来自新世界

虽然还没看完，但我想基本故事结构和主题都已明了。

趁着自己有时间，把要说的东西整理一下。

一、故事设定及视角同一般的反乌托邦作品不同，本作并没有一个符号化的强势政府形象。

在人物方面也没有绝对的“坏人”。

主角和同伴们以及同学，毫无疑问不是坏人。

委员会的老人们，似乎代表着恶的统治阶层，但是接触中所展现的却是平易近人，和普通人一样的面貌。

唯一可能成为反派的“斯奎拉”（野狐丸）对女王的所作所为，对人类的反抗，其实和人类对于不合格儿童的所作所为，对化鼠的统治，本质上没有什么区别。

都是为了种族更好地生存下去。

这样一来，作为一部反乌托邦作品，却没有着实的情绪发泄点（一般反乌托邦作品中的情绪发泄点来自于反面铁幕政府的形象），就构成了一种微妙而奇怪的结构。

再来看看故事的视角。

故事是以早季的自述成长经历展开的。

早季是五人组中比较“正常”的一个。

她能力相比五人组之外的同学比较优秀，但是循规蹈矩的特质给了她进入这个统治集团的机会。

也因此作者可以借她的视角，来透视整个体系。

而又因为五人组中的其他成员的不凡和“异常”，使得她也能接触到故事的另一面。

作为故事的切入点来说，是再合适不过的人选。

当然，有人会提到觉也可以担当这样的角色。

但试想如果没有了早季这种对瞬刻骨铭心的初恋感情，又如何细致表现出瞬这个最为“异常”的孩子的所思所想呢？

（觉对瞬的观察比较粗心，从那段伪BL三角恋可以看出，他并没察觉到瞬在想什么。

）二、角色分析早季：早季是一个“普通人”，判断中常常夹杂着情绪化的成分。

对自己所处的环境虽然有所怀疑，却总是最终能够接受。

对待异常情况，循规蹈矩，在五人组中，往往是除了守之外最先退缩的。

觉：和早季有些相似。

但是判断更果敢，好奇心也更胜一些。

在遇到异常情况时，却比早季更冷静。

瞬：代表着作者理想的一个角色。

行动力强，好奇而理性，正义感强，又天生的领导力。

但这样一个角色注定是在这个畸形的世界中第一个灭亡的。

瞬的灭亡虽然直接原因是自身的好奇心所致。

但真正体现的是整个体系对异己的打压排斥和对情报的封锁隐瞒。

守：很弱势却观察力很强的角色。

在同组最先被处分的女孩消失后，某种程度一直代表着这个世界的弱势群体。

真里亚：一个性格强势，有主见，重情重义的角色。

做事虽然不是非常理性，但是非常重视友情和爱情。

有足够高的觉悟做出决断。

某种程度上来说，她是五人组中仅次于瞬的“异常”存在。

委员会的老人们：伦理会的统治本身充满了不合理性，象征着“恶”。

但就从个体而言，反而却体现出“普通人”的“善”。

伦理会拥有绝对的权利，所以其中难免有狂妄自负者，但总体而言，他们似乎也只是正常人居于高位的“正常”反应。

而所有老人们的共同点在于：维护现有的体系继续运行下去，排除一切对现有体系有危害的潜在因素。

斯奎拉（野狐丸）：人类的对立面，理论上的反派角色。

但实际上他和委员会的老人们的所作所为别无二致。

而造成的印象反差，也正是作者精心设置的逻辑冲突。

三、映射和象征意义大家都知道贵志祐介之前并不写科幻或者架空作品。

所以在我看来，自新世界，不过是贵志祐介把习惯的探讨日本社会现象映射在远未来的架空世界，以更荒诞和绝对的形态展开，激化矛盾。

作品主角早季正是普通日本人的形象代表。

看起来人畜无害，循规蹈矩，对不合理的事物，仅仅是通过一些情绪化的选择来进行小小的反抗，而最终妥协，成为体系的一员。

对周遭人带来的伤害视而不见，只满足于在自己所见的范围内“没有做错”。

对不利于自己的事实自我麻痹自我满足即可。

而正是因为这样的特质，契合了委员会的老人们的“维稳”利益。

所以，在五人中最容易被掌控，最容易被同化的早季成为了委员会的一员。

而无论是教育委员会也好，伦理委员会也罢，委员会的老人们正如同现金碌碌无为的日本决策者们（不仅是国家还有企业），维护现有秩序，不求作为，只求不犯错是他们的普遍心态。

对于继承者的选拔，自然也是物以类聚。

而对于异己，对情报的隐瞒、毫不留情的处分正是他们简单粗暴又缺乏监督的执政方式，以及对未来发展趋势害怕的体现。

如果不是化鼠们的造反几乎毁灭了委员会，早季未来也会成为其中的一员。

而无论是无法控制咒力的瞬，还是性格怯弱的守，或者是独立自主的真里亚，其实都是这个世界的少数群体，无论是强势还是弱势，优秀还不优秀，他们注定是被排挤打压的对象。

这让我想起，日本校园中的欺凌现象，还有日本会社对海外留学的高材生的排挤。

最后谈谈这部作品主题的现实意义。

在我看来，反乌托邦作品只是单纯的政治寓言，而不具备世俗意义。

而本作中探讨的普通人的无意识行为，可能会给别人带来的伤害，在现今社会更具有现实意义。

很多人随波逐流，抱着“如果是别人，也会这样做”的心态，毫无责任感地对别人造成危害，或者为伤害别人的体系添砖加瓦，又或者对别人的痛苦视而不见。

这并不是个别悲剧，而是普遍现象。

而作品中通过“好人”会带来“恶果”的行为描述，构成了强烈的冲突，给人更直观的感受。

看似大家都本着好意，却没有人愿意去改变不合理的体系，更甚至要打压希望改变的人和事。

身边的不幸，不仅仅是因为“不幸运”而产生的，和每一个人的言行都有密切的因果联系。

这也正是贵志祐介在其他作品中所经常强调的“善恶的界限并没有那么明显”。

最后，当老人们和化鼠都归于大地，希望早季和觉能带领着人类真正走向一个全新的世界。

PS：好久没遇到一部这样有社会责任感的动画了，所以激动地码了不少字。

因为主要注重于主题分析，所以行文方面并未讲究，能看懂就行了。

完结之后再来抒发下感想。

这部作品已经达到了神作的高度，无论是剧情还是配乐，无论内涵还是表现，所有的一切都趋于完美。

单看名字《自新世界》或许会认为这是一部讲述未来拥有高科技文明的人类对抗侵略者的故事，但从一开始这种观念就被颠覆了，这是一部人类毁灭后设法维系并重建文明的故事。

剧情在时间上的跨度也很大，从幼年一直叙述到成年，从不同视角来审视虽不合理，但一直被小心维系着的社会平衡。

大跨度的时间同时埋下了大量的伏笔，甚至有一个直到最后一话才被最终揭开。

纷繁复杂的线索相互穿插，让人看得欲罢不能。

故事初期叙述的是从个人角度看到的社会，一切都充满着未知和恐惧，成年人们不停地迫害着孩子们，即使他们并没有做错什么，仅仅只是因为心理不安定。

所以能够逃出大人的限制，追寻自由和答案就成为了他们的目标。

但在知道答案之后，却带来了更多的疑问。

这疑问一直伴着主人公的成长，当早季成年后，视角变得更加客观和全面，通过社会视角看社会，早季才发现大人们的恐惧远胜孩子们。

自从咒力出现并摧毁世界规则之后，人类就停止了前行。

不但没有发展，社会的基石竟然建立在如蛋壳般脆弱的愧死机制下，任何人心中的无意识和麻木都会造成整个社会的土崩瓦解。

自新世界更像是化数是世界，它们生活着，繁衍着，进步着。

从封建统治进化到了民主议会，从冷兵器进化到了火器，它们更有胆识，更有信念，也更有智慧。

它们从拥有着绝对优势的人手中夺回的仅仅是自己物种存续的保证，并且几乎成功了。

被审判的斯奎拉一声声的嘶吼都饱含着凛然和大义，他比人类活的更像人类，比主角更加主角。

它像斯巴卡克斯一般解放着，同时又牺牲着。

如果故事中的两个物种对换的话，这必然会成为人类不屈反抗物种暴政的人文浪漫主义史诗级作品。

但让一种外形并不讨喜的生物来扮演人类该有的灵魂状态，并以此来反抗维持秩序的社会意识形态，这一切就都显得如此讽刺和现实。

早期觉得并不主流的画风到后来愈发觉得清新明丽，之前充斥着的对未知的恐惧随着剧情的进展逐渐明朗，但恐惧却并未消除，手握力量但无能为力，随着高潮出现时背景乐里孩童哼唱时逐渐酝酿出的危机感相互叠加，最终形成无法言喻的绝望气氛。

这是一部不会被时光所掩埋的作品。

随着技术的提高，动画的表现也在改善，但精神实质是永存的。

或许若干年后我不会记得那个叫渡边早季的女主角，但斯奎拉的那一声声满含怨愤的怒吼则永远不会消逝。

1.画质魔幻每集不一样，这个可以忍。

2.动画叙事线不清楚，主线bug,妈妈既然知道消灭恶魔的方法为什么一早不告知，男主奶奶两百多岁了也没设立一个防御系统，明明恶魔是不可以消灭的最后来了个可消灭的药粉，之前干嘛去了，为了突出女主剧情线而强行安插的吗？

3.女主智商经常莫名跳跃，这个也认了4.那么多强大的人类都看不出真理亚的女儿不是恶魔，就连最强肆星也没看出来？

5.如果真理亚的女儿不是恶魔，而是业魔，那瞬成为业魔时导致那么多人死去，（包括双亲），为什么没有发动愧死机制？

真理亚的女儿就发动了？

6、如果真理亚的女儿只是普通的咒力者，怎么可能没人可以打败她，刚出现时还非得渲染成一团黑气？

另外她不是打败了大黄蜂军团吗，怎么那个时候没有发动愧死机制？？？

最后女主却想到了个利用愧死机制打败她的方法？

7.最后女主又是凭什么把自己做错的事让奇狼丸承担去死的后果，还能心安理得到这种程度，最后还要在野狐丸那里表现一下女主的大爱。

1. 用咒力划船的那个场面画得有问题，因为咒力必须在能够清晰看见物体的情况下才能使用，觉闭着眼睛的时候绝对不能使用咒力。

2. 夏季野营的题目在出发之前就是确定好了的，否则教育委员会怎么会把这帮孩子放出八丁标之外嘛。

3. 几个人之间的感情纠葛差不多都是很明显了吧……但是该搅的基还是要搅啊。

4. 忘记说了，不过大家应该也都明白，女中音的旁白是长大后的早季。

5. 蓑白画得太搞了……这玩意儿好歹是未来社会的神兽啊……6. 顺便说一下，在那个社会，书籍是受到严格管制的，只有审查合格的书籍才能阅读。

所以早季他们发现了图书馆，就意味着将要接触到无数被禁止的知识……7. 觉杀蚊子的那一段是不是有点莫名其妙？

其实在原著中那是为了说明在八丁标内部完全没有蚊虫之类的有害物。

8. 用来抓蓑白的是虎蛱，也就是海蟹飞速进化后的物种。

原著里还有个小小的吐槽说“只有脑子坏了的人才会想要尝尝它的味道”（大概是这个意思吧）9. 看到早季他们用咒力的时候还要摆手势就忍不住叹气……10. 哦对了补充一个：接下来剧情应该会急转直下，大概会让人连喘息的时间都没有吧……

反正导演也说看动画片之前最好先看原著的哈1. 动画片的主题曲出自德沃夏克的第九交响乐《自新世界》第二乐章，国内称之为《念故乡》。

2. 神栖66町的架构是：町长（早季的父亲）及下属负责行政事务，教育委员会负责教育事务，图书馆（早季的母亲是馆长）隶属教育委员会。

3. 在上述机构中，教育委员会具有无上权力，可以说同时具有立法和执法权。

至于清净寺，它坐落在小町外，基本不干涉小町的日常生活。

4. 小町的行为准则是所谓十诫及无数细致的规定，比如说另外那个剧透贴中提到的“禁止成人之前的男女性行为”就是其一。

违反禁令的下场……总之最好不要去想。

5. 大家在第一集中应该都看明白了，未来世界的人类具有“咒力”，也就是通过意念操控物体的能力。

它是在头脑中形成图像，再将之投射到外部世界去。

所以第一集中有句台词说“现在最重要的是图像化的能力”。

6. 在第一集中清净寺的仪式之前，无瞋上人先测试了早季有无感受他人痛苦的能力，也就是拿刀戳自己的大腿，看早季是不是会昏死过去。

这个反应和咒力一样都是未来人类独有的特点。

至于为什么要搞那个仪式……看到后面应该就知道了。

暂时就剧透这么多哈，不管怎么说，真正的主角化鼠还没出现呢

于两世相连气息诡秘的盆节八月鼓着勇气欣赏完了这部佳作及原著小说之后，在将近两个月的时间里始终不时沉浸在被作品世界观湮没的余韵之中，恍恍惚惚，零杂的思绪无法用语言表述出来。

如今汹涌的思海波涛渐渐褪去，留下心头被冲刷后的繁芜痕迹，敦促着我用碎片文字表达这份冲击的残留余波，来自新世界给我们的讯息，究竟是深不见底的绝望？

还是绝望中展现的希望的微曦？

于我久久不能释怀的，正是对此的思索。

也是我迟迟无法评判此作的原因。

作者以一个pk能力女性的回忆录视角展开故事，童真视角下的不安渐渐转变为少女的惊悚及成年女性的痛苦与绝望，原作世界观的黑暗大幕一点点揭开，田园牧歌般的理想国实质是社会达尔文主义驱动下的人肉核弹库，当整个真相血淋淋地呈现在读者的面前，没有比这童稚般的残虐更可怖的体验了。

作品起始于千年前的悲剧，一部分人类在某一时刻起，从恶魔那里获得接近于神的能力pk，却也将整个人类带入了扭曲而无尽的黑暗历史，随之而来的战争 杀 戮 仇恨、文明的倒退及固步自封，让pk者对非pk者，即普通人类从对抗到奴役直至最后赶尽杀绝对非己族类动用了基因改造，将普通人类变成了非人合成兽。

同时，pk者从最初获得能力的兴奋与滥用，到意识到pk能力达摩克利斯之剑般的实质后，痛定思痛设置了压抑机制规制能力的使用，主动废弃大部分的文明，精挑细选极少部分无害于pk者社会的知识，构建起原始的农业社会架构，用神话童话这种模糊的语言来构建pk者社会的文化机制。

并且剥夺17前pk人类的人权，限制他们获得信息。

pk人类获得生物学意义上的进化，却主动给自己降格，与成为合成兽的原普通人类成为了原人类的亚种，形成了人类整体的退化。

进化之力致人退化，这无疑是莫大的讽刺，无怪乎女主角所在的社会把pk能力称为咒力，诅咒之力，绝非祝福之力。

那到底是什么因素让人获得了诅咒之力——pk能力呢？

作者在前传小说新世界元年中给出了一些特别诱发机制，遭受校园凌霸受的弱小少年突然爆发，被世俗否定的艺术家想象力狂泻，社会边缘青年突然获得了凌驾诸人的恶魔之力，当人无力通过现实性的手段改变社会的时候，精神力增强，从而将微观层面的想象投射到到现实层面，从而形成了千年后咒力的源头。

而咒力，实质就是想象的力量。

这里我们可以看到，在新世界元年里，咒力不是掉在牛顿头上的甜美苹果，而是伊甸园中蛇所提供的恶魔之果，这背后，没有慈悲，没有受祝福的喜悦，只有生物受压制与威胁时爆发出的本能性的自我防卫机制，只是这种自我防卫太过强大，强大到于己于人都成为巨大的危险，真是一场巨大的悲伤。

人类何止是被逐出伊甸园，而是成为了永恒的流浪者，连天国的门都无法触及。

于是在千年后，人类亚种pk人谎称自己得到了神灵的祝福，并用能力奴役着合成兽人类，而合成兽人类中极少一部分知道真相的人类，依旧不放弃抵抗，想要终结pk人的暴政。

这就是本作的主线剧情——两大人类亚种的对抗与残杀。

当真相层层展现大白天下之时，我们的伦理观瞬间崩塌，降格为兽的pk人给自己的奴役与残杀赋予理论的合理性，这就是千年后文明的真相，人非人，人为兽，一切为了物种自身的延续而不惜一切代价，没有比这更为绝望而讽刺了。

在社会达尔文主义面前，人伦被一点点消弭瓦解，所展现的疯狂与堕落与其他反乌托邦作品相比有过之而无不及。

当我们屏息于这狂澜般的想象力带来的惊悚之时，作者却在最后给出了整作的点睛之句，或者说整作的核心——想象力可以改变一切。

千年的诅咒之力，人怀着这份力量，经历了太多的不幸。

以至于要开发出愧死机制用咒力自尽。

而咒力自身就是具有投射现实力的想象力，如果是残虐的想象，就只能达成黑暗的现实，但倘若是美好的想象，那则会构筑一个真正的人间乐园，而女主角的祖先们想必是怀着理想国的憧憬才建立这个筑波山间的美丽村落吧，虽然暗处是黑色的绝望现实，但如果没有一点点的希望，则只能通向毁灭一途，生物为了延续，只能构建出如此悲哀的机制。

如果千年前，当pk能力者得到善待，而非对之以异类的清洗，将会是怎样的情形呢？

人类会不会实现共荣与共同进步呢？

作者从一个生物爱好者的立场否认了这种可能性，但我仍然忍不住设想这种可能性。

可能性，与对未来的美好希翼，永远是保持人类走下去的动力。

就这一层面而言，作者无疑是用一个绝对的人类文明发展的最恶的可能性来强调心怀良善与美好的重要性，爱，是我们人之所以为人的更本。

也是pk人极力没有让自己更进一步堕落为魔鬼，族群内部自相残杀的原动力。

这个绝望的故事足以让我们咀嚼，体会人的暗面，但又在黑暗中给我们一点点希望的曦光，相信美好的力量，才是获得美好未来的关键，你会如何看待这个世界，最终世界也会呈现给你什么样的形态，善恶存于一念之间。

是为观后记。

和许多反乌托邦的社会体制不同，新世界建立这种体制是迫于无奈，作者的设定是将个体的攻击力推到极限，探讨这种极限状态下的社会问题。

由于个体过于强大使原有的规则无法稳定社会原有的秩序，社会秩序与规则伦理也随之进化调整。

完人学校，攻击抑制和愧死机构，旧人类的改造，真相封锁等等都是超能力者社会为了将超能力族群延续下去不得不采取的措施。

富子曾给予了这套社会规则一个合理的解释，各种严格的筛选和处决看来都是合理的，是必要之恶。

富子建立的制度的确成功地降低了业魔与恶鬼造成威胁的机率，但也是一系列事件的成因。

教育委员会前期的管理可能还宽容一点，但每一次意外事件爆发后，筛选小孩的体制不断被强化更严厉更趋僵化，处分标准越放越低，发展到主角那个年代，这机构已经有点变质了，机构对孩子是否合格的标准苟刻到变态的地步。

这个体制另一个严重缺陷是缺乏恶鬼出现时的有效的预案。

原作没太详细说明早季接掌委员会议长位子后建立的新体制，但能管窥一二：一是她把体制改的人性化一点，拿猫去对付发病的人而不是潜在怀疑对象，对于孩子的压力没有那么大了，但是这样做无疑风险相比富子时代是大幅提高的；二是加强不净猫的战斗力，养了更多的猫（22只）；三是寻求其他村子的支援协力，组织共同防御网。

或许下一次恶鬼事件时不就会陷入窘境。

早季做的就是让已经异化的体制扳回人道主义那边一点，即使要牺牲一定的稳定性。

自新世界的问题是一人暴走就能对整个社会产生毁灭性的伤害，其次因为攻击抑制和愧死的制约，人类无法对同类攻击，丧失了制裁犯罪的能力。

改善的空间肯定是有的，我想作者也是这么认为的，所以结尾才特别强调了「想象力改变一切」这句话。

首先想到的方案是是废除咒力，但是咒力已经是新世界日常生产生活必需，无法走舍弃咒力这条路。

另一方案研发咒力防御，但在作者的设定之下，差不多完全堵死了防御这条路。

咒力的可怕之处不仅在于其威力和普及性，还在于没有一种有效防御咒力攻击的方法，超能力者之间先手必胜，而且咒力面前著名的罗卡定律（凡有接触必留痕迹）完全无效。

超能力社会不想陷入黑暗森林状态的话，只能依靠制造攻击抑制和愧死机构这样的「绝对法律」。

但是我们来看两条「绝对法律」有什么问题，第一，攻击同类违法。

第二，攻击同类判死刑。

可以发现，攻击同类算违法这一条非常不合理，甚至可以说所有的问题都出自这一条。

这条规定简单粗暴造成了巨大的后患。

经常背黑锅的愧死机构是很好的机制，引发大部分问题的是攻击抑制。

攻击抑制是非常必要的机制，试想只有愧死没有攻击抑制会出现自杀式恐怖分子社会无法稳定存续，但是攻击抑制的问题在于限制范围太大。

既然咒力把人类的攻击力推到极限，那就应该把人类的攻击力降到正常水平，而不应是彻底降为零。

按逻辑一种武器的攻击力太高就应该收缴这种武器，而不是规定禁绝使用所有武器。

假如恶鬼攻击普通人，普通人可以用咒力之外的方式与之对决，但是攻击抑制杜绝了这种可能性。

如果能对攻击抑制稍做修改：令攻击抑制限定于使用咒力攻击同类时才会发动，而愧死设定不变，那么新世界的现状会好很多，既能避免咒力造成社会倾覆也不至于对恶鬼束手无策。

回到书里的现状早季他们还能做什么呢，我把我能想到的方案及其风险列出来，欢迎大家补充和讨论：应对恶鬼措施：① 制造可以绕过攻击抑制的武器，比如准备点地雷。

（风险：武器被滥用）② 研制暂时阻断攻击抑制的药物，让人有与恶鬼同归于尽的可能。

（风险：药物被滥用）③ 改进攻击抑制，让抑制范围仅限定于咒力，让人有可能用常规武器消灭恶鬼。

（风险：解析出攻击抑制的基因构成，就有被人破解的风险）④ 研制非杀伤性装置，比如捕获拟蓑白后对其眩光催眠机制进行仿制。

⑤ 加强不净猫的战斗力，因为原有的不净猫和清净寺的护摩战斗力完全不够。

⑥ 组织一支对恶鬼专用的化鼠火枪队常驻村子附近。

（风险：化鼠背叛人类）⑦ 保留可信赖的攻击抑制有缺陷的人（甚至是没有觉醒咒力的孩子）让其担任消灭恶鬼的职务。

（风险：他们也能攻击人类）至于业魔，病因未明。

没有找到治疗办法之前，对已经失控的人就只能令其自裁或者派猫或老鼠去对付，或者把他送到很远的地方去隔离观察，并采取一些自我保护措施。

平时应该给精神不稳定的小孩子多点关怀和指导。

更重要的是研制咒力泄漏侦测仪器，赶在泄漏严重造成大规模破坏之前，发现苗头就隔离。

一个与业魔相关问题是咒力污染，既然八丁标能疏导村里人泄漏的咒力，那能不能想办法把泄漏的咒力导向天空，而不是周围的环境，或者想办法利用来做能源呢？

成年人应放下对小孩的敌视和恐惧，小孩子犯一次错就拉去喂猫是不行的，应该教导为主；女孩子失贞就要喂猫也是不行的，既要倭黑猩猩又要防止未成年怀孕就发明推广搞基百合以外的避孕措施吧；咒力控制差的孩子就封印其咒力；没觉醒咒力的孩子酌情筛选保留（见上面第 ⑦条）；会遗传的不良基因的剥夺生育权足矣；近视眼就该攀医疗科技树，配眼镜动手术。

还有各种信息控制措施，进行思想管控，用药物审讯，洗脑措施，进行记忆操作和下严格暗示。

有些措施可以理解，怕真相让小孩子失控；有些应该让普通民众也知晓，比如血腥的历史：有些匪夷所思的禁制就该废除，比如技术封锁；有些应该被严格限制使用，比如记忆操作。

以上设想都是理想化的，能不能更安全稳定和谐我不知道，因为那个社会在咒力的阴影下，几乎任何事都会出差错，会有漏洞，即便那个机率再小都不是零，走错一步就会全盘灭亡的下场。

因为社会的容错性低到不行，所以可以理解领导层的保守。

但是保守也不是出路，按墨菲定律该出错的就一定会出错，原来那么严密的体制维持了两百多年的安定还是因为一次意外而倾覆了，要有未来就必须改革。

靠着攻击抑制和愧死机制的发明，世界多少有了改善，我认为要让新世界在本质上有所改变，还得靠这样革命性的技术发明，所以只能寄望于新世界未来技术进步的可能性了。

化鼠与新人类之间的关系，就是在问地球上占据同一生态位的两个智慧物种能否共存？

果壳有讨论过。

（为什么一个星球上不能同时存在两种或者更多种高智慧生物？

）资源足够的条件下，和人类的审美以及各种观念都相近，可能共存一阵子。

还有一种是共生，谁都离不开谁，灭了对方自己也活不了。

显然化鼠达不到这两个条件。

而且要知道作者留下了个西斯空寂的尾巴，就是实际上化鼠女王有改造胎儿的特殊咒力，化鼠可以看成是咒力演化点在了身体改造强化上，这么进化下去1000年后会是谁的天下呢？

如果不能圈养100%控制的话，还是灭了它们的好。

本文转载声明：转载自知乎用户白开水原文的地址链接https://www.zhihu.com/question/21605399/answer/22403689「发表于知乎」另一篇关于《来自新世界》的原创剧评链接https://movie.douban.com/review/7861087/欢迎关注豆瓣用户：桐原木月悦读、漫研、考察。

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較PP更古風更科幻 然探究問題極大程度相通卻又實然更深一層。

上半段只以為僅僅系批專制的倫理協會 通過愧死激制、記憶及基因改寫 監控人類自由的意識咒力(意識類似巫術和魔法 幾乎能為所欲為 殺人也就成為便利)的行為 其中深刻波及少兒犯罪及犯罪動機的探究: 每個人 尤其是17歲之前的孩子 都最有可能變成行走的炸彈 因他們對自己的潛意識缺乏控制力 從而發生暴走 於是乎 論密集監控社會的反人道性 凡是逾越完人學校評估中穩定的意識狀態值的孩子 都會被怪化貓處理掉 即使這些孩子未必一定成為罪犯 如真理亞精闢指出 一個對犯罪可能畏懼過度的社會 其實質 是畏懼新生代 一切社會評價標準其實都是倫理協會建造出來用以監控孩童的。

然至下半段 早季和覺放走的自由人真理亞和守的後代 釀成大禍 常年來為人類所奴役的鼠妖把二人的自由的結晶培養成缺乏人類愧死機制的“惡鬼” 并快速學習了一切的人類知識 一個維穩的人類社會 對這種能夠超越倫理束縛的存有及具有真正攻擊性的智慧生物 束手無策 任憑宰割 早季和覺的人道主義青春時代終於過去: 集權社會其實是合理的——至此探討方向和結構都和PP殊途同歸——不同的是 鼠妖這一存有并不被認同為人類的範疇 罪犯本身是屬人的 這就比PP更進深刻地開始討論 關於到底何為<人>的>犯罪行為或動機>的問題 EP25道破天機 其實鼠妖本來就是一群被硬改組基因 變成怪物的古人 這群古人最大的“錯誤”就在於沒令意識具有咒力 結果現代人“多此一舉”亦是必須通過愧死機制控制咒力使用的自由度 但另一方面反倒把那些真正人畜無害的自己的列祖列宗們改成了有智慧的奴隸 把鼠的基因加在人身上 說白了就是拿類似“外貌協會”式的直觀觀念 區分了人類和怪物 主人和奴隸 這樣 鼠妖們的逆襲便顯得無可厚非 其存有本身幾乎完全可作為捍衛人道主義及人權的真正基礎論據 一個建立在自毀基礎上的人類社會 必然以消滅危險同類或欺負弱勢群體的方式來維持自體 而這樣一個社會的人權和審判權 到底又立足于何物之上呢？

最近鉛筆社暴走 到處一片烏煙瘴氣的奧派大戰凱恩斯 自由派筆下的羅爾斯 腦殘桑德爾 天真半殘麥金泰爾 都離自新世界涉及的問題有些遠 故沒法像PP那樣借用大量的政哲人物 這更多是未來主義式的問題 但我總覺得思考未來人一點都不中二 現實是 很多人已經不能被實人滿足了 早晚的事...記得幼時看<狼雨>這類動畫 足夠自個兒抑鬱一周 最受不了看小動物死掉 雖然在立場上反對腦殘動物保護主義 但真心同情和理解這群貨 多年以來腦中就有這樣的素材: 某魔法蘿莉同樣充滿靈氣和人性的魔犬 為保護她和她的隊友而死 但不同一般套路的是 魔法蘿莉最後卻腹黑地自己變成了BOSS 質問習慣了動物 NPC為自己領便當的主角們 爲什麽你們不死 應該死的是你們 現在想想 這已經暗合了魔法少女的基本構思. 後來長大了 有了更具體的經歷 常質問作惡者如我 爲什麽沒死 我周圍的無辜者卻都遭遇不幸 比如我的貓 比如很多事很多人 再後來 也換位的參與扮演了被波及的對象 反復承擔自相情願的善行換來的諸惡回報...這真是個謎 沒必要空虛地去解釋它. 雖然宿命里不像早季那麼有福氣 畢竟最後還有個覺留下了 但也誓言為實現理想 學會拿眾生作月光的階梯 從時柱來看 吊詭 即便逆天成功后仍舊青燈古佛般衰運婚姻的人 兒女居然都是大才之器: 娃兒們比他們娘親還要再奇葩是嗎...真心有點隔靴搔癢的矛盾起來了呢呢 但始終沒法像早季和覺那麼自信 關於“這個社會會好嗎”的問題 我的答案 不好意思 在此真心支持摩尼教式的創世觀 對 我就是幻影論者 麻煩來個雷劈 來個痛快...抱頭懺悔 多少還有點左傾殘餘 鑒於自己人生的困難級別 真心覺得傳宗接代是間不道德的 侵犯人權的事——想來最近常和娘吵起這些瑣事 在她包括很多人眼裡 我這離經叛道的宅男其實就是個寄生蟲 從小受著家裡罩護 其實 日益發現 就是因為受了太多有形的庇護 不知怎麼 母上家族 母上也罷 卻在心靈方面跟自己幾乎沒什麽交集 尤其在自己靈魂中的前世知識日益覺醒之後 結果造成了在精神生活上 完全是自我覺醒和自我教化的結果 而且因之對姿勢有一種變態的貪婪 乃在於我生活的環境離我靈魂里真正需要的東西保持著常年的最近的最遠間距 且無時無刻不生活在無姓的感覺中 總覺得需要填補一切我不知道的東西 拿來取代這種從血脈到心靈上的空虛 我才是那種人吶 不論填補多少姿勢 我總覺的自己空一半 然後繼續補 由此無限化 哎 有時因為這個 真.心.要.發.瘋.了. 但就因為做事超過了適度的分寸 本身逾越了社會的這套評估標準 故變成了一個真正的異端 異端到連隊友都會不時給自己補刀的程度 人們 甚至 親友 愈是不看好我 我執念愈強 愈是想逆天 對姿勢和能力的飢渴愈嚴重 然後呢 日益僭越社會對姿勢的權威評價標準 日益離經叛道 而且 自我教化和自我引導的杯具後果是 別說我的靈魂缺乏第三方支持 就是第二者都空缺 這種不安全感 以及 由於不受到他人和親友理解的巨大恐懼 也都會同時加劇自己對姿勢和能力的日益變態和強烈的野望 以上大概就是一個擁有自由精神的昂揚的人 像團長大人那樣 爲什麽其實一定是世上最不幸的人之一 現實的走向也是 黑化 就這樣 沒阿虛 沒長門 春日的消失 魔法少女式故事的開始. 哲人好裝掰 我終於明白他們裝的多難受了 這群魂淡——不知道好孩子的標準是什麽 我只知道要是拿出人類共性的形而上學理想來扣 那我的孩子們一定會生活的極為不幸 很可能更甚於我 而這是一種用絕望來生存的人生 缺乏理解 鼓勵 支持 關懷 愛 缺乏一切可能是這樣一個人最需要的東西 換來的是 被動 悖論 堅韌 從絕望中榨取最靠譜和長久的生命力和靈感 以及常年在期許之善與回應之惡的不平衡中的自我折磨——好吧 現在立場上也反對上述這類腦殘左式的憂思 但真心理解和同情這種觀點的心理動機. 再後來 這個後來延續到今天 擁有了一個此生不換的中二內核 希望自己能永遠活下去 不經受遺忘業力的罪業加深的怪圈 代替本該降生的我的孩子們 無窮無盡地贖罪下去 吸收和生產無限的歷史 根兒上來說 我容忍不了任何東西消失 包括非人之物。

From the new world

《来自新世界》的剧情，可以明显地被分成两个部分，以致于私以为甚至有些脱节和中心不明确之处。

以瞬的死亡、守和真理亚的逃亡为核心的前篇，重点在探讨神栖66町的内部问题；而以斯奎拉的暴动为核心的后篇，则重点在讨论神栖66町与化鼠界的关系问题。

虽然两边互有伏笔和铺垫，但问题意识却不同。

前篇着眼于对神栖66町本土政治生活不合理的批判，而后篇则是殖民地人民对宗主国愤怒的反攻。

讨论前后两篇所蕴含的不同的政治意识与政治隐喻，看来是一个颇有趣的事情。

一、斯奎拉的革命后篇的政治意识非常显然，我们将从后篇开始谈起。

在新世界中，神栖66町和化鼠界的关系简直是近代殖民体系的简单翻版。

作为宗主国的神栖66町，凭借着远高于化鼠界的武力力量，维持着对殖民地的统治。

化鼠需要为人类服劳役，人类则剥削化鼠的劳动产出（尽管这一点在新世界并不显著）。

有趣的是，神栖66町在殖民地统治策略上采用了英式的特别统治主义，严格区分了本土和殖民地。

本土人民被教育远离化鼠，而对化鼠也采取殖民地化而非本土化的统治策略。

效仿英国在印度的统治一样，神栖66町在化鼠界的统治也遵循着这样的原则：尊重化鼠界各土邦的自治，在所有土邦之上采取貌似超然独立，不偏不倚的态度；实则一方面利用土邦之间的矛盾与战争维系着自己的统治，另一方面又对所有土邦进行监控，时刻保证居主导地位的土邦对自己的效忠，掌握着他们存废的最后决断权。

这种采取特别统治主义而非内地延长主义也是必然的——化鼠本来就是被人为从人类世界中分离出去的存在，新人类要划清和化鼠的界限，又要利用、控制化鼠，自然非采此法不可。

新世界虽距先史文明已历千年，一切历史都被掩盖，但在对殖民地的统治技术上，又何其相似呢。

作为“反派大boss”的斯奎拉——从某种意义上看，斯奎拉的对立面，神栖66町的早季和觉，才是真正的反派——也是近代领导殖民地人民反抗宗主国压迫的革命英雄的典型代表。

在斯奎拉的身上，实现了民主革命与民族革命的统一——这也非常近代。

化鼠界部落的传统政治结构是家国一体的绝对君主制：女王握有绝对的政治权威，又由于作为全部落共同的母亲，而为女王的绝对君权披上了崇高的合法性外衣。

这种家国一体的双重结构，犹如中华帝国，使“忠”罩上了“孝”的迷思，从而更难破除这迷信。

无论是作为人类的早季和觉，还是同为化鼠的奇狼丸，都无法看破这一迷思。

只有斯奎拉果断地抛弃了忠孝的观念，废君主，开议会，带领部落完成了民主革命；推翻女王的民主革命之后，又韬光养晦，励精图治，依靠捕获的拟蓑白，历时十余年领导部落完成了工业革命；直到最后，经过长期缜密的谋划，发动了几乎推翻神栖66町殖民统治的民族革命。

若非功亏一篑，则自那时起，化鼠就已从人类的殖民统治下解放出来了。

在这场推翻殖民统治的民族革命中，斯奎拉和奇狼丸分别代表了殖民地领袖的左右两翼。

斯奎拉和奇狼丸都曾策划过推翻人类统治的计划。

但由于打倒拥有咒力的人类过于困难，右翼领袖奇狼丸选择了放弃暴力革命，同人类统治者合作，在殖民统治下尽可能地争取部族的存续；而左翼领袖斯奎拉并未放弃发动暴力革命的努力，韬光养晦，有所作为，终于等到了守和真理亚的孩子这一张王牌。

斯奎拉的革命历程也生动地反映了革命中左右翼的关系——在进攻人类之前，首先遭受斯奎拉打击的就是右翼领袖奇狼丸。

正所谓“工人运动最大的敌人是工会”，对于革命中的温和派，当激进派的势力发展到一定的成熟阶段时，矛盾必然首先在他们之间，而不是在革命者与被革命对象之间爆发出来。

所谓“左派的自反性”，也庶几如此吧。

尽管斯奎拉的革命在后篇才作为重点描写，但它并不是偶发的、突然的，前篇不时地在暗示着这一重大的主题。

通过交代黑暗时代的历史，读者会发现，那就是新世界的现实，只是对于主角团而言，这个现实在最后斯奎拉喊出“我们是人类”时才得以揭露。

黑暗时代的奴隶王朝同样是有咒力者对无咒力者的残暴统治，而这一稳定的奴隶制结构持续了数百年，直到神圣樱花王朝的慈光帝被刺杀为止，这一奴隶制结构才濒于崩溃。

但在科技集团重整河山，建立新世界后，这种奴隶制再生了——尽管比起黑暗时代更加温和也更加隐秘。

历史重复了它自身，而斯奎拉，正如其受审时自述，不过是无咒力者漫长的反抗史中一朵浪花而已。

二、被垄断的历史与人的异化比起革命者斯奎拉的反抗主题，作为异议者的瞬、守和真理亚，其反抗主题在动画中则表现得更为暧昧。

主角团不是对外部压迫的简单反抗，而是对自身处境的反身自省，这种导致对城邦与自我的否定的反思，使得主角团的抉择与行动更加困难。

上溯这个悲剧的本源，是主角团在捕获拟蓑白后从拟蓑白口中得知了先史文明和咒力的历史。

而得知这段历史后的主角团，也就成了神栖66町的危险人物。

但这段“血染的历史”尽管对生在和平年代的主角团造成了重大的精神冲击，让他们看到了统治者编织的关于咒力、恶鬼、业魔的谎言，但其实并未触及新世界是如何建立的这一事实。

那么，这段“血染的历史”在本作中意义为何呢？

谁垄断了历史，谁就垄断了当下。

这便是其全部意义。

新世界的统治者们要创造一个安定团结的河蟹局面，就必然要垄断历史。

了解了先史文明是怎样因咒力而瓦解的，新世界的有咒力者就会对自身的存在产生反思和怀疑。

而这种对于咒力的反思不利于施加于未成年人的心理暗示，是绝对要被排除的。

更重要的是，正如在第一节中所分析的那样，新世界的当下不过是黑暗时代历史的一个翻版。

如果对奴隶王朝对于无咒力者的统治存在认识，就很容易对神栖66町的统治产生反思。

在最后一话中，觉提到对于化鼠的DNA分析是被禁止的，而且从斯奎拉在审判中喊出“我们是人类”后人类的反应来看，显然人们已经逐渐忘记了化鼠曾是人类的一份子的事实。

如果知道了过去的历史，就很难不对无咒力者的消失存疑——而一旦知道了有咒力者通过基因工程将无咒力者残酷地改造成非人后，知道了新世界生于不义，新世界这虚伪的文明的合法性又如何保证？

与众不同的是，《来自新世界》从统治者的角度，进行了大量描写，尤其是对伦理委员会议长朝比奈富子的刻画。

站在神栖66町的立场上看，富子是一个完美的城邦领导者：集智慧、审慎、勇气、决断、责任感等诸多德性于一身，简直是神栖66町的哲人王了。

发人深省的是，富子之所以能执掌权柄，也正是因为她续命有术。

富子是神栖66町的活人中唯一出生在新世界纪元之前的人，亲历了新世界的建立和恶鬼、业魔诸事件，作为“历史的垄断者”，自然地掌握了城邦的权柄。

当然，神栖66町并非神圣樱花王朝一样的君主制国家，而实行委员会制，表面上看颇为民主，但细加分析，神栖66町实行的更有可能是贵族政体，而各委员会不过加起来成为一个元老院罢了。

神栖66町的统治者奉行的是西季威克式的“衙门里的功利主义”，要维持这一衙门里的功利主义，非产生一个垄断历史与信息的权贵阶级不可。

虽然从各委员会代表们的立场上看，他们是在为城邦的长治久安出谋划策，但这一功利的计算完全是信息不透明的，也绝非民主的。

关于“恶鬼、业魔、不净猫、拟蓑白、八丁标外的世界”之类的“大毒草”，自然只有“久经考验的新世界革命家”，为了保证城邦的稳定，才有接触的特权；而以瞬为代表的这些人，则是不能接触这些东西的——自然，这是为了“保护城邦”、“保护青年”、“防止他们业魔化”——他们能接触的，只有远藤先生在课堂上教导的那些伦理训诫罢，他们需要做的，只是忘记历史、循规蹈距、乖乖听话、服从指导就好了。

分析主角团的五个人，我们会加深对这一贵族政体的印象。

在前篇的事件中，主角团五人中最终在城邦留下来的，有渡边早季和朝比奈觉。

觉就是朝比奈富子的后人，因此也可说是红X代了。

觉是最早听说那些传闻的，在前篇和后篇的战斗中，也都以积极的姿态活跃在同化鼠战斗的前线。

而被富子指定为接班人培养的早季（从指定接班人这一事实也可以看出伦理委员会远非民主，而更像是几个家族的私产），虽然关于其背景没有显赫的描述，但从其母在町立图书馆供职这一事实也可以看出，早季的出身虽比不上觉，但也决不会差。

看完全番就可以知道，作为少数掌握历史与情报的“图书管理员”，在新世界的地位是多么重要（似乎在小说中介绍过遭际的父亲是町长）。

在无生产资料可以垄断的新世界，垄断历史成了造成统治阶级的新方法。

而富子决意保早季，把只有委员会才能了解到的信息告诉了早季，更加体现出早季身份的特殊之处。

而离开城邦的三个异议者，对其家庭背景则完全没有介绍了，在最后对抗化鼠的战斗中，也没有关于他们的描写，应该是像普通老百姓一样充了炮灰。

在这三个异议者中，瞬是他们中的思想者和先驱，极富洞察力，渴望了解历史和当下的真实，这在遭遇拟蓑白时表现得淋漓尽致。

只有瞬追问了，黑暗时代的无咒力者到哪里去了。

而一旦这个问题被回答了，也就揭露了新世界的真相。

瞬应该有对新世界较完整的认识，但他并非一个行动者，领便当又太早，因此对城邦的抗议只能由守和真理亚这一对来继续完成。

沿着瞬的步伐，他们发现了城邦更多的秘密。

但守和真理亚又不同。

守也面临着和瞬一样被秘密处决的命运，出于自保而不得不逃离城邦，因而是一个被动的异议者。

而真理亚则是出于保护守和对城邦的失望，主动抛弃了城邦，成为一个主动的异议者。

但是，真理亚和守应该都没有发现化鼠是人类这一最为残酷的事实。

那么真理亚对神栖66町的抗议又是什么呢？

引用真理亚留给早季的信中的一段话，可以揭露神栖66町在垄断历史之外的另一个特征：“离开镇子回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的镇子，很扭曲。

为了维持镇子的安定和秩序，不断杀害孩子们的镇子，还能称之为人类的社会吗？

人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。

然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的镇子也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖66町活下去了。

镇子不许我们活下去。

只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。

这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？

当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运……离开生养自己的家，下决心必须和父母分别的时候，我的内心真的充满了悲伤寂寞的心情，但是试着揣测父母心中真正的想法后，我的感受也变得难以界定。

如果镇子决定要处分掉我，父母会在一番哭天喊地后，最后就把我遗忘掉吧，就像你的父母最终放弃了你的姐姐一样……”神栖66町在真理亚的眼里无比扭曲。

有咒力者为了创造利维坦，进行了如此精心的设计，但其结果却是，人们不得不生活在虚伪的历史中和现实中，人也失去了为人之格。

因为在这里，人不再被当做人，而是异化为一个个产品——合格品予以保留、不合格品就地销毁。

依靠放出不净猫，人的生命可以被任意剥夺；依靠记忆修改，人的感情可以被任意虚假地重塑；依靠伦理戒律，人可以人间蒸发而不被其他任何人提及；依靠心理暗示，人的自由意志可以被粗暴地剥夺……人与人之间的关系脆弱不堪，主角团星散后早季就再无亲友，大家只能低头过好自己的生活，小心翼翼地防止逾矩，以免成为不净猫清除的对象。

而教育委员会的政策却是宁可错杀一千，不能放过一个，以致于守也被错误地处分。

讽刺的是，对守的处分造成了守和真理亚的逃亡，意外带给了斯奎拉推翻神栖66町的绝好策略，令人唏嘘。

三、共同体的边界此外，还可以谈谈化鼠与人类关系的问题。

新世界的人类有攻击抑制和愧死机制的效果，但这些效果都是针对防止伤害同类而设计的。

但涉及到化鼠时，人类却像对待动物一样对待化鼠，随意地摧毁。

因此我们不得不问：化鼠是人类么？

这个问题的回答似乎是显然的，化鼠，正如斯奎拉所言，是人类，至少过去是人类。

但“人类”并不是这个问题的核心所在。

自从先史文明末期出现有咒力的人类以来，人类中就已经出现了两个差距显著的群体：有咒力者和无咒力者。

他们之间的差距是如此之大，是否还能维系在一个共同体内呢？

或者换言之，有咒力者和无咒力者是否相互成为了对方的“他者”呢？

共同体是塑造的，其边界也是变动不居的。

考诸我们的历史，不难看到共同体边界的变迁。

现在，最大的共同体认同的边疆甚至可以涵盖特定动物——“人类”这个物种并非共同体的天然边界。

有咒力者如果视无咒力者为另一个共同体或种族，犹如我们之视老鼠为异类一样，那么有咒力者对无咒力者的奴役，甚至新世界人类对化鼠的奴役，是否就可以得到辩护了呢？

如果果真能得到辩护，是否“有些‘存在’生来统治，有些‘存在’生来被统治”这样奴隶主贵族的论调，也可以得到辩护了呢？

如此，共同体的边界何在呢？

但无论如何，《来自新世界》留下的却是一个看起来美好却无比凄凉的结局：奴隶主终于消灭了反叛的奴隶，恩赐了顺从的奴隶。

革命者被处以极刑，异议者逃离城邦后不知所终，有咒力者、无咒力者、成人、孩子，四民各安其位。

早季和觉作为城邦的保护者继续实行着同过去没有二致的统治，甚至饲养了多得多的不净猫。

革命的宏大叙事最大的悲剧，不是被轰轰烈烈地毁灭，而是重新消解于漠视革命的日常之中。

一个“终于坐稳了奴隶的时代”，又从濒于崩溃的边缘被拯救了。

至于革命者、异议者、统治者们的鲜血，则随着重新被封印的历史消失在神栖66町……

会咒力的新人类类似从天而降的蛮族武士，普通人类相比之下沦为末人，遭到屠杀。

愧死机制的产生，等于蛮族主动放弃战争权利，在弱小的多数面前失去优势。

但统治必须在统治者与被统治者有力量差距的条件下才能实现，于是化鼠产生，对应更加孱弱的贱民。

因为对手降级，蛮族本身也降级，成为内卷化社会的一个发展元素，后代也会慢慢和贱民靠近。

“消失的孩子们”是本作的核心，也暗指东亚农业社会最常见的问题：内卷化。

该世界没有可供殖民的新边疆，八丁标就是“边界”的暗喻，内卷化与新世界的人类形影相随，集中地体现在村子里的大人对于儿童的极度恐惧，随意生杀，父母除了情感上的不舍以外，并不认为这是一件错事。

实际上，除非有全新的土地可供冒险、殖民，勇敢、好奇、团结的精神和高生育率才有价值，而对于内卷化社会而言，这些精神和生育率无疑是最可怕的毒药，因为这些东西是开拓性的，对追求一成不变、按部就班的社会而言是一种破坏。

内卷化社会最好的人类就是像女主角一样的，无论遇到什么事情，都能够冷静下来，回到原地。

而具有探索精神的孩子会最先被淘汰，比如瞬，极高的天资必定伴随极高的好奇心和满足好奇心的能力，最后因为过度的压抑自我毁灭。

所以我们可以想象，这样的社会是逆向淘汰的，留下来的永远是平庸、迟钝、孱弱之辈，自私自利，生育欲望低，牺牲将来满足现在。

社会的整体水平会越来越低，直到下一批蛮族到来。

这样的社会也常常爆发大洪水式的鸽鸣。

割鸣有两种，贱民式的人数多、战斗人员消耗大的割鸣和恶鬼式的人少、战斗人员消耗少的割鸣。

前者就是村子里的人要抹杀无咒力者的原因；后者的恶鬼其实对应现实历史中，农业社会偶尔会出现的更有活力、崇尚战争的“变种人”，只适合做殖民开疆拓土，力量才能够正确地引导、发泄出来。

他们在自己循规蹈矩的家乡会是悍匪一样的存在，满脑子血腥暴力。

这类人如果生在农业社会，受到的排挤和压力很大，力量没有合理的引导渠道，最终会爆发，少数战胜多数。

可以说，本作品里着重描写的化鼠-边缘人割鸣是以上两种鸽鸣的结合体。

主流人对边缘人的残酷迫害使得边缘人出走（守和真理亚），力量被更具有社会经验，即更懂得残酷世界法则的贱民领袖利用，以此重创腐朽的主流社会。

最后的胜利也有其隐喻：没有认同感的边缘人最终找到了自己的认同身份（化鼠），然而却被自己的血缘身份（会咒术的人）拖累，下意识地作出了和先辈相同的选择（愧死）而死去。

少数精英离去后，群众大军不堪一击，迅速溃败。

人口大减反而减小内卷化压力，过去的沉重遗产（图书馆）抛弃，新的族群轻装上阵，重新生活。

然而这是否会是一个新的恐怖轮回的开端，谁也不知道。