走向共和

从中国文学传统看《走向共和》剧中的“宾主问答”文/荞麦花开

中国文学传统中有客主“问答”之一体。

此在汉赋，昭彰甚明，刘勰《文心雕龙 诠赋》云：“遂客主以首引，极声貌以穷文”；又《文心雕龙 封禅》云：“陈思《魏德》，假论客主”。

宋代散赋，文从字顺，纡徐从容，一变汉赋之艰涩佶聱，壮丽铺排，然亦革不废沿，如欧阳修作《秋声赋》，苏轼作《赤壁赋》，或假为“童子、予”，或托为“客、苏子”，要之均设为“问答”之体，明情理之微，出跌宕之致。

“问答”体不仅限于赋作。

一代文宗韩愈，即好用善用此体于“古文”：作《进学解》，托为师生问答；撰《送穷文》，托为人鬼对话；为《争臣论》，托为客主问答。

再如兵书，《六韬》，苏轼《御试制科策》：“武王用太公，其相与问答百馀万言，今之《六韬》是也。

”；《唐太宗李卫公问对》，亦为北宋学者阮逸根据《李靖行述》、《韬钤秘录》和《卫国公手记》诸书编撰附益而成——其所“附益”之体，则为“问答”。

“问答”体入说部，亦变风变雅，颇为烜赫。

《三国演义》中，败走赤壁，曹丞相仰天三笑，必有侍从凑趣：“丞相为何发笑？

”诸葛丞相每作布策，例有属下发问：“丞相因何为此？

”丞相因言前后，众皆五体投地：“丞相神算，吾等不及！

”——“问答”体在俗文学中最为煊赫，蔚成大观，则不得不推“相声”，一人捧哏，一人逗哏，有唱有和，互动见彩。

余嘉锡《古书通例》卷二“明体例第二”之“古书多造作故事”论“假为问答以尽其辞”：诸子著书，词人作赋，义有奥衍，辞有往复，则设为故事以证其义，假为问答以尽其辞，不必实有其人，亦不必真有此问也。

《孝经序正义》引刘炫《述义》曰：“炫谓孔子自作《孝经》，本非曾参请业而对也。

……此皆孔子须参问，非参须问孔子也。

庄周之斥鷃笑鹏，罔两问影，屈原之渔父鼓枻，大卜拂龟，马卿之乌有、无是，扬雄之翰林、子墨，宁非师祖制作，以为楷模者乎？

”俞樾《古书疑义举例》引入卷三《寓名例》中云：“刘氏此论，最为通达，然非博览周、秦古书，通于圣贤著述之体，未有不河汉斯言者。

”余谓刘氏谓《孝经》为孔子自作，殊无以见其必然。

然其言实妙达文章之理，宜俞氏之倾服也。

……后人著述中，亦有可与刘氏之言相为发明者，今并详征以资互证。

《史通·杂说篇》曰：“自战国以下，词人属文，皆伪立主客，假相酬答：至于屈原《离骚辞》，称遇渔父于江渚；宋玉《高唐赋》，云梦神女于阳台。

夫言并文章，句结音韵，以兹叙事，足验凭虚。

而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚耶？

”又曰：“嵇康撰《高士传》，取《庄子》、《楚辞》二渔父事，合成一篇。

夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣；况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？

”……顾炎武《日知录》卷十九云：“古人为赋，多假设之辞，序述往事，以为点缀，不必一一符同也，子虚、亡是公、乌有先生之文，已肇相如矣；后之作者，实祖此意。

谢庄《月赋》：‘陈王初丧应、刘，端忧多暇。

’又曰：‘抽毫进牍，以命仲宣。

’按王粲以建安二十一年从征吴，二十二年春道病卒，徐、陈、应、刘一时俱逝，亦是岁也。

至明帝太和六年，植封陈王，岂可掎摭史传，以议此赋之不合哉。

”钱锺书《管锥编》第四册“一七一 全宋文卷三四”论“伪立客主，假相酬答”：谢庄《月赋》：“陈王初丧应、刘，端忧多暇。

……抽毫进牍，以命仲宣，仲宣跪而称曰：‘……委照而吴业昌，沦精而汉道融。

’”按顾炎武《日知录》卷一九论“古人为赋，多假设之词”，不可“掎摭史传以议”其后，举此赋及庾信《枯树赋》为例；盖曹植封陈王时，王粲早与应、刘同岁俱殁矣。

词章凭空，异乎文献征信，未宜刻舟求剑，固也。

虽然，“假设”初非一概。

即就此赋而论，王粲之年寿不必与事实相符，而王粲之词旨不可不与身分相称。

依附真人，构造虚事，虚虚复须实实，假假要亦真真。

不然，则托之乌有先生、无是公可矣，何必嫁名于陈王与仲宣哉！

赋中王粲跪称“东鄙幽介，孤奉明恩”，谓受魏恩也；乃赞月曰“委照”云云，则对大魏之藩王，谀敌国之故君，且以三分之吴与一统之汉并举而颂祷其业盛道光。

罔识忌讳，至于此极，难乎其为文学侍从之臣矣。

何焯评点《文选》批云：“既假托于仲宣，不应用吴事，亦失于点勘也”；亦有见于斯。

故顾说尚堕一边，当以何评羽翼之。

《孝经正义·御制序》邢疏引隋刘炫“述义”，略谓此书“假曾子之言，以为对扬之体，乃非曾子实有问也。

……此皆孔子须参问，非参须问孔子也。

庄周之斥鷃笑鹏、罔两问影，屈原之渔父鼓枻、大卜拂龟，马卿之乌有、无是，扬雄之翰林、子墨，宁非师祖制作以为楷模者乎？

”盖谓经有“假设之词”，而诸子、词赋师法焉，真六通四辟之论矣。

唐刘知几《史通》外篇《杂说》下：“自战国以下，词人属文，皆伪立客主，假相酬答。

至于屈原《离骚辞》称遇渔父于江渚，宋玉《高唐赋》云梦神女于阳台，……而司马迁、习凿齿之徒，皆采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚耶？

必如是，则马卿游梁，枚乘谮其好色，曹植至洛，宓妃覩于岩畔，撰汉、魏史者，亦宜编为实录矣。

”顾谓不宜苛责词赋之有背史实，刘谓不宜轻信词赋之可补史实，旨归一揆，直所从言之异路耳。

《史通》同篇下一节痛斥嵇康无识，撰《高士传》，取材于《庄子》、《楚辞》，“夫以园吏之寓言、骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣！

”并谓《庄子》记言载事，犹词赋之假托，明通之见，上契刘炫。

《走向共和》剧作艺术一大亮彩，便在“问答”。

如剧中“李鸿章-盛宣怀”、“张之洞-辜鸿铭”、“袁世凯-杨士琦”三对主幕便以“问答”见“彩”。

细细品味，剧在“主幕问答”上用台词做功夫，至少有两个妙处：一是讲述事件，推动剧情。

如通过李鸿章与盛宣怀对话，太后召见这件事，这件事内里的实质，“修园子”、“买舰船”，都缺银子——按盛宣怀的形象比喻，“两个叫花子，一个米粑粑……”，观众都知悉了。

按，翁同龢在《日记》中道此举是“盖以昆明易渤海，万寿山换栾阳也”。

二为辨析道理，塑造人物。

盛宣怀揶揄咱们的这位醇王爷啊，真是平庸得紧哪；李中堂就正色道：“平庸？

醇王爷乃当今皇上生父，光这一个身份就要招来多少猜忌，平庸的骨子里是精明啊！

”盛宣怀点头道：“也是，否则以中堂大人的权势，也不至于到这个园子里来求他呀！

”李鸿章：“杏荪，千万不能这么说话，连想都不能想。

这些年要不是醇亲王多加照顾，我办事比现在要难上百倍！

”盛宣怀：“卑职又失言了……”李鸿章：“身居庙堂，危乎高哉；谨言慎行，才是根本。

以后啊，你慢慢儿体会得到。

”盛宣怀：“中堂教诲，卑职永铭于心。

”——“问答”之为体，一抑一扬，卑见高论，两得以见。

仅此一段，盛宣怀的略显浅薄，李鸿章的重臣风度，都跃然而出了。

按，剧中重要的几处“讲道理”，都是通过“主幕问答”的形式讲出来的。

下举两例：如李鸿章与盛宣怀。

北洋立威那段儿，盛宣怀问：“只是属下有一事不明——中堂为何不追查军舰走私一案？

”李鸿章道：“海军不能乱。

军舰走私一案，牵涉面太广，好几艘军舰，一大批官弁水手都牵扯进去了，若追查，势必引起军心浮动，动静闹大了，还怕酿成变故，朝廷阅兵在即，稳定要紧。

”盛宣怀：“军舰走私，事关国体啊。

您总应该，抓一批，杀一批……”李鸿章：“要杀人，没人比我更便当。

北洋在手，军权在握。

想杀谁，使个眼色，就会有人忙着帮我去杀。

正所谓身怀利器，杀心自起。

为官者，不可不戒。

倘若有了生杀之权，就嗜杀无忌；有了行政之权，就作威作福；有了度支之权，就为己敛财；甚至有一点小小的权力，比如说啊，县衙的差役，收税的小吏，官员的随从，如果把权力都用得无所不用其极，那真是国将不国呀。

杏荪哪，一个当权者有了权力，第一要紧的是什么？

不是运用权力，也不是滥用权力，而是要遏制自己的权力欲呀。

”盛宣怀拜服。

又如袁世凯与杨士琦。

奸谋如何除去政敌岑春煊，专列上，袁世凯对心腹幕僚杨士琦道：“这回要让李莲英亲自出马，这银子恐怕少不了。

”杨士琦皱眉道：“咱北洋的家底儿，就剩下六十万两银子，恐怕不够用。

咱给他找着了那玩意儿，我想，就是咱不给他银子，李莲英也会干。

”袁世凯道：“不！

”杨士琦一愣，袁世凯伸出一根手指头，讲道理了：“这一单是一单。

杏城啊，你还要记住，这做事儿也罢，当官儿也罢，只要有关人事，千万不能搞一锤子的买卖，不能过河就拆桥，你得老想着，还有下一次。

只要还有能力，就要架桥铺路。

不然，那就是短视。

做人没出息，办事儿，也总是失败。

”历史上，盛宣怀为李鸿章心腹幕僚和重要替手，辜鸿铭为张之洞心腹幕僚和洋务帮手，杨士琦为袁世凯的心腹幕僚和运动能手，故而剧集特为凸出这三对“主幕”，还只能说寻常手笔，顶多算照猫画虎，算不上自出手眼。

剧集真正的自出手眼，是30集以后，剧集进入慈禧新政、瞿鸿禨倒庆袁的重头戏，同样为瞿鸿禨这位侔于李、张的重要人物，人为“设置”了一个重要心腹——门生吴毓鼎。

瞿鸿禨倒庆袁的谋划布策，他这个身后得谥“文慎”的中枢重臣，天下之至慎，不轻易出口，是无由直接告诉我们观众的，而必须是在与弟子的对话中，观众方窥得一二。

剧中此“吴毓鼎”，应是史上真实人物“恽毓鼎”改换姓字而来，史上，受袁世凯重金贿赂弹劾清流重臣瞿鸿禨的恽毓鼎，是一无行文人，剧中，为增强戏剧感和悲情色彩，“恽毓鼎”奸险上劾被处理为最后瞿鸿禨黯然开缺前，手书“自劾”奏章，命弟子“吴毓鼎”署名上奏，以换取袁氏黄白之物，权作京官清贫之家，妻小果腹之资。

又，剧集在开篇几集中，也同样为重臣翁同龢设置了一心腹门生与老师作“问答”，安排为“文廷式”。

这里有一草蛇灰线的前后对比：后边戏，40集，新官制设定责任内阁制取消六部，百官纷纷上折子弹劾袁世凯，弟子吴毓鼎兴冲冲进门来报：“老师，很多官员都上了折子，全都是弹劾袁世凯的。

”瞿鸿禨一抹茶碗：“没用。

告诉他们，立宪为重，杀袁为轻。

不可本末倒置。

”明白指示不开窍的门生：“六个字：不反对，不合作。

”——这是太后的阳谋，要引蛇出洞啊。

前边戏，3集，翁同龢捋一捋白胡须，对弟子道：“可以出手了。

朝廷虽然停了海防捐，但是没有惩办李鸿章，你可以多找几个人上折子，请圣上查明，谁是海防捐的始作俑者，追究他的责任！

”门生不无担忧道：“太后不会保他吧？

”——没有比较就没有伤害，翁师傅之不“慎”，岂只不及瞿文慎，甚且尚不及门生……（剧中太后对此也是洞若观火，放下张之洞请停海防捐的折子叹了口气：“海防之利，利在江山社稷；捐官之弊，弊在荼毒人心。

以人心之荼毒，量海防之利弊，可乎？

不可乎？

疏劾满篇，没有一处提到李鸿章的名字。

张之洞从来都是对事不对人哪！

不像有的人，从来就是对人不对事……”）张之洞为京官清流时，已是抱负不凡，志不在小。

首放方面大员，出任山西巡抚，所上谢恩折有语：“身为疆吏，固犹是瞻恋九重之心；职限方隅，不敢忘经营八表之略。

”未免得意忘形，亦见书生之气。

“八表”遂成一时笑谈。

有则趣闻：之洞兄张之万，某日入班，佩挂表两只，同僚讶而问之，之万笑曰：“我带两表不足奇，舍弟有八表之多。

”张之洞后由晋抚升任两广总督，为解决财政难题，因粤人好赌成风，竟开放“闱姓”赌博，从赌场中开掘财源。

圣人门徒，清流前身，竟为此等事，时人讽刺：“八表经营，也不过山右禁烟，粤东开赌。

”由是可见，张之洞绝非守常而不通变之人。

这也正是“清流”下派地方三员大将中，陈宝琛、张佩纶折戟沉沙身败名裂，而唯独张之洞步步登高身泰名遂之故也。

《走向共和》第4集有如下剧情：张之洞任湖广总督、南洋大臣，为汉阳铁厂起死回生抓银子，百端无策。

湖广总督府衙门，张之洞一脸怒气，对在坐的巡抚和藩臬二司道：“盛宣怀来了，人家是来帮忙的，但这个忙不能白帮，这点我们和盛宣怀，还有他背后的李鸿章，彼此心照不宣。

因此，我们自己也当有所作为。

但你们一个个鱼不跳，水不动，难道非要让人家笑我穷途末路！

”说到这里，他盯着藩台，“你说，藩台府库存银两到底还有多少？

”藩台：“能动用的至多五，五十万……”张之洞只盯着他，不说话。

藩台被他盯的有些慌了，“六，六十万……”张之洞还是盯着他。

藩台牙一咬，“七十万！

再多出一两，大人将我的头拿去！

”张之洞将头往椅背上一靠，自言自语地道：“还差三十万，却到哪里去寻……”他突然坐起，眼望巡抚，“你说呢？

”巡抚是有些准备的，这时便开口道：“属下昨晚苦思一夜，想出了一个筹钱的法子，那就是以铁厂的名目，办一个实业捐……”“断不可行！

”不等他说完，张之洞绷着脸打断他，“我办实业本是为民造福，决没有实业未办成，先去盘剥百姓的道理！

”巡抚吃他这一呛，讪着脸再不好开口。

臬台站起，大声吼道：“卑职是个粗人，只有个粗办法，不知使得使不得？

”张之洞：“讲！

”臬台：“就两个字，抓赌！

”……赌场，一片乌烟瘴气，一伙人正赌得起劲。

门“砰”地被踹开了，臬台铁青着脸，身后跟着一大群气势汹汹的捕快和衙役，出现在门口……酒楼，几个酒客围着一张方桌正在掷骰子，桌上堆着一些银锞子和钱币。

店小二慌张地跑上楼来，“不好了，臬台衙门的人把酒楼给围住了……”小巷，两个泼皮后生正蹲在地上猜拳，他们中间摆着一摞铜板。

忽然，一双手拽住了他们的后衣领，两人抬头一看，一个衙役正呲牙咧嘴地望着他们…………湖广总督府衙门，后堂。

赵凤昌：“此次抓赌，湖广境内像用篦子篦过一遍，共收缴赌资折合银二十二万……”张之洞默默点头，脸上仍是阴云未开。

赵凤昌：“就差八万两银子了，中堂缘何还是闷闷不乐？

”张之洞：“一文钱难倒英雄汉，莫说八万两，此时就是要拿出八百两，我也是智穷力竭了啊！

”荞麦按：张总督前在粤省，开赌；今在鄂省，抓赌。

何其前后矛盾如是？

设计台词：开赌也罢，抓赌也好；旨归一揆，皆为抓银！

辜鸿铭气呼呼走进来。

赵凤昌看他那样子，诧异问道：“鸿铭怎么这番模样？

”辜鸿铭：“说起来要把人气死！

我们这边为一两银子作难，却有人愿出五千两银子为他老爹写个墓志铭……”赵凤昌：“人家为他死去的老太爷求写墓志铭，你气什么？

”辜鸿铭：“那人找到了我呀！

难道我辜汤生的学问是为他写墓志铭的么？

”张之洞突然插言：“有什么写不得？

”辜鸿铭疑惑地：“大人……”张之洞：“你给他写！

只是五千两太少，你该要个天价！

”辜鸿铭：“一百万我也不写！

一个穷秀才也不屑与人写墓志铭，何况我辜某人？

”张之洞的脸沉下来：“倘若我命你写呢？

”辜鸿铭一句话顶了过去：“汤生断难从命！

”赵凤昌惊恐地：“鸿铭……”张之洞却哈哈大笑起来，“好，你不写，我写！

不过，你总得把那家伙老太爷的情况告诉我吧……”一篇墨迹未干的墓志铭摆在桌上，张之洞挥笔署上了自己的名字。

他拿起墓志铭，用嘴吹了吹未干的墨迹，兴致勃勃地道：“我来念给你们听——汉阳郭氏墓志铭，君讳庆，字怀之，湖广汉阳人。

经商历五世。

君在日常引以为憾者，家产万贯，无有功名。

竟至怏怏而终。

男经元，出于至孝，捐万金，但求君闻达乡梓耳。

余感之，遂命笔。

”铭曰：“‘君有憾乎？

君无憾矣！

’”赵凤昌惊叹：“述评精当，开阖有力，一派大家风范，只是好了这么一个寻常商人！

”张之洞呵呵笑道：“所以我也要价不匪呀！

一字千金，不多不少，他给我拿八万两银子来！

”荞麦按：谀墓之事，以辜鸿铭之自负狂傲，自然不屑。

而张之洞乃泰然为之。

无他，洋务是香帅毕生心血，汉阳铁厂是其命根子，为救铁厂，所谓文士清誉者，根本不值一提。

这正是《大明王朝1566》中胡宗宪评价赵贞吉那句：“官做大了，就没有什么书生了。

”而辜鸿铭，所处位置不同，不用负责全局，固仍可书生意气，狷狂如昔。

此段对话之佳处，在于活画出张之洞与辜鸿铭两人性格形象，栩栩鲜活。

张之通权达变，为方面重臣之气度（包容狂狷之幕宾）、一代文宗之才藻，毕现矣；辜之耿介狂狷，诸侯不臣，亦跃然屏幕。

盖李鸿章与盛宣怀这一对主幕，盛宣怀是幕宾而兼钱袋子；袁世凯与杨士琦这一对主幕，杨士琦是幕宾而兼谋士；而张之洞与辜鸿铭这一对主幕，辜鸿铭则是幕宾而兼节义砥砺之友朋。

是辜鸿铭与张之洞之关系，是主幕与友朋之间。

小人以势利交，君子以道义交。

如是而已。

善哉！

本剧！

一曲琵琶知音少——《走向共和》剧中的袁世凯与沈玉英文/荞麦花开

《走向共和》全剧有三条情恋线，罗文、田沫；孙中山、宋庆龄；袁世凯、沈玉英。

这三条情恋线，叙事手法高妙的编剧，都巧妙运用了中国文学传统里如元杂剧中惯用的“贯串道具”，寄情于物，以物表情，感人伤怀，荡气回肠，令观者如我，情难自已，中心久久不平。

一、玩具1.田沫买了一个绒线玩具猪，要送给罗文，因故未果。

后因罗文被袁世凯“收买”（接下“钦命”参议员的议员证、受了北洋买给每一位参议员的别墅楼），田沫泪斥“卖身投靠”，与之一刀两断。

2.大事接踵，袁氏称帝，未几丧身，府院纷争，张勋复辟……罗文赶到报馆，报馆已被段祺瑞的人砸得稀烂，罗文为田沫担惊受怕，翻检田沫的物件，却在一地狼藉中找到一个玩具猪。

他拿着这个绒玩具去医院找田沫、看望因坚持新闻正义被段氏当局行凶打伤的总编。

田沫此时已知罗文过而能改、反对袁氏称帝拒不签字，她含泪对罗文道，“这个玩具猪，本来就是买给你的……”两人相拥，悲喜交泣。

二、钢笔1.孙、宋初见，小庆龄尚在童幼，宋父携女为好友孙文送行，码头边上，孙叔叔和蔼地给小朋友打招呼：“这是庆龄吧？

”临行匆忙，无物为赠，取下随身的钢笔一枝，送给小姑娘。

2.多年后，二次革命失败，孙文逃亡日本，“突然冒出”一个姑娘，明眸皓齿，笑靥如花，服侍前后，体贴备至。

孙先生讷讷而问：“我还不知道你的芳名？

”洗衣晾衫的姑娘粲然一笑：“我的名字啊，你早就知道了”然后摸出那只钢笔，亮在孙先生眼前，调皮地插在孙先生衣袋里，“我不要你的东西，我爸爸说了，你是个穷鬼”留下孙先生一脸的恍然惊喜，“你是查理的那个……那个二丫头！

”3.正果修成，喜结连理。

草坪婚礼上，孙先生不好意思地侧头低语：“庆龄，对不起，我没钱给你买戒指……”新娘莞尔一笑：“先生，早就给我了”先生诧异中，庆龄摸出钢笔。

先生旋转笔盖，庆龄调皮地伸指指指笔盖上的金圈，先生又恍然，微笑着旋下金圈，套在新娘的纤纤指上，两人相视一笑，莫逆在心。

三、白绸这是全剧最重头的一条情爱线，从第一集贯串到最后集，也是本文的重头部分。

按《走向共和》全剧，就戏份多寡而言，袁世凯是真正意义上的第一男主角。

甚且整部剧68集，完全可作一部《袁世凯传》看。

袁世凯与沈玉英的有情有义，有始有终，真是看得人荡气回肠，感怀难胜。

按史上袁世凯有正妻于氏，袁世凯称帝后，于氏“顺位”为皇后；沈氏虽为大姨太，但名分上始终是妾而不是妻，并无剧中艺术化表现的袁府“后宫之主”的地位。

但《走向共和》集中笔墨凸出沈玉英，确乎造成了相当感人的艺术效果。

至少我是看哭了。

1.第1集（所标集数为海外版全68集集数，下同），袁世凯客居京华，长安居大不易，他栖身于一红粉知己的安乐窝，这红粉佳人，却是一青楼头牌。

沈玉英的初亮相，是给袁世凯遮风挡雨，一股泼辣劲儿骂得龟奴辈狗血淋头：“呸！

你们这些王八羔子，也配说袁爷！

他现在是秦琼卖马，英雄落难。

朱洪武还有个讨米叫花的日子呢。

一朝腾龙在天，你们哪，后悔的地方都没有！

”打发走了这起子势利眼儿，沈玉英回到房来，袁世凯自顾自地拨弄下琴弦：“立马横刀凭谁问？

却是一红粉佳人！

”稍后他说明原由，李中堂来京奏事，该是我走的时候了。

临走，请佳人再抚一曲，他濡墨挥毫，在一条白绸上走笔淋漓。

书罢，把绸子披在沈玉英肩颈上，道：“英子，这副对联你拿着，日后我要是有出将入相的那天，你拿着它来找我。

”沈玉英展绸而读，声泪俱下：“商妇飘零，一曲琵琶知音少；英雄落魄，百年岁月感慨多。

”沈玉英一把跪下抱住袁世凯，感泣难已：“袁爷！

有了你这句话，我就值了，值了！

从今以后，我，我会花钱把自己赎出来，寻个清净的小院儿住下，一门心思地，等着你回来！

夜夜等着你，你可要回来呀！

”镜头上打，袁世凯也不免英雄气短，眼角潸然。

2.第14集，甲午战败，袁氏回京。

前番他流落京华，借李中堂之势复起；这番李鸿章丧师辱国，千夫所指，他也跟着吃了瓜落儿。

情蹙势窘，他又一次来到了旧地青楼，遣兴排郁，既见斯人，又有意为她赎身。

哪知龟奴却道，“自打您一离开这儿啊，她就搬到乡下去了。

真想不到，这世间还有这么有情有义的婊子！

”袁世凯闻言，神色微惊，这女人竟是言出必诺，真把自个儿赎出去了！

走前，他对龟奴道：“从今往后，别再叫沈姑娘婊子了。

”3.第23集，袁世凯告密，太后声泪俱下，在朝堂上怒斥皇帝，接着发作袁世凯：“袁世凯，你首鼠两端，我岂能容你！

”喝令推出。

袁世凯吓得七魂出窍，大呼太后，荣禄跪求，太后终免其一死。

袁世凯幸免于死，深夜回到北洋老巢，众将来迎，赵秉钧道：“找着了。

”官轿抬到一处幽静小院儿，袁世凯推门而入，不回头地吩咐“你们都出去！

”，喘息初定，他看呆了——英子淡妆素服，端坐床沿，等着他。

她果不负所言，赎出自身，独居小院，洗去铅华，夜夜静待，良人归来。

袁世凯不动声色：“果然是非常之人，有非常之能。

”然后眼角一热，平地起澜，他一下奔过去，扑在英子怀里，紧紧搂住，如紧抱住母亲的孩子，边哭边嚎，“英子，我差，我，我差点儿就见不到你啦！

太后，太后她要杀我！

”沈玉英也一瞬间宛似慈母，轻拍着男人的头顶，呢喃道“不怕，我们不怕！

”熨帖抚慰着这个男人雄强外表下伤痛脆弱的内心。

经典史诗电影《斯巴达克斯》（1960）有个片段令我难忘，与罗马军队决战在即，斯巴达克斯紧紧搂住爱人，把头脸埋进妻子怀里，这个坚强无比的大男人竟然也发出了小男孩躲进母亲怀里一般的喃喃呓语，“别让我软弱……”4.第35集，太后回銮举行新政，袁世凯接任直隶总督，遵懿旨，倡明女学破旧除新。

然而破除老顽固们脑中千年森严壁垒，谈何容易啊。

为夫君擂鼓助阵，英子自作主张，领着总督大人的姨太太团，唱了一出好戏，也当了一回梁红玉。

但看英子领着“姐妹们”，大大方方，言笑晏晏，穿街上桥，走过天津城的大街小巷，走过路人老少形形色色的指点喧嚷，来到女学招生现场。

现场已经乱成一锅粥，女先生吕碧城闺阁单纯，显然已经应付不来这副局面。

沈玉英走到女先生前，大大方方道：“碧城先生，我们这些，都是你的新学生！

”吕碧城高兴道：“你们来了，我们天津新学可有希望了！

”一壁看热闹的士绅们不禁啧啧叹曰：“这群芳毕至，新学生辉呀。

”沈玉英与吕碧城咬耳朵：“是袁大人派我们来的！

”——哈哈，原来是，果然是，办事向来“不拘常格”的袁世凯事先布置的5.第58集，南北和解，孙氏解职，袁世凯就任民国临时大总统，电邀孙中山北上会商大计。

盛大的西式招待酒会上，大总统夫人沈玉英（按，如前所述，史实是袁世凯自有正妻于氏，这种盛大端重的场合按礼节惯例只有正妻夫人能出席，是不可能让姨太太出席的。

这里是剧集艺术加工）一袭尊贵红色长裙，向孙文伸出纤手：“孙先生，我能请你跳个舞吗？

”舞池里，袁夫人与孙先生翩然共舞，孙先生动作朴实，袁夫人舞姿灵动——看来袁夫人在西学女学的熏陶沐浴下，已由一昔日名妓中式夫人，快速娴熟了西式太太的社交本领成为大总统府内能管家、出门能交际的贤内助啊真是：泼辣能叉腰骂街怒退龟奴，义烈能言出践诺赎身从良，体贴能化身为母慰抚夫郎，机智能乔装演戏助阵女学，社交能登堂出众仪范公场！

——厉害了，英子！

6.第65集，夫人给大总统剃头。

英子：“你，真的想当皇帝？

”袁世凯：“听谁说的？

哪有的事儿。

”英子把他脑袋搬过来，仔细擦干净头表泡沫儿，“别动！

你连我也要骗啊？

”袁世凯：“你真想当皇后？

”英子俯下身来，似开玩笑似正经道：“想。

”袁世凯仰头大笑：“要是一个婊子，也当上了皇后——哈哈哈哈！

”沈玉英也笑了，捉住男人的头颈，“要是一个痞子，也能当上皇帝——”袁世凯：“那才算有理想有抱负呢。

”沈玉英：“那我也算，没看走眼。

”（荞麦按，第1集里，沈玉英打发龟奴有句话“（袁爷）一朝腾龙在天”——今儿个这可不就是，将要“腾龙在天”了）7.第67集，大公子袁克定“欺父误国”，袁世凯受到误导，真以为民意调查，全国民众希望恢复帝制，希望他当皇上。

事情败了，不但孙文蔡锷起兵，连北洋内部都反对他，段祺瑞逼宫，冯国璋请大总统退位下野，袁大总统四面楚歌矣。

但楚霸王临到头来，还有一个虞姬不离不弃；袁世凯哪怕到了穷途末路，都不会是真正的孤家寡人——他有他的英子。

本集里的这一段戏真是看得我眼泪潸然：袁府偌大的西式大厅里，黑黢麻乌的，镜头里，只见匾额上四个黯淡的大字：诞膺天命。

灯光亮，原来匾额下还歪着身子坐着苍老委顿的大总统。

他手搭凉棚，试探着问了声：“英子？

”沈玉英从厅外走过来，袁世凯仍在唤她，“英子，关了它，关了它……关灯……”灯光关，黯淡的微光下，袁世凯原先的光头上短簇的白发丛生，同样结霜染白的，还有他的眉毛，鬓发，胡须。

在微弱的光线下，他仍是手搭凉棚，偷望向人来的方向，英子走过来的方向。

他的脸，未干泪痕。

一件天大的事做错了，他怕了，怕到骨子里了。

此生别说登顶，做人上之极，求为长安一布衣老死闾巷，亦不可得矣。

人说，帝王是最大的囚徒。

欲做帝王而不得，方为最大的自囚。

我看这个镜头，老是想到《士兵突击》里许三多，干什么总是不成，砸大锤卸装甲车履带，也砸了班长的手，他对自己的自责和灰心绝望已到了冰谷谷底，他把自己一个人关在黑暗冰冷的装甲车内，什么人也不要见，所有人都找不着。

这一刻的袁世凯，就是那一刻的许三多啊。

不同的是三多还有未来，还有尝试。

至少理论上有。

但袁项城，真的是什么都不能再有了。

然而他还有英子。

他所有的伤痛与脆弱，黑暗与绝望，都还有这个女人来抚慰，都只有这个女人来抚慰。

他示意英子穿上那件没来得及也永远来不及穿的，皇后服。

他给她挨个扣上扣子。

她捉住他的手，苍老冰凉的手，含情含泪地看着他，一如几十年前在玉春院，他要走那天。

他让她站远了看，他苍老的头点了点，微笑满意道：“我总算，让你当上了皇后。

”她展颜一笑。

他连着唤了两声英子，噙着泪，“咱们这辈子，”连着挥了两下手，“没白活！

”英子微笑着骄傲地点点头，昂昂下巴，不让泪珠滚出来。

做女人，做一世女人，有这么个男人，对你有这么一句话，你要换我，给个太后老佛爷都不换啊，还要什么皇后。

英子骄傲地转身而去，无限满足地走到夫郎身前，她满面挂泪，手执白绸，无言递给夫郎。

他手摸白绸，老泪横流。

他的老手在那两行仍然温热滚烫一如往昔的字句上摩挲，那是他写给她，几十年来，无时无刻不珍藏她心底的两句话：商妇飘零，一曲琵琶知音少；英雄落魄，百年岁月感慨多。

他说：“还留着呢。

”微微苦笑，仰头一句：“我总算没有，辜负你。

”英子一笑，泪落出眶：“我知足了！

”我说：跟这样的男人比，世上的须眉，黯然无色——《大宅门》里把杨九红从青楼里带回白家，始重终弃的白景琦，算得个啥呀。

阿朱说：便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。

萧峰说：四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。

这一刻，这个男人，可以说句：四海列国，千秋万代，就只有一个英子。

这一刻，这个女人，可以说句：四海列国，千秋万代，就只有一个袁爷。

天下后世，无人能够质疑这句。

（写到这里，热泪滚滚，夺眶而出。

办公室同事惊觉：你怎么了？！

）日暮途远，人间何世。

袁世凯终于是走到了人生的尽头。

尿毒症发，是压倒他生命的最后一根稻草。

当西医主刀大夫准备手术，请夫人离去时，病床上的袁世凯挣开五指，嘶哑着嗓子奋力道：“不！

她，不，走！

”霜发斑斑的女人，将白发苍苍的男人，依然像几十年前那个夜晚，如母亲一般把孩子的头搂在怀里。

剧烈疼痛，他的头上冒出黄豆般大的汗珠。

他感受着她温热的体温，走完了人生最后的一程。

“望門投止憐張儉，直諫陳書愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论” －－－谭嗣同或许“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”此二句更为世人所熟悉，然而这版本是康有为改的。

不错，改后全诗霸气外露，豪迈千云，符合就义之气节。

然而原诗叙述口吻更为客观，是时代的缩影，是清末民初“大人物”们的缩影。

而《走向共和》将这些人物的性格和明争暗战有血有肉的陈列出来，不失为历史普及的好材料。

从而使人好好品味那些早已熟知却不甚了解的人物。

康有为：既然从谭嗣同的诗开始，那不妨先看看其师康有为。

文革期间，红卫兵破坏他的坟墓，说他是 “古今第一大保皇派”。

那么，他究竟是不是呢？

仔细了解发现，他当然配不上“古今”二字。

然而说他是民国第一大保皇派，却是错不大多的。

当年康有为联合张勋拥戴溥仪复辟，连摄政王载丰的积极性都不如他。

张勋就更不用说了，看他那吊儿郎当的样子，简直成事不足败事有余。

康有为戊戌后流亡海外搞“保皇派”，处处为难孙中山。

每天叩拜光绪所赐的衣服，训梁启超忘恩负义。

后代历史学家研究他和他的弟子很难，因为他总是隐瞒事实，鼓吹自派学说。

但我幼时所知的康有为，是怀着进步思想的，是清朝改革派，是为变法鞠躬尽瘁的伟人。

怎么会这样？

四个字：其人迂腐。

这种迂腐，杨度也有。

用袁世凯的评价：康有为书生气过重，过于纸上谈兵，不办实业。

说白了，康有为是一个满脑子被君宪理想占据的人，这是他人生的全部。

只要有机会，就不会管任何局势，实力，缓急去大刀阔斧的实现理想，是个死脑筋。

自觉有理在手，恃才傲物，听不进良言。

因此，他的想法虽然是好的，却怎么也不能实现。

这不得不说是专制主义的毒害，忠皇之心太过于根深蒂固，科举制度下的书生是改变不了的。

梁启超：那为什么梁启超就改了呢？

为什么辛亥革命一成，他就回国赞成共和，不搞君宪了呢？

难道他不记得谭嗣同就义前要他坚持这理想了，抑或他的学生徐锡麟转投共和打动他了？

不是。

用李鸿章对他的评价：“卓如，你老师不如你睿见，你迟早该自立门户”。

这说的意思是，梁启超会顺应时代潮流。

康有为参加过3次科举，连末代状元张謇都说南海先生才是真大才。

但监考司徐桐认得出康有为的卷子，总以其主张过于狂放为由，不让中举。

所以他直到40多岁才得光绪召见，这种知遇之恩从此为康有为悲剧的人生打下基调。

但梁启超一开始接受的就是康有为的君宪思想，未受科举毒害。

以谋求万民幸福为任，对国体的立场并不坚定。

他没有和清皇直接接触，所以不会犯历史错误，顺应潮流。

袁世凯称帝时想找梁启超做君宪顾问，张勋复辟时想拉拢他，他断然拒绝，正是如此。

当然，我们不得不说，李鸿章劝他自立门户确实为后世做了好事的。

像后来梁启超组建进步党，帮蔡锷离京等等。

如果没有梁启超斡旋，还真不知胃口大的袁世凯会把民初的政治体系毁成什么样。

慈禧：慈禧自己说：“我这个人，最要面子”。

这大概就是她整体的写照了。

简单说来，就是要让自己过的舒舒坦坦，有头有脸。

她要的手下，最看重忠心，其他次要。

一个典型的例子就是奕匡贪财的程度在清朝恐怕仅次于和珅，可她就凭他忠心，让他坐到了军机首辅。

而瞿鸿机清廉爱民，慈禧一听人家说他有自己的小揪揪，马上革职回籍。

慈禧做事最爱争。

恭亲王奕昕朝政上争不过她，最后直接出家了。

后来李鸿章找奕昕说，这太后怎么就管她寿辰，不理北洋备战甲午了呢，我要不要争争？

奕昕说，这个嫂子阿，我最了解了，千万别和她争，服从就是了。

也就是说只要属下摆出一副万事都是为了服从和孝敬太后的样子，那具体这是个什么事，根本无所谓。

李鸿章深知这一点，所以一句：太后之事无小事，哄得慈禧心花怒放。

这就不难解释为什么她不给北洋水师钱买炮弹，却拿这笔钱去修葺（仅仅是为了修葺就花六十万两银）颐和园。

也就不难解释为什么她开始赞同变法还政光绪，后面又追杀戊戌六君子。

还有她向来谨慎，但一看外国支持光绪不支持她就向十一个国家宣战导致辛丑之变了。

另外开始恩宠岑春煊后又怕其为康党革职查办也是因为她性格上问题。

用她在戊戌政变后说的话，我就是担心谁不让我过舒服日子，要是真这样，我决不放过他。

一志金钗就几万两黄金的太后，恐怕是清朝第一人。

但她又不全是负面的。

以上这些历史错误，是因为她一些传统的女性思想作祟，过于保守和爱面子。

然而她的政治觉悟却很高。

她甲午之后不罢免李鸿章，后来力保袁世凯实施庚子新政，都是因为她明白谁是能帮助清朝延续统治的。

在她当权的时代，她树立了自己的绝对权威，训练了一班绝对服从的奴才，力保政策的执行力和国家的统一，对人的体察细致入微。

如此，她又是一个合格的政治家了。

总而言之，慈禧是并不比道光，咸丰们差多少，但她总也不开明，走不出个人观念狭小之限，以致于耽误了很多事。

除了上面那些以外，还有就是没有为国家培育多少栋梁之才，把皇亲国戚宠坏了，间接覆灭了清朝。

光绪：通识历史教育中的戊戌变法容易培养学生片面同情光绪而憎恶慈禧。

然而，一个人总是多面的，而历史的偶然总是脱离不了背后的必然。

慈禧在戊戌政变中的表现此前提到，是因其自身性格观念所致。

而光绪的失败，自然事出有因。

除了无实权军权之说外，我觉得还有如下些原因。

首先不妨看看，光绪帝载载湉是个什么样的人。

咸丰皇帝死时没有儿子，慈禧把醇亲王奕譞的儿子过继过来做太子，是为光绪。

奕譞体弱有病，代朝廷检阅北洋水师后吟诗一首，结果被慈禧怀疑不忠，说了两句吓死了，胆子就这么点大。

这样看来，他儿子光绪不屈于慈禧的权威才怪。

再者，光绪过于操切，变法一开始就裁撤六部，废军机大臣，让杨深秀刘光第这些六品以下完全没有权势和人脉的人直接处理奏折，必然引起官变。

这么没头脑的决策只能说明光绪和康有为一样，只有热情抱负，不管实情局势，没有政治觉悟太天真。

还有个小原因，就是翁同龢提前下野。

由于奕昕突然病死，走之前说翁同龢不忠，导致慈禧下定决心将他革职。

结果是李鸿章张之洞刘坤一都在外地，朝堂上无人与刚毅徐桐对抗。

康有为是翁同龢介绍给光绪的，如果变法时他仍是军机大臣，变法时间或许不会这么短。

另外，光绪被毒死也是因为他太天真的缘故，公开表现出一副和慈禧袁世凯耗时间的样子，于是非慈禧所能容了。

载丰：其实清朝的灭亡，载丰“功”不可没。

光绪无后，慈禧便生了立溥仪为继之心。

但溥仪太小，所以他便擢拔载丰为军机大臣让他先行历练。

可是他做的事基本就是和袁世凯作对。

这种只看私人恩怨不顾国家大局的举动只能用娇气来形容。

结果知道慈禧死，载丰也没学出什么经世治国的本领。

他将所有要职都给皇亲国戚担任，最后完全腐化了清廷。

在兵权上又没斗过袁世凯，遇乱世没有变通的能力，只得被赶下台了。

后来孙中山到访载丰，觉得他在清廷逊位的事上做出了贡献，简直是莫大的讽刺。

李鸿章：曾国藩给李鸿章的遗言是，凡事退三步。

这是曾知道李鸿章不喜归隐，操心诸多。

甲午战时日本首相伊藤博文平生最敬重李鸿章，不光点名要李来马关签约，后来还钻研梁启超所写的李鸿章传。

再后来，载泽端方的五大臣到日本考察宪政，伊藤博文公开批评清朝没有给李鸿章发挥的余地。

从伊藤的表现我们得以窥斑见豹知李鸿章是清末难得的有才干和头脑的人，且政治手腕也不输张之洞等人。

然而他被迫背下了许多骂名，实属无奈。

这才干方面，众所周知，创立轮船招商局，培养清末第一官商盛宣怀，修铁路办铁厂，创建当时亚洲第一舰队北洋水师。

办洋务是脚踏实地，兢兢业业。

当年张之洞的汉阳铁厂面临破产，是李鸿章用官督商办救的。

所以张之洞虽然总想与李鸿章争，却又不得不服。

李鸿章担任内阁总署（相当于今天的外交部长）时，手腕很硬，外国人对他又恨又怕，他的继任者奕匡连他的十分之一也不及。

鄙人幼时见不平等条约的签字均有李鸿章在场，对他颇有偏见，现在想来，是不对的。

慈禧每每派遣李去谈判，自是信任李的能力，而且李鸿章确实能争回一些利益。

但每次都要去签不平等条约，任谁都不愿意，所以李鸿章这份为国分忧的心难能可贵。

他在马关被日本乱民一枪击中脸部，近70岁仍不退缩并以此减少战争赔款，让人钦佩。

所以，后来梁启超劝李鸿章不要去签辛丑条约，说以先生之才可以领导革命做民国总统，何必出此下下策遭后人唾骂。

但他回应说：一代人只能做一代事。

他心底并不是不知清廷制度之腐，只是不想首鼠两端，打自己一巴掌。

后来奕匡在辛丑条约上迟迟下不了笔，李鸿章说：“这天下最难写的就是自己的名字，你路还长，让我这七旬老人来写吧。

”在感人至深同时敲响了晚清缺少像李这样后继儒才的丧钟。

甲午中日战争，在我看来，必然是对清朝打击最大的一场。

洋人在晚清的眼中一直是外来势力，所以吃败仗只是无奈，过一会儿便好了伤疤忘了痛。

然而日本却是自古是中国的藩国，输了颜面何存。

所以这一仗乃是敲山震虎，让中国人痛到骨子里，间接催生了后面的各种革命。

从这个角度来看，倒要感谢日本这个催化剂了。

《走向共和》中对于甲午战败原因分析是比较客观的。

从军心来看，北洋水师建立已久，官僚腐败，而提督丁汝昌软弱纵容。

日本新式海军受天皇感召，满脑子民族主义，来势汹汹。

从装备来看，日本吉野号战舰是新式的，航速比北洋最快的军舰还要快7节／每时。

话说这吉野号本是李鸿章订购的，岂知慈禧怕修颐和园的钱不够，不愿拨款，日本趁机出高价买去。

所以北洋战舰大而慢，日舰小而快。

从决策上来看，李鸿章下令死守威海卫，而光绪认为战不能退，士气不可泄，冒然出击，直接导致战败。

可笑的是，李鸿章竟然要承担全部责任，辞去直隶总督。

另外，古书兵法上所讲一鼓作气的策略我认为是纸上谈兵的。

装备，军力，地利，分兵，战点这些才是实的东西。

孙子兵法也没说一腔热血蛮干能嬴的，关键要巧。

翁同龢与瞿鸿机：洋务派之外的清朝朝臣，除了徐桐刚毅这般未开化的顽固保守派之外，就是翁和瞿这样懂古典政务自恃清高的大臣了。

徐桐和刚毅对洋人的那种视为怪物的观点最终也每让他们有善终。

鼓动义和团的下场就是被洋人逼死。

翁同龢与瞿鸿机有看点正是因为他们若放在别的朝代，则可视为为官清廉，大公无私的典范，可惜在清末民初的大环境下，只能落得悲哀的下场。

他们的共同点，则是心胸都很狭窄。

翁同龢在钱财上为难李鸿章，打小报告这些做法在他自己眼里认为是对的，因为他认为自己满腹经纶，品行端正，骨子眼里看不起办洋务的大臣。

就像瞿鸿机与袁世凯作对，一开始不过是因为看不起袁世凯没有科举出身。

他们可以办政务上的事，却生怕科举等与自己相关的制度被否定，只因担心自己的名誉有损。

如此这般导致他们在政治改革上出于下风，得不到统治者的青睐。

而且更为天真的是，他们认为自己在乱世中虽不至于有大作为，但为官端正清廉，可明哲保身。

然而慈禧却不看重这个。

一旦挑拨，慈禧就罢免他们。

归根到底他们在朝为官没有摸清统治者的脾气，这样再自恃清高反而容易招到统治者的厌恶的。

“杨翠喜”案斗不过袁世凯正在于瞿鸿机自恃有理，去不知程序上有讲究，最终被人反咬。

另外，瞿鸿机被其徒吴毓鼎参劾一案我倾向于是瞿自愿的。

事实上，就算吴不参劾，瞿被慈禧架空事实已在，被罢迟早，瞿不如做个顺手人情，送其徒一辈子荣华富贵为上策。

荣禄：荣禄这个人一直是不喜出头但心里有个样子的。

所以比起李鸿章，慈禧更喜欢他。

当年翁同龢一状让荣禄去凉州待了20年，他一声不吭，足见其忍耐力之好。

慈禧觉得亏待他，所以让他在甲午之后接了李鸿章的班。

他知道自己才干不如李中堂，所以一切保持原样，上朝议事也不发言。

但这并不代表他是没有主见的。

他自知光绪大动根基的变法不可行，任刚毅和康有为在朝堂上吵而一言不发，其后在颐和园一跪就是两天，以看太后脸色。

后来他力保袁世凯，要求严惩刚毅许彤以平洋人之气，这些都看出他在关键问题上还是很有见的的。

这种隐而不发的个性恐怕更为可怕。

戊戌变政里，荣禄悄然用兵，秘密操作，才使得慈禧在政变中大获全胜。

袁世凯：事实上，李鸿章对于袁世凯的培育，荣禄让袁世凯在天津大练新兵，以及二人后来联合推举袁世凯接任直隶总督等等，在历史大潮下，是没有错误的。

一则袁世凯在办事上确实是有这个能力，二则晚清实在是缺乏一些又忠又厉害的人才。

李和荣禄都知道袁世凯是一只饿虎，所以临死前对袁的劝诫都是不要生出谋逆之心。

没想到后来果不出所料。

这样一个枭雄，从其人生的经历来看，没有什么亏的。

军机大臣，总统甚至皇帝，他都尝过。

从被人追杀寄人篱下到叱诧风云呼风唤雨，袁世凯学会了谨慎和自保。

只要能保住或上升自己的地位，他是不在乎政治立场的。

用他自己的话说：“政治上可以犯罪，但不可以犯错。

” 这大概是他处事观的写照了。

他能从团练升到军机首脑，因为他知道和谁在一起能被统治者青睐。

他在戊戌变法中站对立场，也是出于他的政治嗅觉极高。

他善于把握别人的关键人物的喜好和弱点从而笼络别人，譬如奕匡和李莲英。

这使得他在慈禧晚期如鱼得水。

同时，他心机极深，诡计颇多，例如“杨翠喜案”中他抹杀证据的手段以及强调西式的传讯方法让载丰无功而返。

他心知慈禧死后，载丰必然发难，所以深植党羽，掌握实际兵权，却又在慈禧面前演一出移交兵权之戏。

间接导致了后来载丰被罢黜倒台。

我相信，任何一个与其同时代的官员都不会愿意与这种人为敌的。

瞿鸿机的下场就是明证。

在“宋教仁案”后毒死内务总理赵秉钧体现了袁世凯心狠手辣的一面，间接导致了段祺瑞和他的离心离德。

孙中山在法治的地区长大，政治手段是比不过在清廷的人治系统下打拼的袁世凯的。

袁世凯钻《临时约法》的空子，让大总统的职权接近皇帝就是他手段更为狡猾的例子。

袁世凯称帝一事是让他身败名裂。

究其原因，主要在于他受清廷政治系统的毒害。

袁世凯看了半辈子皇上的尊贵，觉得自己是中国的华盛顿，功劳比皇上还大些。

况且虽然他这个大总统权利无限，但做黄帝是他的心愿，使得他犯了政治错误。

其次，杨度也责无旁贷，这个死脑筋火上添油了一把。

再次，袁克定伪造的媒体体气氛也让袁世凯认为称帝的时机到了。

这个错误导致了袁世凯含恨而终。

当然，袁世凯的出现对于历史的推动是有正面贡献的。

除了最后的称帝，他确是审时度势之人。

庚子新政中力陈变法，坚决废黜科举的措施都与他看清世界局势有关。

而最后他虽位居首席大臣，却仍然不愚忠于清廷，也和他认为革命的大体趋势是不会熄灭的是分不开的。

所以作为一个政客，他的精明几乎是无可挑剔的。

但对于民主的贡献，他的价值观还是受限，这确实是他个人的悲哀吧。

北洋幕僚：徐世昌：跟随袁世凯最久，对他最熟悉的莫过于徐世昌了。

与袁世凯最交心的也是他。

组建天津新军的阵容，在东三省为他安插势力，以及后来料理内阁事物，徐世昌都出了力。

徐世昌知道袁世凯心狠手辣，野心勃勃，所以他总是很会躲乖退隐。

而袁世凯念在旧情，也从未把他怎么样。

辛亥之后力荐袁世凯出山，反对袁世凯称帝，都能看出他识得大体，是能辅佐君王的好文臣。

段祺瑞：在这一干直系军阀中，赵秉钧忠心，但不得不为“宋教仁案”赔上性命；张勋愚昧；冯国璋喜欢躲在暗处；曹琨鲁莽；段祺瑞则狡猾。

袁世凯民国以后重用的军人就是赵和段。

赵死后，段任陆军总长，掌握了军队的总指挥权。

在袁世凯手下，段祺瑞确是表现出对袁世凯言听计从，心甘情愿做打手。

但实际却利用袁的信任，培植了自己的死士。

等到袁世凯称帝时，段祺瑞便可以站出来反对了。

最后毫不客气的要挟袁世凯交出陆军权，活活气死了袁世凯。

袁世凯认为段祺瑞最像他，但段祺瑞却背叛了他，这也是一种悲哀。

但段祺瑞总算是袁世凯的实际继承人，在府院之争中黎元洪兵力不如段，最终落败。

张勋不成气候，也必然被段祺瑞直接消灭了。

杨度：我不明白为何君宪派的人都容易变的书生气。

康有为如是，杨度也好不到哪里去。

他和孙中山说要公平竞争，大大方方的把黄兴介绍给孙中山，最后直接导致了兴中会的壮大。

他是个光明磊落的君子，但好胜心太强，所以一直不服孙中山的理论。

最终成了策动袁世凯称帝的引子。

他对政治上的交易操作，总是一副事不关己高高挂起的姿态，但一听君宪，就一股脑干劲。

我们姑且把这个叫做瘾吧。

至于他后来又变换政治立场，大概也与他不服孙中山有关吧。

真是世外奇人。

孙文：最后在看看孙中山。

其实人们对他的了解很深入，他的伟大也无需赘述。

孙文首先是一个执著的人。

和君宪派的许多人一样，他对自己的主张矢志不渝。

这种思想让他一次又一次的起义，革命了还要二次革命。

知道民主为止。

但他早期直接陈书李鸿章，和康有为争论，却是没必要的。

因为上面两人的政治观与孙文明显不同。

除了很烈，孙文也很纯粹。

他心中的理想大于他对于权力的追求，这是很难得的。

这才使得他愿意让位给袁世凯，加快了共和的进程。

但他这种纯粹使得他政治主张有余，政治手段不足，被非革命党人窃取许多革命果实。

他的刚烈，纯粹，以及不懈的努力，最后终于让民国不至于倒在摇篮里。

这也算是天数使然吧。

用毛主席的话就会是，孙文是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。

第一等的作品，台词到情节，选角到演技，无一不精。

且赞且叹。

最优胜处在于多角度呈现人物的复杂多面性和历史背景的纷繁复杂，深刻地摹写了在那时中国，1、好人要做一件大好事却需要通过“坏”的方式方法去达成，2、传统意义上的绝对好人却误国比奸佞更甚，3、能臣栋梁不仅能在眼界宽手腕强治国有术，而且在于摆平各派的处世学，4、一个人想干一件事，就会有七八个人扑上来扯腿按胳膊，5、太后也想富国强兵，但其眼界和知识结构决定其格局只停留在古代，其好恶决定其偏倚了私利与国运的权重分配，6、史书推仰的清流现实是最无用处的，奢言道义心性，却全无实务执事能耐，承平时尚能做一党派，国难时便是僵化祸乱的渊薮，明末东林、清末翁徐皆此。

直观上呢，最爱这台词的精美，云霞满纸、珠玉铿锵啊，即连日常的生活起居都多以雅致的表述。

精彩处都不舍得他那么快念白过去，有时倒回来重听一次。

可能都是直接从章奏、史料上摘下来的，既利于场景贴合史实，又带出雍容高贵的气度。

中国的艺文在建筑绘画音乐上固然异常地、不合常理地原始落后，但在语言的优美成熟和辞藻华丽上却的确是超迈其他文明的。

其次，选角非常精到。

孝钦后、李鸿章、袁世凯这三大主角形神兼备，自不必说。

清德宗的操切和消沉、孝定后的马脸与平庸、孙中山的理想化、政治幼稚但百折不回，都非常地如实还原。

　　国之干城，被时人和后人唾骂至今。

平时袖手谈心性的徐桐翁同龢，却一直以正人君子、世间大儒的正面形象留存至今。

世事不平，一至于此！

战前深知实力对比的李鸿章，力主调停和备战，被清流书生视为畏葸避战。

朝廷越级指挥出击，结果覆没。

覆没了，后果是李鸿章的，因为他带兵不力、贻误战机。

渤海湾和山海关已对倭寇大敞，无人能办外交谈和约，又得李鸿章挑这粪担子。

最后，和约谈成了，卖国的就是你，你签字了还不卖国？

李鸿章能不签约吗？

不签约庚子西狩就提前到甲午西狩了，顺带倭寇血洗京师。

翁师傅倒是高屋建瓴、朝廷倒是众正盈廷，这么能干何不去马关救国、力挽危局？

呵呵呵，这国要让翁师傅去救，两亿两赔款再翻一番是预料之中的！

况这一幕，庚子年还得再来一遍。

李鸿章病逝贤良寺，临终前还在问俄国态度如何。

明知此是伤心地，亦到维舟首重回。

十七年中多少事，春帆楼下晚涛哀……三看《走向》，想起关注了五年的一个干吏：当下干部群谱中学识、能力、操守、勤奋都在最强最优第一流的耿彦波，文史则匡复古建，理工则工程监理，开源则筹资巨亿，学养则文言作赋，年龄已不求上进，黎明五六点巡街，深夜不眠不休，这么一个数十年一遇的神一样的存在（有才干、又居官位、又富胆识、又善理财、又守清廉、又任劳碌、又聚人脉、又有品位），剔腐剐疮、活血生肌，把一个濒临崩溃、凋敝污烂的破落棚户之城仅仅五年蝶变成实践梁思成理想、古今并茂、足以列入教科书典范的顶级文化名城！

只手回天啊，在庸庸碌碌的晋北官场上茕茕孑立、旰衣宵食，原木原工艺地为我们民族拯救了一座已被筒子楼窝棚区湮灭数十年的煌煌府城！

耿彦波不是放在哪里都能有这番作为的。

放在我生活的广州市长任上，也就是多了个爱民勤政的佳话，而他的才具、胸襟则远不能有大同这样酣畅淋漓的发挥，而就没有了这段神话。

大同这样高楼覆压原址不多、街衢脉络犹存、原址多为十层以下当代建筑、有修复基础的老城，举国之大，也不过20座左右，如扬州、潮州、聊城、开封、镇远等。

其他上千座清末存留的名城也好古邑也好，绝大多数广厦蔽日、空余地名、尸骨无存，如广州、杭州、武昌、西安、洛阳、兰州、迪化、归绥、太原、无锡等等，便是遇上再钟爱传统文化的书记市长也无从挽回了，所谓“佛出世也救不得了”。

恰恰这20余城中，有一座迎来了一位有才有心有胆的市长，这样的璞石碰上了这样的玉匠，奇迹般有这小概率的组合，我民族何等侥幸！

这么神一样的存在，居然也多年深陷在愚民、刁民与政敌、庸吏挑起的争论漩涡，漩涡又裹挟进大量不明内情却喜以习惯经验轻率褒贬的异地群众，生生地把个通才型的楠木大梁抹黑、抹灰成“个性官员”“拆迁造城”，与仇和、王旭明之类搏出位者并提。

痛心之余，不觉泫然。

慈禧太后向列国宣战——吕中老师在《走向共和》中表演赏析文/荞麦花开题前：正餐上桌前，先来一碟开胃小菜。

世人皆知陈寅恪记忆力惊人，他在一次上课时，脱口而出“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”19字（蔡鸿生《仰望陈寅恪》一书p5-6：多少年来，人们往往被寅恪先生的记忆力所震惊，甚至传为奇人奇事。

我也有同感。

大学时代听讲《长恨歌》，到释“温泉水滑洗凝脂”一句，他连带提到清故宫武英殿之浴室，一口气就念出了西太后那长达19个字的谥号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”，如数家珍，令人瞠目结舌。

）——慈禧太后谥号之长，为历代皇后之最，陈寅恪竟一口道出，关键是这还不是背诵十三经、前四史中的经典段落，属于所谓不需要占用有限大脑库存的“无用”文史冷知识，着实把听讲者镇住了。

——这件轶事内里深处或暗透此一消息：对于如寅恪先生这样的前清遗少遗老们而言，大清孝钦显皇后是相当令人肃然的一个存在。

这位实操大清帝国末造甚或整个中华传统帝制时代末期最高权柄长达半世纪之久的女性，到底有何魅力？

大陆科班演员远胜于港台演员之一大独门绝技，是当众大段台词戏，笔者时常回看摩挲譬如唐国强诸葛舌战群儒、骂王朗、斩马谡（《三国演义》），陈道明康熙乾清宫怒斥群臣、八达岭颁旨永不筑长城、千叟宴敬酒（《康熙王朝》），焦晃康熙承德戒得居怒斥众阿哥（《雍正王朝》），王冰李鸿章威海卫怒斥北洋众将（《走向共和》，配音为吴俊全）……这些经典桥段。

个人窄目所及，女演员演历史剧唯一能与上述“须眉”抗衡——甚或精采过之者，舍吕中老师其谁？

《走向共和》（68集海外版）25集慈禧向列国开战一场大段台词戏，在我心中是历史剧中最霸气无敌的存在啊，看了各种热血沸腾，第一次赶脚老佛爷个人魅力爆棚，其振作士气（煽动人心^_^）的功力与德意志第三帝国元首希某某必可一战……这里是谈戏的精彩，慈禧此举是一时嘴炮痛快祸国误民神马的就不多及了。

（按：细绎史实，历史上慈禧并无向列国宣战之实。

这个放最后分剖。

）按《走向共和》里演来，慈禧对与列国开战其实是颇有顾虑的，哪怕在事先看了义和团“刀枪不入”的神棍表演之后，她还是内心清楚这些都只是把戏，跟列强能不打尽量不要打。

但列强粗暴地竟去践踏老佛爷的心理禁忌——逼其归政皇帝。

这无疑是捋虎须批龙鳞了。

但见慈禧拿着放大镜看“洋人发来的照会”，面容无波；应该是看到列强逼其归政皇帝之语，抬眼，凝思，“哼！

”；剧集特写镜头——手中的放大镜颤抖（这种特写镜头是摄影出身的导演张黎的强项，《大明王朝1566》中也多用）；“啪”地合上外国照会红漆封皮，手中放大镜子扔在封皮上；一众臣子感到风暴前雷霆前的可怕窒息，胆颤默立，太后却只是利落简单丹田蹦出两个词六个字：“敲钟，叫大起儿！

”——吕中的表演是有收有放，有抑有扬，大抵慈禧平常之态为内敛平稳，故而偶露雷霆之威才更为慑人；这一点，“飘风骤雨不可久长”、一味只有高亢的斯琴高娃似乎就逊色一筹。

“叫大起儿”是清廷“土话”，召集四品以上官员朝会为“叫大起儿”。

剧里演来，但见数百官员顶戴补服色色鲜亮站得黑压压宫内殿外都是，张黎的摄影是一列列扫过去，那个壮观啊。

《左传》：“国之大事，唯祀与戎”，更何况是“攘十一戎”，召集在京所有中央委员召开七千人大会，实属题中应有之义。

大清掌政皇太后也是正装庄容出席，脸上粉打得惨白，一如她即将面对的严峻形势。

如此大事，皇上也被从瀛台请来与闻。

太后眼中噙泪，压抑着哽咽以尽量平淡平稳口气道：“你们怎么不说话呀，都哑巴了？

大清的臣子们……你们就眼睁睁地瞅着，让洋人欺负我吗（最后一句泪声压制不住）？

”——“主辱臣死”。

不论我们今日如何斥骂慈禧，但在当日清廷臣子心中，特别是饱读经史的儒士臣僚心中，皇太后抚育本朝两代皇帝，灭长毛剿捻子任用曾左李张缔造同治中兴……在臣下心中确乎是朝廷权威、纲常伦理、天下大统的代表，且是唯一代表，主辱臣死，圣母皇太后受辱夷狄，那就是我中华大国受辱夷狄（昔日之夷狄——清廷，其时确已是中国文化上制度上的代表），臣子万死莫赎啊！

王国维殉清，也是殉中华文化之亡，因清之亡，实在已表示中华文物之衰亡……说远了。

且看吕中演来，说道“让洋人欺负我吗”一语眼噙热泪，语虽平淡而内中更有一股女人独有的受辱可怜之意，“圣母”皇太后之“圣母”二字，味道全部出来了。

理学儒宗徐桐身感“国耻”“国辱”尤其强烈，第一个跪下：“微臣无能，万死不能辞其咎！

”接着殿内外所有臣下黑压压跪下。

太后继续给力：“你们死有什么用……我要洋人死！

”（说到“要洋人死”咬牙磨腮，这咬牙磨腮好如降龙十八掌“亢龙有悔”而蕴有余力，强自压抑着的愤怒仇恨比一味高亢如斯琴高娃老师所演孝庄太后用胸腔“喷出”大吼似更令人颤栗其雌威。

）刚毅、徐桐等领头放炮：“向洋鬼子宣战，打！

”一个满臣，一个汉臣；一个是无脑热血武人，一个是理学清流“圣人”；一个是我大清皇太后不能受辱（满族家法），一个是我中华皇太后不能受辱（中华文化）……于是乎群情汹汹，必欲与洋人决一死战，满殿喊开打！

皇上冷着脸一脸病倦站起身来，准备泼冷水；正拿手绢儿揩泪的太后侧脸一惊。

皇上从不能打、打不过的角度“以史为鉴”，一腔郁闷不敢吼亲爸爸，只能大吼刚毅“你疯啦！

”：“甲午年间，面对日本一个蕞尔小国，我大清败了。

如今，面对的是西洋十一个国家。

开战？

刚毅，你疯啦！

”太后适时将最高层分歧扼杀于萌芽：“皇上累了，歇着去！

”确保朝廷不是“一人一把号，各吹各的调”，而是“只有一把号，吹的我的调”。

皇上躬身答“是”，悻悻而退，殿侧呆着。

然后刚毅徐桐继续一唱一和，把“大清陆军+义和神拳”说得天花乱坠，不过“不和谐”声音也出现了，蹦出两个主和派，“义和团乱民而已，朝廷利用他们向各国开战，这是拿江山社稷、万方生灵当儿戏！

”……瞬间朝堂乱成菜市……太后一看，不得不放大招了——叫身边的李莲英将杀死德国公使克林德、绑在殿外的恩海传进来。

拿小民做戏，微言大义诙谐讽谏排除异音定下主调，是《走向共和》一剧的擅场，后边戏袁世凯办新学也是找了个叫花子到朝堂唱段子，这且不表，且看太后与杀了德国人的恩海对话：太后：“洋人很厉害的，你不怕吗？

”恩海：“不怕！

奴才没别的本事，就能杀洋人！

”太后：“说得好！

洋人也不是那样了不得的。

大沽口炮台一仗，不是打得洋人狼狈逃窜了吗？

（按：大沽口炮台一仗其实是打败了，炮台失守。

剧里演来是刚毅谎报军情，慈禧受到蒙骗。

史实并非如此。

）我本不想要洋人的命，此前还一直违驳众臣的意思，等待他们的改悔。

可我等来了什么呀！

（手中拽着洋人照会，高高举过头顶，振臂一声厉呼“可我等来了什么呀!”——同时大赞张黎的镜头运用，从上往下俯拍全景，气场满满。

）”“圣母”皇太后雷霆怒吼一声“可我等来了‘什么’（重音）呀！

”缓步走下御座，来到跪地的恩海身前，轻声唤道：“恩海！

”（吕中老师的年龄、演技、眼神、神态、语音，确乎把“圣母”二字演得很到位，这“恩海”一声，恰如一位慈母对儿说话。

）恩海眼噙热泪：“奴才在！

”太后：“亡国就在眼前，可这朝廷上，却出现了卖国贼，你说该怎么办哪？

”恩海大声答道：“乱刀砍杀！

”太后：“好！

今儿个，这事儿就交给你了。

（起身对刚毅）刚毅，你都听见了吧？

”……于是两个忠正直言主张不可开打的臣子被杀鸡儆猴了。

本来，按国际公法，杀德国公使克林德的恩海也必须要杀，这是大清国在世界面前的交代。

不杀，就有了与全世界闹别扭对着干的意气了，而且是强烈意气。

太后继续以平淡平稳语气轻声对恩海道：“恩海！

为了我大清，你杀洋人去吧！

”这既是太后对兵勇的懿旨，又是慈母对赤子的嘱托，但见恩海眼噙热泪热血效死喊声“嗻！

”镜头切回，已是太后目送恩海远去后，站在大殿门口的背影，两边躬身肃立着王公大臣——她真正痛切的懿训，大幕要拉开了。

接下来，吕中所演慈禧太后这篇长篇训话，其痛切人心，令听者下泪，历史剧中似唯陈道明所演康熙皇帝于乾清宫怒斥群臣可比。

从话剧演员具体的表演艺术分析，二位老师的大段台词戏总体上有一共同特点，那就是有平有兀，有收有纵，蓄势待发处如大江平铺，陡然震怒处如怒海澎湃，而神妙莫测令人醉心处尤在其波澜非止一叠，而是如长江三叠浪，浪浪叠更高，一段壮阔汹涌的交响大曲乃由几段有抑有扬的段子曲共同谱成。

详析：太后转过身来，沉痛凝重的目光在群臣身上扫射一遭，开口了，却是“从头说起”，开篇便振聋发聩：“这国难，非自今日始啊！

”以下先全文照录这大段台词：太后：“这国难，非自今日始啊！

明朝的时候，葡萄牙人偷偷登陆我澳门岛，从此就赖着不走了。

几经交涉，至今也没还给我们。

我大清入关以后，国泰民安，咱们关起门来，好好过了两百年的好日子。

可到了道光朝，英国人来了，他带着鸦片来了。

洋枪洋炮，逼着咱大清把香港割给了他，还闹了个五口通商。

以后没几年，英国人和法国人合着伙儿又来了，把你们的咸丰皇上赶到了热河。

文宗驾崩在行宫，京师百官星散，英法联军火烧我圆明园，那是我大清的万园之园哪！

国宝让他们劫掠一空，又逼着咱们订立了北京条约。

从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

以后，法国人想占我南陲，跟咱们打仗；日本人要占朝鲜，也跟咱们打仗。

这些都不再说它了。

可大国也好，小国也好，强国也好，弱国也好，各有各的风俗，各有各的信奉。

可为什么一定要信你西洋的耶稣和天主呢？

这就整天是教案了。

义和团起来了，他受不了洋教的欺负，他不能不起来呀。

就这么着，我拿洋人怎么着啦？

我没怎么着嘛。

小民杀了个洋教士，德国就出兵占了我胶州湾，没什么，咱们谈谈；意大利趁火打劫，什么也不为，张口就要我大清的三门湾，这个，叫我给回绝了；还有美国，说要利益均沾，别的国家占了我大清的便宜，他也得占一点，不能落下了！

这都没什么，咱们都可以谈，只要咱们还能和平共处着。

可怎么着了？

他是得寸进尺，居然要管起我大清的家事来了！

俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸，居然要骑到我的头上了！

你们都知道，我呀，就爱护个脸面。

可我的脸面是谁的？

是大清的脸面，是咱们老祖宗的脸面，我不护着点行吗？！

所以说呀，今儿个咱们遇到的国难，不是今儿个一日的国难，是几十年来的旧恨新仇！

这战争既是逼到这儿了，咱们就旧账新账一块儿算！

这战争是洋人挑起来的！

皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

可不打，也是个死。

让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”吕中老师所演慈禧太后这段包羞发愤、蹈厉壮烈的开战前宣言，是历史题材制作中难得一见的经典段落。

个人以为，就气势之壮烈而言，可堪媲美者，历史“剧”中则陈道明在《康熙王朝》中正大光明殿痛斥腐败一段；历史“片”中则《大决战 淮海战役》中毛蒋隔空对话下定战役决心一段——前者语意之沉痛差相仿佛，后者语气之悲壮内在神似。

把两段台词恭录于下：《康熙王朝》剧质素固不能与《走向共和》与《大决战》相比，但陈道明此段台词确乎足以振聋发聩，动人心魄。

康熙：“当朝大学士，统共有五位，朕不得不罢免四位；六部尚书，朕不得不罢免三位。

看看这七个人吧——哪个不是两鬓斑白？

哪个不是朝廷的栋梁？

哪个不是朕的儿女亲家？

……他们烂了，朕心要碎了！

祖宗把江山交到朕的手里，却搞成了这个样子，朕是痛心疾首，朕有罪于国家，愧对祖宗，愧对天地，朕恨不得自己罢免了自己！

还有你们，虽然个个冠冕堂皇站在干岸上，你们，就那么干净吗？！

朕知道，你们当中有的人，比这七个人，更腐败！

朕劝你们一句，都把自己的心肺肠子翻出来，晒一晒，洗一洗，拾掇拾掇！

朕刚即位的时候，以为朝廷最大的敌人是鳌拜；灭了鳌拜，以为最大的敌人是吴三桂；朕，平了吴三桂，台湾，又成了大清的心头之患；啊，朕收了台湾，葛尔丹，又成了大清的心头之患。

朕，现在是越来越清楚了，大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！

就在朕的骨肉皇子和大臣们当中。

咱们这儿烂一点儿，大清国就烂一片！

你们！

要是全烂了，大清各地就会揭竿而起，让咱们死无葬身之地呀！

想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪？

忘啦！

那棵老歪脖子树还站在皇宫的后边，天天地盯着你们呢！

”下录《大决战 淮海战役》毛蒋隔空对话一段台词为笔者精校，自信是网络上最佳善本。

[蒋介石]徐州地方，历代大规模征战五十余次，是非曲直难以论说，但史家无不注意到，正是在这个古战场上，决定了多少代王朝的盛衰兴亡、此兴彼落，所以古来就有问鼎中原之说。

[毛泽东]战役发起以前，对隔断徐州、蚌埠，完全孤立徐州这么一大坨敌人，我们尚不敢做这种估计。

对黄维兵团加入淮海战场，我们一直很担心。

现在看来，正是蒋介石破釜沉舟，调集了他最大的一个战略集团，南线战略决战才显得这样非同小可，这样有声有色。

[蒋介石]当年先总理领革命军，分三路会合徐州，兴师北上，光复徐州的第二天，清帝见大势已去，宣告退位。

民国十六年四月，也正是在徐州城郊，我有幸亲率数十万健儿，征讨北洋军阀孙传芳、张宗昌，大获全胜！

[毛泽东]我讲过，抗日战争快不得，解放战争拖不得。

现在看来，这个话，没有错。

照一般规律，总兵力和装备不超过对方，绝不可进入战略决战。

也不尽然。

解放战争两年多，我们滚大了，我们打精了，我们积累了有利决战的条件。

好比凹凸镜，向着炎炎的烈日，百倍、千倍的光度聚合到一点上，白热化了，冒烟了，不能不燃烧了！

[蒋介石]我不明白，为什么大家都在谈论着项羽被困垓下，仿佛这中原古战场，对于我们注定了凶多吉少。

二十年前，我从徐州踏上征途，开始了第二次北伐，中华秋海棠叶遂归于一统。

本党本军所到之处，民众竭诚欢迎，真可谓占尽天时，那种勃勃生机、万物竞发的境界，犹在眼前。

短短二十年后，这里竟至于一变而为我的葬身之地了吗？！

[毛泽东]所谓战略决战，简单说，就是，赌国家的命运，赌军队的命运。

这个“赌”字啊很不好听，可又找不出一个更恰切的字来代替它，就是这么一回事，“啪”的一下，押上去咯！

正是因为如此，事情临到了面前，又禁不住心扑扑地跳，哪有这个道理呀，心跳的什么呢？

我们不怕燃烧，我们不怕白热化，我们不怕烫着这里、烫着那里，我们的手，不能发抖哇！

[蒋介石]无论怎么讲，会战兵力，是八十万对六十万，优势在我！

[毛泽东]六十万对八十万，这是一锅夹生饭，夹生就夹生，也要把它吃下去！

——回过头来说慈禧太后开战前“宣言”。

细玩文义，这段宣言气势壮则壮耳，“文理”其实是有点欠顺畅的——换句话说，吕中老师台词的“气”壮，并不能完全洗去慈禧太后宣言“辞”不壮之嫌。

分析如下：按，本次势不得不与列强刀兵相见，肇端是教案。

教案一事，复杂万端，非本文数言可剖分明白。

大致说来，洋人的教会在中国主要是行善，也不排除部分打着上帝耶稣的幌子干帝国主义的勾当的行径。

中国的底层百姓固有受惠于洋教会对之感恩者，更大多数的则是“愚夫愚妇”，受外国欺凌而发泄于教会。

这中间的摩擦事故，极易如火星般引燃引爆受外国欺凌几十年来的国人敏感的民族自尊心这一火药库。

曾国藩处置天津教案，身陷其中如坠泥潭，千般小心终是措置万难，一代“完臣”几于“晚节不保”背着“汉奸卖国贼”的骂名黯然离开天津……教案之难处，可见一斑。

就事论事，多数教案肇事方实为国人之愚妄无知者；但一个处置不善便是“卖国贼、大汉奸”，众口铄金，可不畏哉！

梁任公在大著《李鸿章传》中以椽笔勾勒天津教案，要言不烦：“李鸿章办外交以天津教案为首。

时值发捻初平，内忧甫弥，无端而有津民戕教焚法国领事馆之事起（同治九年）。

法人藉端要挟，联英美以迫政府，其欲甚奢。

曾国藩方任直隶总督，深察此事之曲在我，而列国蹊田夺牛手段，又非可以颟顸对付也。

乃曲意弥缝，镇压津民，正法八人，议罪二十余人。

而法人之心犹末厌，必欲重索赔款，且将天津知府知县置诸重典。

国藩外之应付西人，已极竭蹶，而内之又为京师顽固党所掊击，呼为卖国贼（京师湖广会馆将国藩匾落拔除摧烧，即此时也。

），白简纷纭，举国欲杀。

于是通商大臣崇厚，恐事决裂，请免国藩而以鸿章代之。

明诏敦促赴任，是为李鸿章当外交冲要之滥觞，实同治九年八月也。

”慈禧太后迟迟未下定决心与洋人兵戎相见，一来最核心的原因自然是打不过；二来或许有哪怕咱们吃点小亏只要洋人不生事便好的心理；三来，若说她高居九重完全不清楚她治下的国人多是肇端在先，似也不可能。

洋人是触到了她的痛处，逼其归政皇帝，这是涉及到最敏感的权柄问题了，她故而“不能不燃烧了！

”（《大决战 淮海战役》毛语）捋清了老佛爷的心思，再来看这段宣言，于其内部纹理便清晰了然了。

1.“这国难，非自今日始啊！

明朝的时候，葡萄牙人偷偷登陆我澳门岛，从此就赖着不走了。

几经交涉，至今也没还给我们。

我大清入关以后，国泰民安，咱们关起门来，好好过了两百年的好日子。

可到了道光朝，英国人来了，他带着鸦片来了。

洋枪洋炮，逼着咱大清把香港割给了他，还闹了个五口通商。

以后没几年，英国人和法国人合着伙儿又来了，把你们的咸丰皇上赶到了热河。

文宗驾崩在行宫，京师百官星散，英法联军火烧我圆明园，那是我大清的万园之园哪！

国宝让他们劫掠一空，又逼着咱们订立了北京条约，从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

”——这是讲列强侵凌中华的旧恨新仇，全是煌煌正理，没得挑。

太后一步步引石铺街，切入本次战火的肇端：“从此，西洋可在我大清内地传教了。

日后的祸根，当时就这么种下了。

”《康熙王朝》中陈道明康熙乾清宫怒斥群臣，起先是一大段“追忆逝水年华”，自己一生怎么擒鳌拜、平三藩、收台湾、亲征葛尔丹，最后才清楚这些都不是大清的心头之患，“大清的心头之患不在外边，而是在朝廷，就是在这乾清宫！

”吕中慈禧的大段“懿训”，也是以一大段“述古”起头，却不是追怀光辉岁月，相反，是追忆“受辱”岁月，从明朝开始葡萄牙人占我澳门，到本朝英军带着鸦片来叩开国门，再到英法联军火烧圆明园，文宗北狩驾崩热河……这确然是一串血泪史国难史啊。

——整个一大段“听奶奶，讲革命”（京戏《红灯记》）语气平平，但所说沉痛，故言语无须激愤，痛彻人心者已在话中，最后到“那是我大清的万园之园哪！

”一句，陡然提高音量，两眼噙泪，双手摊开，似要掏心般掏给左右两列臣子。

在话剧艺术的处理上正如陈道明康熙开先一大段自述伟业“擒鳌拜、平三藩、收台湾、亲征葛尔丹”语音也平顺，一直到“就是在这乾清宫！

”一句开始赫然发帝王之怒，声若洪钟，雷霆崩裂，嗡嗡回荡大殿之上。

——话题回转，圣母皇太后说的国耻，“非自今日始”，乃是从明朝中后期开始，则此耻已非复大清一朝之耻，甚至非明清两朝之耻，乃我华夏神州数千年未遇之奇耻！

——爱新觉罗氏既已“顺天应人，抚有华夏”，则我大清自然就等于我中华，中华的主要我来做，中华的耻也须我雪。

后边戏，庚子回銮厉行新政，废科举，太后也特特表示，科举非同一般，其为国之大事，不仅仅是我朝一朝之事，且是历朝历代延续了一千多年之事，“事关国家一千多年的师道尊严，典章制度，我一个人可是不敢圣明啊。

这一回呀，你们都得跟着我，圣明一回！

”懿训切切，太后说得明白，华夏千年之典章制度，其分量庄严，更在“我大清”之上——职是之故，“华夏千年之典制存废”，可不慎之又慎乎？

“华夏千年之奇耻大辱”，可能一忍再忍乎！

——不得不说，太后的语言艺术相当高（核心是理论水平高），这一下子激起了全中国无分满汉所有臣子所有民众同仇敌忾之心，特别是身上国耻感特别敏感剧烈的士大夫清流、理学儒宗的代表徐桐徐师傅，听闻太后说得沉痛，那个老泪难禁啊（编剧、导演深谙中国历史文化，老儒臣徐桐的老泪纵横剜心之痛，多个镜头特写；演徐桐的老演员表现也十分到位，感染力深沉）。

《走向共和》一剧在镜头的运用上绝非其他剧比如《康熙王朝》可比。

陈道明康熙在上面慷慨沉痛大段圣训，摄影只懂下面给全景镜头，所有人都听哭了；吕中慈禧同样在上面痛切懿训，摄影给到下面却是百人百态，各尽其妙：1.皇上是一脸的不进油盐冷淡漠然——瀛台症候啊！

2.庆王是个主和的，荣中堂也清楚不能打，故而这俩既不感动涕零，也不激昂喊打，脸上表情颇有不以为然然而太后又劝不下来的无奈，种种况味，全在眉际——俩人还不时交换一个眼神，这简直了……3.刚毅是一门炮，用《雍正王朝》十爷的话说那就是“狗儿的，二五眼！

”所以面目狰狞简单粗暴。

4.但刚毅不是儒学士大夫，身上的耻辱感沉痛感远不及徐师傅，故而镜头屡屡切给眼溢热泪的忠心老臣，这些都是讲究啊，可谓一丝不苟，处处有嚼头。

2.“以后，法国人想占我南陲，跟咱们打仗；日本人要占朝鲜，也跟咱们打仗。

这些都不再说它了。

可大国也好，小国也好，强国也好，弱国也好，各有各的风俗，各有各的信奉。

可为什么一定要信你西洋的耶稣和天主呢？

这就整天是教案了。

义和团起来了，他受不了洋教的欺负，他不能不起来呀。

就这么着，我拿洋人怎么着啦？

我没怎么着嘛。

小民杀了个洋教士，德国就出兵占了我胶州湾，没什么，咱们谈谈；意大利趁火打劫，什么也不为，张口就要我大清的三门湾，这个，叫我给回绝了；还有美国，说要利益均沾，别的国家占了我大清的便宜，他也得占一点，不能落下了！

这都没什么，咱们都可以谈，只要咱们还能和平共处着。

”——细味文理，这段有点小“没理”，但大道理占着。

西洋教会在华行善为多，这是逐渐公开的史料客观反映的，毋庸讳言。

所以慈禧所言教案的发生是因西洋教会强行传教欺辱国民一语，并不公允。

但另外必须说，列强的确是抓住清廷处置教案“不公”的小辫子大肆得寸进尺，划租界、要港口、利益均沾。

所以慈禧太后几句话又把主题调子定到列强欺我太甚这一主线上来了。

3.“可怎么着了？

他是得寸进尺，居然要管起我大清的家事来了！

俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸，居然要骑到我的头上了！

”——这段其实认真说来，太没道理。

为啥？

以“天下为公”、“社稷为重君为轻”的大道理言之，真正不能忍的是列强凭陵欺辱我国家，至于我太后个人有权无权是次要的——只要你们全部退出中国，我归政皇帝就是！

“惟以一人治天下，岂为天下奉一人”嘛！

但，太后的小九九摆明了是，你们杀我的人割我的地，闭只眼也可以过去，只要不动刀兵；但你要夺我个人的权柄，那就对不起了，宁愿社稷为墟，也要跟洋鬼子拼了！

这正是“惟以一人享天下，岂为天下舍一人”！

所以，我不能同意有的观众说《走向共和》为慈禧洗白的评论，该剧比《雍正王朝》等剧胜出的，是不放入太过倾向的主观态度，而是冷静客观地把人物端出来、呈现出来，不发议论不做评价，让观众自己去体会人物的复杂，品评人物的得失。

慈禧有她非凡的一面，权术政略，俱有可道；也有古往今来孤家寡人共有的一面——冷酷坚忍，涉及到自身权柄，敏感异常，万事无商量。

慈禧讲述列强辱华，从旧恨说到新仇，一线而下，条贯井然；实际上她没有说出的、真正刺痛其内心令其难堪的，也有一个“一线而下，条贯井然”的“从旧恨到新仇”——那就是列强对她个人的“侵凌”：如她此处愤激所言“居然要管起我大清的家事来了！

”早在两年前戊戌政变她欲废黜皇帝而列国公然干预时便已有了；而她欲搜捕康有为悬赏重金购其首级，也是英国庇护康于香港英兵防卫森严而未得已；策立大阿哥也受到各国公使抵制……慈禧对洋人的仇恨，由来也已久啊！

但这番必欲与洋人大战一场的核心用意或云真正用意，却不便明言出口了。

值得细细咀嚼品赏的是，吕中老师在表演里，将前边儿大段波平浪静的台词里“抑够了”的情绪陡地平地掀澜，表情则咬牙切齿，动作则举臂指天，一句令百僚颤栗的“居然要管起我大清的家事来了！

”从丹田里涌上，经胸腔里迸出，道尽其被欺凌之辱、对洋人之恨；然后又平缓轻柔道出“俗话说，揭人不揭短，打人不打脸。

可那洋鬼子偏偏就蹬鼻子上脸”，“偏偏就蹬鼻子上脸”一语特别轻柔听来毛骨悚然，话剧台词阴阳张收之妙一至于斯，跟着又是平地一声雷举臂指天怒喝“居然要骑到我的头上了！

”真可谓怒海操舟而稳如泰山，波翻浪涌中将撼人心魄的剧烈情绪操控得炉火纯青，有如盘山道走怒马，稳控缰绳有惊无险，非话剧台词功力深厚之大师巨匠不能办也。

皇太后，请收下臣子的膝盖！

吕中老师，请收下观众的膝盖！

4.“你们都知道，我呀，就爱护个脸面。

可我的脸面是谁的？

是大清的脸面，是咱们老祖宗的脸面，我不护着点行吗？！

所以说呀，今儿个咱们遇到的国难，不是今儿个一日的国难，是几十年来的旧恨新仇！

这战争既是逼到这儿了，咱们就旧账新账一块儿算！

这战争是洋人挑起来的！

”——太后的“英明”之处就在于随时随地把“朕即国家”、“国家即朕”这一面大旗高高举起给臣僚看（此一点，袁慰庭大人理解最透彻。

后边戏他迎接太后回銮，伏地高呼：“太后就是大清，大清就是太后！

微臣的一颗心，永远向着太后！

”^_^太后满意道：“这话，才可我的心！

”）。

如上所析，她前边儿的话看上去没道理，但由于大清圣母皇太后就代表大清，就是大清，所以她的道理顺理成章就是人家欺负我，就是欺负大清，就是大清国的国耻！

我护着我的脸，就是护着祖宗的脸，就是护着咱大清的脸！

这个“大道理”，其实《走向共和》剧第1集开篇，她就借修颐和园教训过儿子和臣子了，“慈训”听来，与此段差相仿佛：“就拿这万寿庆典来说吧。

知道的人说我该享享福了，不知道的人骂我穷奢极欲，谁个又知道，我这也是为的江山社稷的一片苦心哪！

寻常老百姓家的老太太六十大寿，办得风光热闹，左邻右舍就会说这个老太太好福气，有面子，这户人家在这一带就做得起人。

百姓如此，国家更是如此！

要是连我的生日都过寒碜了，不但连我的面子没地方儿搁，朝廷的面子也没地方儿搁！

还怎么个体现大清国海晏河清、国泰民安？

同治中兴以来的兴旺气象都跑到哪儿去啦？

这样一来，不但洋人瞧不起，连老百姓也瞧不起。

洋人瞧不起你，他就欺负你；老百姓瞧不起你，他就不服你。

这样就会出事，祖宗的基业就会毁于一旦！

这些个道理，你们是真不懂？

假不懂？

还是不想懂啊？

我看你们是不想懂！

也就是说，你们做儿子的孝心，做臣子的忠心，都让野猫子叼去当臭鱼干儿给吃了！

”5.“皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

可不打，也是个死。

让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”——太后水平很高，她不忘照应一下皇上前边提出的最现实的问题：咱们打不过。

可经过前边儿一长段的国耻回忆录（从国耻到其实本与国耻无相干的“太后之耻”——在她的论述逻辑里被顺理成章地嫁接为国耻之最高耻辱、耻辱之极），那就是耻辱到这份儿，活着也没意思，那还不如壮烈成仁！

——前文已道，陈道明康熙怒斥群臣和吕中慈禧此段戏在表演艺术上的共同特点是“有平有兀，有收有纵，蓄势待发处如大江平铺，陡然震怒处如怒海澎湃”，将话剧台词艺术阴阳张收之妙发挥得淋漓尽致：陈道明康熙怒斥腐败，当其语及“想想吧，崇祯皇帝朱由检，吊死在煤山上才几年哪”，语重心长，“才，几，年，哪”，语气尤为缓重，一字一顿，拉开间隙，似乎用尽全力挤出这四字，挤出每个字都那般艰难不易，凝眸弯腰直要把心窝子掏给臣子们——一个短暂的停顿，接着一声炸雷也似的狮子吼“忘啦！

”伴随着雄浑的底气从胸腔中爆出，在肃静的大殿上滚滚碾过，康熙振臂一挥，手指全殿，“那颗老歪脖子树还站在皇宫的后边，天天地盯着你们呢！

”吕中慈禧此段台词，“皇上说了，咱们打不过。

这就是说呢，打了，就是个死。

”一语平静淡然，若无其事，大不了就是个死，那又如何？

可接下来，“可不打，也是个死。

”咬牙提气，由抑到扬升一步台阶；紧接着，“让人打死，总比让人吓死的好。

至少死得光彩！

”不得不承认，这两句话听来令人热血沸腾！

特别是一句“至少死得光彩！

”大有重义轻生、一往无前之慷慨悲壮、豪迈洒脱。

闻鼙鼓而不思奋击者，非丈夫汉也！

本文开头我说“第一次赶脚老佛爷个人魅力爆棚，其振作士气（煽动人心^_^）的功力与德意志第三帝国元首希某某必可一战”，那么最可一战者，厥推此处。

话已说得透了。

太后分波破浪，走到殿旁偏房，群臣自动退后，皇上懵然抬首，惶惑起身恭立。

太后凝视“恨铁不成钢”的儿皇帝，语气沉凝得如结寒冰：“今儿个我把话说明了，我这是为了江山社稷，向洋人开战。

这战争结果，尚未得知。

要是仗打了，还是个输，江山社稷还是不保，你，皇上，还有你们这些个大臣们，到时候别归咎我一个人，说是我断送了大清三百年的江山！

”按：这段台词是有所本的，《崇陵传习录》载慈禧语：“今日之事，诸大臣均闻之矣。

我为江山社稷，不得已而宣战，顾事未可知。

有如战之后，江山社稷仍不保，诸公今日皆在此，当知我苦心，勿归咎予一人，谓皇太后送祖宗三百年天下。

”（《义和团丛刊》第一册，第49页）——看得出来本剧编剧是全文“翻译”了慈禧这段半文言为大白话。

太后继续道：“皇上，拟旨吧。

（皇帝嗫嚅哀求：“亲爸爸……”皇上情知已无法劝阻，惊惶痛苦“扑”地跪地。

这一个镜头实在令人心酸。

如此母子。

如此大清。

）好，你不说，我说。

奉天承运皇帝诏曰：洋人欺我太甚，竟至国之将亡。

与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄。

朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”——这段皇太后代皇帝口述宣战诏旨，语意沉凝，语势壮烈。

一句“洋人欺我太甚，竟至国之将亡”笼括前边那一大段“旧恨新仇”长篇台词，编剧处理详略得宜，此处不再复叙赘述。

然后简短一句“与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄”却是精警异常，堪为万古名句！

最后一列列排比句“朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”队形整齐，气势壮烈，配合着剧里的镜头拉开退出，如大殿内外一列列伏地跪着的大清臣子，又如似画外音渐渐远去，远去到炮火纷飞的抗敌前线，让观众看到我中华子民，是怎样壮士一去，义不复生，一队队精壮的胸膛排着一列列悲壮的人墙，朝向列强的炮口，前进，前进！

排比句之用，无过于此矣！

品味了这份精短的开战诏书，让我们从令人热血沸腾的剧集现场回到需要冷静考察的历史现场。

关于引爆慈禧对列强怒火的最后一根导火索——内写有逼慈禧归政光绪条款的外国照会，两部有名的慈禧著作高阳《慈禧全传》、徐彻《慈禧大传》都提到是伪造，但具体作假者不同。

高著写道，端王载漪为谋求一己权柄，伪造了洋人照会，逼太后归政皇帝，挑拨慈禧对洋人的怒火。

徐著则写道，江苏粮道罗嘉杰得到照会，密报荣禄，荣禄密报慈禧，慈禧遂决定向列国开战。

则两处“乌龙”一是蓄意，一为无意。

高著为小说，徐著为研究专著，个人倾向于认同徐著所述。

但核心问题接着来了：被触怒的慈禧是不是真向列国宣战了？

全文下录所谓的“宣战”诏书《谕内阁以外邦无礼横行当召集义民誓张挞伐》：光绪二十六年五月二十五日（1900年6月21日），内阁奉上谕：我朝二百数十年，深仁厚泽，凡远人来中国者，列祖列宗，罔不待以怀柔。

迨道光、咸丰年间，俯准彼等互市，并乞在我国传教。

朝廷以其劝人为善，勉允所请。

初亦就我范围，讵三十年来，恃我国仁厚，一意拊循，乃益肆嚣张，欺凌我国家，侵犯我土地，蹂躏我人民，勒索我财物。

朝廷稍加迁就，彼等负其凶横，日甚一日，无所不至。

小则欺压平民，大则侮慢神圣。

我国赤子，仇怒郁结，人人欲得而甘心。

此义勇焚烧教堂、屠杀教民所由来也。

朝廷仍不开衅，如前保护者，恐伤我人民耳。

故再降旨申禁，保卫使馆，加恤教民。

故前日有拳民教民，皆我赤子之谕。

原为民教解释宿嫌，朝廷柔服远人，至矣尽矣。

乃彼等不知感激，反肆要挟，昨天复公然有杜士立照会，令我退出大沽口炮台，归彼看管，否则以力袭取。

危词恫喝，意在肆其猖獗，震动畿辅。

平日交邻之道，我未尝失礼于彼，彼自称教化之国，乃无礼横行。

专恃兵坚利器，自取决裂如此乎？

朕临御将三十年，待百姓如子孙，百姓亦待朕如天帝。

况慈圣中兴宇宙，思德所被，浃髓沦肌，祖宗凭依，神祗感格，人人忠愤，旷代所无。

朕今涕泪以告先庙，慷慨以誓师徒，与其苟且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，一决雌雄？

连日召见大小臣工，询谋佥同。

近畿及山东等省，义兵同日不期而集者，不下数十万人，至于五尺童子，亦能执干戈以卫社稷。

彼尚诈谋，我恃天理；彼凭悍力，我恃人心。

无论我国忠信甲胄，礼义干橹，人人敢死；即土地广有二十余省，人民多至四百余兆，何难翦彼凶焰，张国之威？

其有同仇敌忾，陷阵冲锋，抑或仗义捐资，助益饷项，朝廷不惜破格懋赏，奖励忠烈；苟其自外生成，临阵退缩，甘心从逆，竟作汉奸，即刻严诛，决无宽贷。

尔普天臣庶，其各怀忠义之心，共泄神人之愤，朕有厚望焉。

按：剧中本段戏最经典的台词“与其苟且图存，贻羞万古；何若大张挞伐，一决雌雄！

”就出自此诏书原文。

编剧慧眼，功不可没。

另，“甘心从逆，竟作汉奸”一语，则清室当然以华夏正统自居，故“清奸”则“汉奸”，此韩昌黎《原道》所阐《春秋》“夷而进于中国则中国之”之义也。

——细绎诏书文义，所谓慈禧向列国宣战，其实在法理上根本是不成立的。

根据国际通例，要向一国宣战，必须是指名道姓，堂堂叫阵，如甲午战争中国对日宣战诏书指点得清楚——“著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发，以拯韩民于涂炭。

并著沿江沿海各将军督抚及统兵大臣，整饬戎行，遇有倭人轮船驶入各口，即行迎头痛击，悉数歼除，毋得稍有退缩，致干罪戾。

将此通谕知之，钦此。

”而所谓大清向列国宣战之诏书《谕内阁以外邦无礼横行当召集义民誓张挞伐》，并未对列强指名道姓要开战，这实则只是一篇“此件传达至地市级”的国内动员令罢了（这从诏书题目也可见）；所以上面咱们激赏那一列列气势壮烈的排比句“朕，今日庄严宣示，向英吉利国，开战！

向法兰西国，开战！

向美利坚国，开战！

向德意志国，开战！

向俄罗斯国，开战！

向意大利国，开战！

向奥地利国，开战！

向日本国，开战！

钦此。

”只能视为艺术的加工了。

又及：国之大事，唯祀与戎。

从朝廷制度上说，国家元首仍然是皇帝，皇太后只是“掌政”，发布对外宣战诏书仍需皇帝“玉音”。

故而剧中太后对皇帝说：“皇上，拟旨吧。

”如中华民国对日宣战，也不是以实质上最高领导人蒋中正的名义，而是以其时国民政府主席林森的名义：中华民国政府对日宣战布告（1941年12月9日）日本军阀夙以征服亚洲，并独霸太平洋为其国策。

数年以来，中国不顾一切牺牲，继续抗战，其目的不仅在保卫中国之独立生存，实欲打破日本之侵略野心，维护国际公法、正义及人类福利与世界和平，此中国政府屡经声明者也。

中国为酷爱和平之民族，过去四年余之神圣抗战，原期侵略者之日本于遭受实际之惩创后，终能反省。

在此时期，各友邦亦极端忍耐，冀其悔祸，俾全太平洋之和平，得以维持。

不料强暴成性之日本，执迷不悟，且更悍然向我英、美诸友邦开衅，扩大其战争侵略行动，甘为破坏全人类和平与正义之戎首，逞其侵略无厌之野心。

举凡尊重信义之国家，咸属忍无可忍。

兹特正式对日宣战，昭告中外，所有一切条约、协定、合同，有涉及中、日间之关系者，一律废止，特此布告。

中华民国三十年十二月九日 　主席　林森2015年7月30日写毕于成都

几点感慨1、 任何时候，都不要指望当权者自己让权，既得利益者自己放弃利益。

2、近代中国国运不佳，一再错过自救良机。

可惜历史没有假如，更可悲后人太健忘。

3、忘战必危，不要太天真。

4、在中国，做点事真的太难了。

在几千年强大的历史惯性前，一个人一个团体的确如螳臂挡车，成仁的概率远大于成功。

因此，无论革命者还是改良者，都足以让醉生梦死的后人敬仰惭愧。

5、历史是复杂的。

在你只能从单信息源了解一个人或一件事时，千万不要着急去评价，那是对自己言论的不负责，也是对别人的不公平。

算来我什么资格评价这部电视剧，因为我总共只看了前40集，并没看完。

但即使是这40回我也看得很不容易，是陆陆续续从天网下的。

没能用其他方式看的原因想来您也知道：因为它被禁了。

在这部电视剧里，慈禧太后、李鸿章、康有为，甚至袁世凯的形象以及对洋务运动，戊戌变法，义和团运动、清末新政的描述都与我们从官方的教科书和学术书籍或刊物中得来的印象相差极大。

但如果要说历史的真实，我会毫不犹豫的选择这部电视剧。

片中的李鸿章无疑是被着力塑造的人物，不同于以往的卖国贼形象的是，这里的李鸿章是一个讲求实干，精于世故，老成谋国，苦苦支撑国事的偏于正面的形象：他为北洋水师的军费与朝中以翁同龢为代表的不解时艰、唯尚空谈的清流派争斗；耍了手腕，但顾全大局去争取本来敌视他的南洋大臣张之洞；视满朝的非议诋毁如过耳云烟；马关和谈时尽其所能与日本人周旋（看过的朋友可能都知道，他甚至把自己在日本被刺后治疗所需的医药费都当作筹码，他与伊藤博文讨价还价那一段拍得最为震撼，当然，也最让每个国人痛苦）；戊戌变法时聪明地自保赴欧考察而不参与帝后之争；义和团运动时一言看破慈禧意图而联合张之洞不奉上命，力求东南自保以为国家保存实力；但在签订辛丑条约这种找骂不讨好的差事找上头时又走向前台与列强周旋（剧中在正式签字时李鸿章拦住了一起主持议和的庆亲王，而只签上了自己的名字。

说：王爷还年轻，这种要背千古骂名的事还是由我这老朽担当了吧。

）。

在我看来，剧中的李鸿章是一个智者，他处在那种历史条件之下尽了自己最大的努力来苦心维持时局；他也是一个有着高明手段的政治家，在外交、内政、经济、军事、管理等各方面都显示出自己的天才；而且，他还是一个实干家，他洞悉官场的一切潜规则，并不把事情简单化地划分为正确的或错误的，而是看到自己要达到的效果后使用一切有效的方法去做：所以他虽然不喜欢还是去结交李莲英，在朝廷的谕旨与自己的判断冲突是相信自己的判断但又不正面对抗谕令，最后的事实却总是证明他是对的。

在这部剧中，不仅是李鸿章，慈禧太后和袁世凯也并不是我们以前想象中的那样昏聩，无能。

须知他们能从布衣爬到极高的地位必然会有相当的才能，慈禧对义和团的看法是：“你以为我看不出他们那种刀枪不入是骗人的？

可那一条条汉子是真的，用好了他们就能对我有利”；而袁世凯在管理按辛丑条约规定不准中国军队设防的天津时居然想起引进警察制度，让原以为可以在天津横行无忌的列强必须收敛自己的行径。

当那一队留着长辫，却配备着标准的近代警察装备的士兵跑步入场时，那两个洋人的对话很能说明问题：“那帮签条约的怎么会这么笨，这么重要的一条都没想到。

”“不是他们太笨，而是袁世凯太狡猾了”看过张岱的《西湖梦寻》（抑或是《陶庵梦忆》？

不好意思记不清了）的朋友应该记得里边有一段提到贾似道指挥救火的场景，张岱的评价就是：贾虽是奸相，但他的能力还是很强的。

这一段可以与我上文提到的袁世凯的事对照着看一下。

总结：走向共和最大的贡献是更新了国人久已被禁锢的历史观和思维方式，构造的人物摆脱了过去脸谱化，程式化，正邪一看即知的窠臼，使历史人物比较丰满的呈现于观众面前，还历史以真实，是难得的佳作。

某位朋友在标签中将这部电视剧称为“中国电视剧之最”，我认为直至现在为止，它配得上这个赞美。

有点不足的是甲午海战那一部分，明显的偷工减料，而且减得很严重，也许是经费不足，也许是编导觉得具体战争过程对这部电视剧而言并不重要，这就不是我所能知道得了。

本来想认真评价一下这部电视剧，却发现仅一个李鸿章就写得够长，看来只好分开来评了，不过对一部长达59集的煌煌巨制而言，只用一篇文章写也是不公平的，想到这，我也就心安了。

李鸿章等人洗白史。

可以夹杂私活，但也不能这么私吧。

还踩多捧一。

热知识：李鸿章家族在当时的资产有4000万两白银。

高度贪污腐败。

李鸿章在与俄国人签约时曾收取300万卢布的贿赂。

1896年6月3日，李鸿章与俄国人签订《中俄密约》。

这个条约使俄国不费一枪一弹，把中国东北变成了俄国的势力范围。

清政府，从1875年开始筹办舰队，1888年正式成军，一直到1894年甲午海战，20年里总共给了近2亿两白银。

20年建的海军，甲午海战就打了5个小时。

一生求和，一生卖国，骨头太软，反对左宗棠收复新疆！

张之洞，一生做大事，一生清廉。

所以抖音某些人不要对张之洞的头像说：年少不知李鸿章，如今方知真中堂。

教科书都已经用极其客观的历史给李鸿章定了性了。

整部电视剧不能因为投资人有他后人，就给这瞎洗白吧。

“宰相合肥天下瘦，李二先生是汉奸”，“不怕倭寇来，只怕中堂反”，是当时的老百姓对李鸿章贪婪和卖国的真实评价。

整部剧却硬是拍成了高大伟岸的大英雄。

03年《走向共和》在央视播的时候我还在读初中，偶尔周末的晚上打开电视机看了一些片段，当时就觉得很不错，梁启超在广州劝谏李鸿章的那段我若干年后还是记忆犹新，抱着对于那个时代的兴趣，大三的寒假开始断断续续地补完了《走向共和》，59集的电视剧在看完之后并没有让我觉得酣畅，更多的是沉重，今日之中国何来，明日之中国何去，这样的思考一直伴随着观剧过程的始终。

太多那个时代的人名在剧中如走马观花般地出现和离开，名气小一点的，如盛宣怀，邓世昌，瞿鸿畿，离开那个剧情便再看不到他们的身影，即便他们在曾经的那些故事中显赫一时。

名气大一点的，李鸿章，袁世凯，孙中山，也只能长袖起舞若干年草草下场，即便他们在曾经的中国叱咤风云。

历史承载了太多人的努力和奋斗，也见证了太多人的泪水和失意，但无一例外地让我记住了他们在那个国家民族前途未卜的年代里的所作所为，也许在电视的荧屏上，他们都只是戏子，但在历史的长河中，他们都是人物。

剧终之后对于那个时代的那些中国人产生了莫大的兴趣，开始关注他们曾经的经历，他们为了什么会在那个时代走向前台，又为什么以失意告终，也算是《走向共和》对我起到的历史科普启蒙吧。

《走向共和》为我们观众稍稍整理了一下近代史那笔理不清的糊涂账，翻开了中国历史最沉重的那一页，古代中国的强盛没能延续到十九世纪，中国被列强鱼肉，被邻国觊觎。

也就是那个年代，那些有志之士面对当时的困境开始设想，规划，付诸实践，洋务运动，君主立宪，走向共和，他们的前赴后继才有了我们今天的，只是，今天的中国是他们曾经憧憬的那个么，想到他们的努力，不禁自问，要今天我们怎样的幸福，才能对得起昨天他们的牺牲。

如果不是，我们这代人又该肩负起怎样的责任，把中国改变成一个怎样的国家，不把这份责任再留给后人。

剧中的描述让我留下了一些对于历史凌乱的思考剧中的人物不再是曾经无聊的教科书上冰冷的人名，刻上那些被意识形态强加上的定论，慈禧也忧国忧民，不仅仅只是专权乱政，破坏变法，太后收拾维新派更深的原因是因为他们支持皇帝要弄掉太后，面对统治更迭之危，没有一个统治者会放任改革的进行，自古亦然，放在政治改革举步维艰的当代中国，也是如此，中国的实际统治者，那些既得利益集团，又岂会轻易放弃自己手中的利益，内部改革举步维艰，外部改革必然带来动乱和不安定，如何才能走出这条艰辛的政治改革之路，也是历史交给我们这代人的责任。

李鸿章是一个很有争议的人物，小时候书上说他卖国，长大后觉得这种事情应该却也是无奈之举，看完《走向共和》就更觉得李中堂不易，两袖清风高谈阔论自是容易，譬如翁同龢这类腐儒，但却是于国无用之人，李鸿章的确聚敛了些钱财，的确任人唯亲，但如果不是他在历史的车轮前，在列强的炮火下螳臂当车，清朝早就亡了吧，只可惜没有政治体制的改革，李中堂再多的努力也只是让这个腐朽的朝廷有了些许光鲜的外表，含沙射影也好，借古讽今也罢，那个时代的中国，和现在有着太多的相似之处。

袁世凯的皇帝梦终究做了100多天还是破灭了，治世之能臣，乱世之奸雄的评价用在他身上应该是恰如其分，前半生的袁世凯小站练兵，推行洋务，建立中国的现代警察制度，南北议和避免了流血牺牲，光鲜亮丽，后半生说是糊涂也好，昏聩也罢，专制独裁的帝王梦只是昙花一现的泡影。

在袁世凯死后的数十年中，北洋的那些军官依然在中国的政坛叱咤风云，当我看到小站练兵时的那些营长的名字都是那些熟悉的北洋军政首领时，还是挺震撼的，用人选材，袁公的确高人一等，向使当初身便死，一生真伪复谁知，成也好，败也罢，这样的人物无法简单的用带有感情色彩的词来评价，历史上最多的，也正是这样的人。

孙中山是近代史为数不多的几乎全面倾向正面评价的人物，国共都非常尊敬，一生为了理想奔走呼喊的民主战士，面对大总统的位子可以让给袁世凯，只要中国可以共和，中国千百年来尔虞我诈的政治故事中怕是鲜有这样纯粹的理想主义者，但也正因为理想，他不计失败，百折不挠，他的声音让更多的中国人认识到了何谓民主与自由，让一切想复辟帝制的人成为了历史的笑柄，明年就是辛亥革命100周年了，先贤们的热血早已干涸，不知他们曾经的理想是否还存在于这个国家的国民心中，不知道这个国家的领导人看着中山装袖口上的三粒纽扣时，是否会想到孙先生对自由平等民主的向往，想到共和国司法立法执法的独立，想到中山装暗袋所代表的弹劾。

《走向共和》向我们展示了太多的思想，孙中山倡导的共和国虽然让人憧憬，但即便是百年后的我们也不能给他答案，只怕习惯了官官相护尔虞我诈的中国人玩弄起政治来依然如鱼得水，三权分立到最后演变成三权勾结。

杨度倡导的君主立宪虽然被历史上写进了代表落后的那类内容，但对于民智未开的中国社会而言，开明的专制未尝不是更加稳妥的手段。

不论如何，百花齐放的思想和冲击比一言堂要好的多，有思考的可能才有进步的可能，历史的每一次进步无不是从思想的碰撞开始的，更多的中国人开始思考中国何去何从，中国才有走出现状的可能性。

国父的共和梦，我依然憧憬着，《走向共和》是一部不可多得的历史剧，只是当做解闷的电视剧来看未免有些奢侈吧，它在历史的角角落落敲打着我们对于民族，对于国家的思考，走向共和，这条路还有走多久，如果不是走这条路，我们又应该往哪儿走。

我觉得，我们这代人，一定要给出一个答案。

2010年4月15日凌晨于大学宿舍

孙中山说：“国家要进步，就要走共和的道路。

”杨度说：“从秦朝的陈胜吴广到大清的太平军义和团几千年了，可总有那么一帮人老想着把一个国家推翻了重来，动不动就砸破烂摊子，一言不合就落草为寇，到头来怎么样吗，小孩搭积木，搭了毁，毁了搭。

就算搭成了，不过是改朝换代。

”孙中山说：“不，不，我搞的革命跟过去的改朝换代那是完全不同的。

中国历来的改朝换代都是推翻一个皇帝又冒出一个新皇帝。

我要改变几千年的封建专制制度，而不是改造一个王朝。

”杨度说：“谈何容易，你那个共和国蓝图哪儿来的？

美国，可人家只有一百多年的历史，还是个移民国家，文化是新的，从头开始搞共和没问题。

咱们国家成吗，皇权统治了数千年，中国习惯了有个皇上，要想建立宪政国家也得在皇权的地基上打夯。

”孙中山说：“这是谁说的，这是不懂得世界之文明，不知道世界之真进步。

我就是要挖掉几千年的封建根基”杨度说：“你挖，你挖，累死你。

”孙中山说：“杨度我们俩个一起挖”杨度说：“你休想”从孙中山和杨度这段对话到今天已经过去了一百多年了，当然孙中山为了中华民族走向共和的精神令我们每一个人佩服。

但结合中华民族的历史来看走共和之路，从我自己的感觉来讲我是赞同杨度的看法的。

从戊戌变法到今天已经过去了一百多年，这一百多年的历史是我们看到在中国这个国土上要建立共和是多么的艰难。

在孙中山和杨度的对话里，杨度说的：“你挖，你挖，累死你。

”给我印象最深。

不要小看这短短的七个字，杨度能说出这七个字就证明杨度对于中华民族的认识以及对走向共和的艰难比孙中山要深刻得多。

杨度他清楚的认识到在中国皇权统治了几千年，中国习惯了有个皇上，他清楚要想建立宪政国家也得在皇权的地基上打夯。

由此我也想到我从法国回来写的《从埃菲尔到景山》这篇文章所反映出的，中国的皇帝和法国的皇帝是多么的不同，其实走向共和最大的难点并不是那个皇帝，是杨度所说的“皇权思想”，辛亥革命推翻了一个满清王朝，可是一直主张立宪的袁世凯他又挡不住“皇权的诱惑”走向了历史的反动。

在中国封建集权和专制这种“皇权思想”不但对于当权者有着非常大的诱惑力，而且在普通民众中也总是希望有一个皇帝或者救世主来主宰我们的国家。

对于这一点至今都是有着多么大的市场，正是由于这个原因造成了在中国走向共和这条路是多么的艰难。

《走向共和》这部电视连续剧是从“甲午战争”开始的，由此可以看到真正让我们这个东方大国感到震撼和耻辱的不是鸦片战争和火烧圆明园，而是我们的近邻日本的崛起。

“甲午战争”后的满清皇朝的慈禧和光绪实事求是分析出是日本先进的君主立宪制度战胜了自己的封建专制制度，应该讲慈禧和光绪能有这样的一个认识就非常的不简单。

这部连续剧也就由此展开了“专制”“立宪”和“共和”三股势力相互争斗的大舞台。