习俗地理等，与现实维持着某种“内在一致性”，营造出逼真的幻象，让人们去体验不一样的生命可能，进而去体会在现代社会中可能已经失落已久，甚至难以成立的价值与意义。

在当下，这个“第二世界”除了文学，当然也包括电影、电视剧等新的内容载体。

每个民族所创作的架空世界，其实和这个民族的物质文化一样，都对民族性的塑造有着不可估量的意义。

比如托尔金创作《魔戒》就是为了补足盎格鲁萨克森文化中缺失的神话传说部分。

对于国人而言，我们的“第二世界”在很长一个历史时期，都是由武侠作品来提供的。

春秋战国，基层的权力真空中，游侠曾经扮演过重要的历史角色。

然而随着“侠以武犯禁”的定性，随着中央集权治理术的逐步调试，权力向基层不断渗透，留给个体自由的空间越来越少，最终汉武帝杀掉郭解，侠客在真实的历史舞台上逐步退出。

但是在国人的“第二世界”，在边塞诗，唐传奇，志怪小说和说书人的口传心证中，侠义精神在市井文脉里传承了下来。

虽然到了清代，《三侠五义》等武侠小说中的“侠客”已经彻底被体制收编，从春秋时傲视王侯的侠客，变成了伏地跪拜的“罪民”。

但是侠义不死，终于，在上世纪五六十年代的港台，武侠全面复兴，随后滋养了数代华人的精神世界。

武侠世界，在现当代一个漫长的历史阶段，成为华人的精神家园，即托尔金所谓的民族“第二世界”。

金庸、古龙等人通过写作，在体制之外的权力真空处，架空虚构出一个自由的江湖世界，为内卷化生存中的国人提供了一处难得的精神栖息地。

张无忌其实原本也可以称帝的我有一个基于日常观察的偏见，在我们经历的教育环境中，有武侠小说阅读史的人，比完全未读过的人，会更深入的对理解自由，会拥有更超脱一些的灵魂。

因为经典时期的武侠作品（特指金庸和古龙），虽然也有很多值得批判的地方，但其精神内核是普世的，更接近个人主义和自由主义。

很多承载作者寄托的主角，虽然遭受不幸，经历跌宕起伏，最终得以修得神功，江湖地位唾手可得之际，他们面对江山权势，依然会选择转身离去，退隐山林。

这些主角的选择在经典武侠时期，是广泛被观众认同并祝福的。

比如，我们并不为杨过返回终南山感到遗憾，也不为张无忌放弃称帝而疯狂吐槽。

所以也意味着，在经典武侠时代，大多数观众对于这种面对权力转身离开的选择，是能够充分理解并支持的。

在彼时的武侠作品（包括小说和影视）中，完成了儒家“拯救”行动的英雄，并不意味着要完成黑化，成为帝王或盟主，权御天下，反而更倾向于选择道家式的“逍遥”。

在出世和入世之间，放弃“庙堂之高”，回到“江湖之远”。

我们可以在大众文化作品中，猜测着二十年来，观众心理发生了怎样的变化。

因为，作品总是折射着它所处的时代，也反映着它所处的社会文化背景。

“第二世界”的创作，会为我们提供一种替代性的补偿精神体验。

而作品一旦成为大众文化现象，就绝不仅仅是一部小说，一部影视剧，在当下，它能提供公共讨论空间，成为认知世界和确立自我的路径；在将来，它也能为后人提供理解这一时代的蛛丝马迹。

《游侠列传》和清代的武侠作品中，侠客的精神气质完全不同。

而武侠经典于上世纪中叶在港台涌现，也与当年亚洲“四小龙”经济萌芽、腾飞，文化逐步放开自由，精神世界需要开辟新的领域有关。

同理，80年代改革开放以来，思想文化领域的复苏，也使得武侠在大陆也成为风靡一时的大众文化，满足了漫长文化断层中的精神缺位。

同时，武侠也参与了70/80年代生人价值世界的塑造过程。

但，也就最近十几年，武侠作品，无论是小说还是影视，忽然从大众领域逐步消失了，取而代之的，是玄幻修真，暗黑谍战，撕叉宫斗，情节充斥着你死我活，邀功争宠，零和博弈。

即便是偶有历史改编剧剧，这两年最火的，称得上大众产品的《军师联盟》，其选择的主角则是一生猥琐发育，最终黑化变脸的司马懿。

这些“第二世界”很快和新一代观众的价值观互相影响。

观众们在宫斗剧中读出职场心得，在修真剧中体会人生智慧，在谍战剧中解读办公室政治。

总之，原本要提供超越维度，唤醒失落价值的“第二世界”，以一种惊人的速度，向真实世界跌落，变得越来越实用、功利，仿佛被二向箔攻击，完成了扁平化的过程。

既然急功近利，那么“仗剑江湖载酒行”就成了装B；“事了拂衣去”就成了圣母；不慕强，不贪权就成了白莲花；取而代之的观众心态是，期待黑化，期待复仇，期待权倾天下，四海称臣，万国来朝，YY到让读者自己都不好意思，才算罢休。

或许是因为当下，权力渗透到无处不在，自由空气越来越稀薄，入世途径愈加狭窄，出世选择又不合时宜。

可是，难道说年轻人面前，只剩下一条向上的华山路，只有不惜黑化，才能继续攀爬，否则四下都是悬崖，唯有粉身碎骨？

又或者，有人剥夺了年轻人的想象力，在体制教育和文化供应中，并不能获得自由和独立的精神给养？

从而使得年轻人认知中的世界，越来越冷酷无情，并反应在大众文化产品中？

很难说是时代塑造了这些情节，还是这些情节在塑造时代。

这些年，武侠也偶有回光返照，比如2014年小火了一把的电影《绣春刀》。

但这部电影中的江湖，非但没有当年武侠全盛时期的江湖一般，令人心神往之，反而看得非常憋屈，因为主角由潇洒来去的侠客，变为了三个基层公务员。

时我曾写了篇影评《侠客的体制内生存》，其中有一段话，或可为以上猜想做注脚：“《绣春刀》的主角，是三个武艺高强却在被迫体制内屈居底层的苦逼青年锦衣卫，这个角色设定有我们这个时代的鲜明特色。

三个人都有着难以突破的人生困境，在一次所谓的“机会”中捞到一桶金的资本，貌似出现些许转机时，体制、人生、命运又一同压下，微薄的希望变梦幻泡影，卑微的理想也粉身碎骨。

”《侠客的体制内生存》影评传送门虽然《绣春刀》披着武侠片的外衣，有精彩的打斗场面，但是“侠”的自由精神，已经在时代中失落，荡然无存。

如果说每个民族都存在一个由大众文化作品建构出的“第二世界”，那我们目前的“第二世界”确实是越来越不跳脱，越来越不自由，越来越像真实世界本来的样子了。

结语文章越写越长，话题越来越大，已经远远超出最初预期的三言两语。

回到对《王国》第二季结尾，平定瘟疫的朝鲜世子，最终放弃王位，挂剑而去这一结局，以及针对这一结局，网友们的意见分歧。

其实，掌权和弃权这一对二律背反并无好坏，正误之分，因为它们并非逻辑命题，而是境界命题。

境界无所谓好坏对错，大众文化产品及观众评价，也并不承载传递正确价值的使命，它只是如实折射出当下的最流行的时代精神，和最被广泛认同的价值。

那个高歌“沧海一声笑”，同去牛背山隐居的时代，一去不复返了。

今天，不把主角送上权力顶峰誓不罢休的观众们，大抵也是不能理解庄子的“至用无用”、“为大樽而浮乎江湖”，不能理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，不能理解“事了拂衣去，深藏功与名”，不能理解杨过在华山之巅的那句：“咱们就此别过”。

同时，我和另外很多欣赏这一选择的观众一样，在《王国》第二季的结尾，世子转身离去的背影中，体验到了多年前徐克作品中，那种疏朗自由，一笑泯恩仇的意境。

同样的感受，在《权力的游戏》结尾，二丫出海远航时，也有浮现。

这种审美体验虽然时隔二十年，但依然清晰生动，荡气回肠。

遗憾的是，二十年后的他们，都不是中国侠客。

打5星都是咋想的？

是没看过好的故事吗别说好的故事了 编剧就差拿刀架在我脖子上让我接受设定“我想是这样的”，“因为要拍第三季”，“别问”人物动机 逻辑自恰啊 让一个故事顺其自然合理的讲出来不好吗说是权谋剧 我一直没看到权谋在哪里 毫无城府权谋的小白兔世子pk脱离老赵亲信只有侍女的一国之母？

都敢假造诏书卖官鬻爵了还今天砍两个杂兵明天6个轿子3个轿子 黑帮片格局都比这个大吧？

双方野心写在脸上放成熟权谋剧里都活不过两集 看到还有人说老赵引丧尸国王和世子内斗 世子两难 不砍可以消灭世子 砍了世子罪人身份坐实 我满脑袋问号你都能绑架国王了还小孩子过家家呢？

大臣有点脑子的人就会问吧国王瘫痪了你带他去骑马打仗？

但是问完就拉倒了 也没下文 这叫啥权谋啊 直接把明朝也给你呗 反正你就是牛逼 编剧设计的 接受就好了 再说海源赵氏 设定是朝鲜第一名门望族 全片没有看到是如何把持朝政 权倾朝野的 这么在乎血脉传承的老赵 结果宗族势力约等于零 儿子死了可怜到要靠赵老八这种废物出来充门面 不过是一人得道鸡犬升天 树倒猢狲散的典型代表 我不懂朝鲜兵权是如何调拨 懂得解答一下 但从中央军倒戈也不难看出所谓的“全境各道很多人支持赵氏”也仅仅是编剧生拉硬套的设定 就是支持 用爱发电 别问为什么 你不用管 一国之母更是可笑朝中毫无亲信权臣没有朋党为0的情况下能架空国君到最后势力除了几个侍女就是老八再说世子 第一季看下来很明显是要营造一个自幼没有安全感博爱天下的庶出世子成长为杀伐果断以民为本的一代君主 暂且可以理解他年少时代的政治幻想“仅仅依靠儒士贴小广告到达清君侧的目的”但不能理解一个毫无加持的庶出世子要兵权没兵权要谋士没谋士唯一的一个老师抗击倭寇回家守丧3年在父王生死不明时就敢为了天下苍生勾结党羽谋反逼宫的爱民如子世子形象 牺牲一切却将胜利果实让位把社稷根本李氏朝鲜的五百多年国祚给一个毫无血脉传承刚出生的贱民野种 如何面对列祖列宗 内忧贵族剥削饿殍遍地外患倭寇虎视眈眈丧尸瘟疫横行的国难之际你去5人组队研究生死草 等20年发育期可爱小baby就可以为天地立心为生民立命为天下苍生谋福祉了？

可当下怎么办 一个婴孩能做什么？

各朝历代这种情况要么外戚专政要么宦官扰乱朝纲 甚至挟天子令诸侯直接改朝换代 有人世子说让位是因为忌惮赵家势力残余 不想生灵涂炭民不聊生 可是元子才是赵家势力最大的借口啊 你这一波操作又为赵氏续命20年 口口声声为了百姓 这时候又拿百姓来场豪赌？

按照以上的人物逻辑你能这么干 那看来让位确实是对百姓的最优选择了 那让旁系血脉不好吗？

丧尸没啥好说的不需要逻辑爽就完事了 但是第一季丧尸直冲火堆为了视觉冲击全身火焰特效带头冲锋到了第二季裴斗娜那么小火把一众丧尸不敢上前 虽然有很多问题但这季整体还是可以给6分 但确实是不如第一季 瑕不掩瑜 挺好看的 但绝对没有些营销号吹的神剧9分如何如何就太扯了 预期8-8.2差不多