大染坊

小时候很喜欢看，断断续续看过几遍。

后来回想起来也是部妥妥的神剧，和亮剑颇有异曲同工之妙。

男主从小被当地土财主收养收为义子，自然是没有亏待，可男主在这富有的环境下长大，竟然连个基础教育都没有，连个字都不识？

…他就靠这大字不识一个，从北到南，把山东、天津、上海的所有的资本雄厚，背景强大的对手全给打败了？

他引以为傲的绝招有两个，一个是智谋，一个是染布秘诀。

这么多年的商战，男主的智谋全是靠小时候讨饭流浪时听戏所学的？

…无非是三国什么的，剧中他时常提起。

他的对手有行业老油条、书香门第、商业世家、霓虹巨鳄、跨界资本，全是受过高等教育、学过专业现代知识、不乏留洋背景，但全被他这个大字不识一个的土包子给收拾得服服帖帖。

在对付上海林家时特别好笑，由于受到对方歧视，男主为了报复，乔装成乞丐用激将法让掌柜用极低价格将布卖他。

连个合同都没签，就个口舌、意气之争，对方竟然就认栽了？

…这种小孩子过家家的把戏。

他的专业染布知识全是在养父小作坊里工作时和一个老师傅学的。

然后他就凭这个粗糙的、农村的土办法，打败了所有拥有留德、留日背景，学过现代机械化生产、专业知识的对手。

他拥有所有对手全没有的染料调配秘方、织布秘法、拥有鱿鱼须测温法等这些类似武侠秘籍的古代秘方，打败了现代科技与专业知识。

对付淄文海时，运用胶水法使对方彻底破产。

陈除了满腹智计，还有一个特点就是胆大无比，无所畏惧。

他被土匪抓住时，土匪不对他用刑，反而把自己的肉割下来给他吃，对方见他敢吃，佩服得五体投地，你倒是隔他的肉啊？

割自己的，他怕什么？

看到第三集时，被六爷整套营销手段打法所折服——为了更接近布商，出钱，出动关系包下布商的住宿——给门店的促销员送钱，让促销员帮忙推销飞虎牌布匹，还给账房先生和老板都有提成——变相降价，每匹步多给5尺——赞助社会活动，款待记者，通过报纸进行宣传但是这些做法只是在当时的竞争环境中一时适用，在刚出现的时候，像自然环境中来了新物种，对当前格局形成较大冲击；而从长期来看，却是在处处增加企业成本，压低行业毛利，并且让财务变得极其不透明，造假风险飙升，使每个地方都隐藏着被薅羊毛的风险。

不出半个月，所有青岛的布匹工厂，必然都要让出至少5%的行业利润出来养活各种门店销售、记者、布商采购等等，遇到活动甚至要被拉赞助者所变相勒索；而这投出去的钱，却因为行业的恶劣竞争，再也起不到一开始出奇制胜的奇效；只是活生生把一大块生产利润让给其他环节了。

六爷的非常手法只能一时一地生效，长远来看是破坏了行业平衡，压低了整个行业的收益。

类似今天OFO，滴滴，饿了么等平台的寸草不留型“用户补贴”，第一个使用者虽优先获益，但是第一次补贴之后必然造成整个行业的整体绑架，最后把行业利润打到负数，颇有点恶性竞争的意思。

另一段印象深刻的是，第二集，卢老爷子教育家驹的：“要对掌柜的礼贤下士”这刺激我想起，今天的公司环境，似乎很多老板领导都无法做到“礼贤下士”，那么这样会造成什么后果呢。

我认为，礼对于人才，跟利是一个意思，有好的工作环境，有尊重人的领导，这是一个加分项目，为了这个好处，可以接受稍少的报酬。

这就是礼贤下士的本质：以尊重他的形式给人才的一种奖励、回报、这个回报形式独立于利益分配存在，因为它能起到单纯利益相同的效果，甚至更能笼络人心。

毕竟人才对于金钱的需求是边际效益递减的，尊重才是他们更大的需求，才能让人死心塌地。

所以，今天的老板领导们，如果在与知识型工作者的雇佣关系中还是用随意呵斥，甚至恐吓的办法，只会降低自己可选用人才的范围，以同样的薪资，请到资质更差的人，本质上也是财务支出的浪费。

礼贤下士，任人唯贤，互相尊重，则是今天的老板们所能创造的最大的价值。

是一部很好的励志作品，让人感叹人的力量的伟大与渺小，在每个时期的中国都有精英，很多华人都是在那个时期离开国家成为现在的华侨的。

那个时期能出去的中国人很多还是很富有的，不管是继承还是自己有能力，选择离开国家，现在的很多华侨都是有这个时期背景的。

如果是你在当时的情况是选择与国家共存亡，还是离开呢？

周村古商城，一个浑厚历史的沧桑背影，一段至今仍呼吸的古街传奇。

周末两天，我们驱车奔走，穿行于历史与现实间的幽深日子。

幽深的街道，厚实的条石，古拙的青灰色，朴讷的居民和商户，处处给人感官上的宁静和慰藉。

古迹仍在，新景又添，分不清黑发白发，只想吸一口沉埋的檀香墨香，品三分过往的风华风流。

无数的故事在街巷游走：是蒲松龄笔走龙蛇，是武状元虎啸龙吟，是千佛寺晨钟暮鼓，是李化熙祖祖辈辈代缴市税，是大染房冲出庭院而图谋天下，是电影《活着》中的福贵生生不息隐忍的天人合一……如同那根串起珍珠的丝线，古街也串起现实景点与辉煌记忆，如今风流云散之后，还有它讲述挂角羚羊的不老传说。

百年旱码头远远便看见“天下第一村”的牌坊，在那里巍然矗立，金色的大字耀眼，隐隐有一种威势，这是周村曾经辉煌的明证。

而右侧“旱码头”的字样，则让人略感惊奇。

所谓旱码头，即指商业流通发达的内陆市镇。

史载周村古大街形成于宋元时期，兴盛于明清。

南起丝市街，北至朔义门，全长1300多米。

原有雄伟的北极阁横跨中间，分为南北两段：北段主要为手工业品加工区，大大小小的天井、青砖灰瓦的老屋和长长短短的街巷胡同，勾勒出北方城镇的万种风情；南段则多是富丽堂皇的商业楼房，诸多天下闻名的商号荟萃于此，形成了黄金地段。

清朝中叶，周村成为著名的商业中心，与佛山、景德镇、朱仙镇并称中国四大“旱码头”。

相传乾隆下江南时路过周村，正逢正月十五。

大街一带各商号张灯结彩，请来了旱船、狮子、高跷等具有鲜明地域特色的民俗表演。

乾隆帝见此龙心大悦，钦赐周村为“天下第一村”。

民间流传：“山东一村，直隶一集”，“金周村，银潍县”，“大街不大，日进斗金”。

1904年开埠前周村在山东省的经济地位仅次于青岛、济宁，每年货币流通量1000多万两白银，数倍于济南。

在那些繁华如海的年代，周村也从来不缺少名动一时的佳话，几百年的积淀形成了这里的经商传统和文人气息。

电视连续剧《大染房》正是以周村商人为原型，而2008年即将在央视上映的《旱码头》，将同样展现周村人的本色生活。

凛然沐风雨只有亲自到了你才会明白，戏里戏外都是同一个周村。

从街口走入，两旁是书局、茶庄、中药铺、酒楼、绸缎庄、古玩店……各式的旗子招摇。

从门口经过看得到里面货架上琳琅满目。

全无半个现代化的广告牌，让你此刻不知今夕何夕。

沿街的房屋一般为两层，典型的明清风格，以砖木结构为主，门市精巧别致，匾额和招牌丰富多彩，俨然一个中国古商业街的活标本。

很多人并不知道，张艺谋执导的、曾获嘎纳电影节大奖的影片《活着》也正是在这里拍摄而成。

灰墙、青瓦，葛优饰演的福贵在错落有致的院子里走，往来如梦，凄冷的调子让观众落泪。

他却坚忍而沉默地活下去。

与福贵构成奇妙类比的是这条古商业街。

在经历了曾经的极度繁华并历尽劫难之后，这条古商业街依然活着，原有的建筑和业态保存之完整堪称奇迹。

三益堂印刷展馆就位于大街北首，它是周村最早的印刷书坊之一，明末清初由来自广饶县的付氏与几位亲友合资创办。

家喻户晓的《聊斋志异》最早版本，就是在三益堂印刷出版。

往南走，远远便闻到一股异香，正宗的周村烧饼作坊到了。

周村烧饼闻名天下，据说清光绪年间，桓台郭氏来周村创办聚合斋烧饼铺，打破千年以来厚烧饼的形式。

她用熟练的手艺将面剂揉碾成薄匀的圆饼，沾上经过精选、剥皮、洗净的上好芝麻，在烧饼炉中用木炭火均匀烘烤而成，酥、香、薄、脆，清香四溢，一举名垂千古。

斯人已逝而烧饼仍在，又熟练的工人现场流水制作，每人每天作3000个烧饼，速度之快令人咋舌。

市井藏虎豹周村的魅力还来自于周村人，无论是那些土著的住民商贾，还是漂流的艺人小贩，从古至今，他们都有一种不同凡响的力量令人震撼。

有兼济天下和造福桑梓的义举，有藏古逾千而不动声色的隐忍，也有颠沛流离却昂然立世的志气。

在周村民俗展馆，有吴桥来的老艺人陈师傅表演独角戏，巧妙地融入京剧唱腔，唱词竟也有新翻杨柳枝，妙趣横生。

广场上有人表演魔术，百分百的民间绝活。

一人只靠两只铜碗，三个棉球，施展妙手空空，换得掌声如雷。

另一人却是硬功夫，口衔木筷，上顶一壶开水，用巧劲让壶转如风车，看得观众都为他捏一把冷汗。

倒是这师傅稳如泰山，让人一面佩服一面心酸，练成这门功夫不知要多少寒暑。

今日无税碑是立于大街中部，这块六角形石碑铭刻着一个响绝古今的传奇。

周村人李化熙曾任清朝刑部尚书，顺治十一年，辞官回乡。

为发展家乡商业，自己承担了全部市税，并在大街立下“今日无税”碑，使周村成为中国历史上第一个“保税区”。

电视剧《大染坊》的原型便是创办于清道光年间的东来生绸布庄，位于银子市街90号，清光绪年间，资金达三万两白银，先后到济南、天津、北京等地开设分号。

至今，人们仍能在那里看到全套的染布工艺和设备。

这是周村的往事，散落在典籍和坊间，湮没和流传都年深日久。

今天传奇开始在现代人身上延续。

丝市街的北面有一条与它平行的街道，叫状元新街，内有状元府。

原主人是周村历史上唯一的武状元王应统，文武双全，刚直不阿；现在的主人是王氏后裔王辉，外表徇徇如常人，实则眼光独到，一掷万金。

那天我在街上遇到王辉，衣着简朴，讷于言辞，但一想起状元府内藏有的大量瓷器和书画，令人感慨周村真是卧虎藏龙之地。

淳风动鬼神在周村大街上走，一些精巧的对联会触动人心。

中药铺门口写着“但愿世间人无病，不愁架上药生尘”，真有悬壶济世的胸怀；杨家大院内厢房的门口是“家居好山好水地，人在不夷不惠间”；还有大德通票号院内的大字“唯吾知足”，处处都有人世的清平和合，也是最传统的中国民间。

魁星阁古庙坐落于南首，比邻于商业区，为清代建筑风格。

庙门朝北，里面的神佛也个个坐南朝北，这种庙宇在国内极为少见。

碧霞元君殿、魁星阁、观音殿三座大殿组成，儒释道三教共处一地。

商人来自四海八方，信仰各不相同，好在中国人从来不会为信仰较真，于是庙宇内也便成了神佛的聚会。

魁星阁是研究明清时期齐地商业文化、宗教文化以及建筑艺术等方面的珍贵实物资料。

千佛寺则坐落于周村大街北首，气势宏伟，教派众多，曾有摩尼教分支。

现由千佛阁、关帝祠、三义殿、罗汉堂、弥勒殿、观音殿等6座大殿组成。

大殿有米勒古佛，工作人员称如用数码相机或者摄像机看，古佛的口中会念念有词，如诵经状。

我的几位朋友不信，自己看后居然确如所言，大惊。

又传说罗汉堂重建开光后，殿门连续三天在关闭后自动打开，最后一夜甚至两扇门齐飞到塑像手中，这一传说流传极广。

还有三义殿供奉刘备、关羽、张飞三兄弟塑像，而大殿西侧的桃花也开红、粉、白三色。

对于种种异象，当地人说也许是周村的民风淳朴，便有天降祥瑞了。

千佛阁为寺内最后大殿，1947年陈毅元帅曾经住在此间，为寺庙留下了一股兵气。

想来中国式的开天辟地总是如此，英雄起于寻常巷陌，然后才有一片新天清平盛世。

看完《大染坊》已经有一阵子了，但一直没来得及写点什么。

今早看《新周刊》主编封新城对吴晓波的一篇采访后，觉得用“男三号”来形容清末至改革开放前的那些商人真是再贴切不过了。

文学创作也好，影视作品也罢，描述这段时期时总是围绕着政治，商人连配角都算不上，企业家的提法更是无从说起。

还记得历史书里说过，资本主义在中国是萌芽过的，只是被扼杀在了摇篮状态。

既然有资本主义，那就一定有商业，有商人啊，他们跑哪儿去了？

也曾听说盛宣怀、胡雪岩的名字，但太少了一点，而且他们的被人所知还是沾了政治的边。

官商官商，就没有民商吗？

陈寿亭无疑是个杜撰的人，哪怕有原型，也相去甚远。

但至少，在那充满了动荡的年代，有这么一撮在夹缝中艰难生存的商人。

你说陈寿亭爱国吧，是，他会给游行学生免费送布、送水、送干粮。

但你若说他是大善人吧，他给的布是堆积无用成本少的，他也不是给你白用，条幅上要打他的logo。

在那个年代，广告都还不是一个独立概念时，大字不识的陈寿亭，这一手，绝！

而我就从这个细节里，得出陈寿亭首先是一个商人，其他的都是辅，商人才是根深蒂固的主。

推而广之，如今的企业家，当他们做什么时，我不是小人之心用最坏的歹意去揣度他们，但是，他们也是贴着商人标签的，也免不了俗。

我是一个俗人，所以我一直是在乎文凭并以之为手段之一来界分人与人的。

但越来越发现事情好像不那么简单。

陈寿亭是个文盲，但他就能将留洋的高材生一一打败并让他们对之心服口服，个个“六哥六哥”地叫还以之为主心骨。

原来，有没有能力，是否让人心悦诚服用的不是文凭等虚幻的东西。

“穷寇莫追”，陈寿亭与人作战，到最后，总是会给人留一条退路，不将之完全往绝路上推。

一则是他心慈仁厚不赶尽杀绝，一则是避免了败兵之将的绝望反扑。

既落得个好名声又侧面维护了自家安全，一石二鸟之计。

“商场上，没有永远的敌人，没有永远的朋友。

”很多曾经敌对的，到后来化干戈为玉帛，相互帮衬，但前提是有共同的利益。

但在困难时候，本来是朋友的，也会相互算计，以己为上。

商场不是过家家，没有那么多温情与仁慈。

尤其当今社会，前者少见，后者更多。

说到底，剧中的陈寿亭是没有与他旗鼓相当的对手的。

那些本不将他放在眼里可后来又被他打得落花流水的敌手，跟他完全不是一个数量级的。

这样也会寂寞并缺乏挑战的吧。

人嘛，总要有压力才更有动力，太过厉害，完全高高在上，不能发挥全部智慧的人，会高处不胜寒的呢。

一个人生活的时代背景对他的成长发挥太重要了，陈寿亭本想将他的飞虎牌卖向全中国甚至全世界的，而且凭他的商业才能，这完全是有可能的嘛。

可惜，他生不逢时，战争以及当时政府的政策，毁灭了一切。

中国商业不是不发达，中国商人不是不智慧，但被剥夺了平台的人，再厉害也没法表演。

中国民族工业是萌芽过的，但被强制性地终止了，于是有了中国那个时代企业家连“男二号”都混不上只能屈居“男三号”的尴尬。

剧中很多场景没有直接表演而是通过人物的口头阐述一带而过。

这是一个好主意，是小成本制作可以参照学习的——既节省了拍摄成本，又防止剧情像裹脚布般冗长。

不过，偶尔也会觉得跳跃太快有点衔接不上。

今年看《走西口》，看到渲染的晋商，忽然想起《大染坊》，想起陈六子，什么叫商人，什么叫好商人，看看《大染坊》，无论什么《走西口》《乔家大院》，特意塑造的晋商都不是很成功的，我作为一个山东人，认为《大染坊》塑造的鲁商是非常成功的，我并没有故意的宣扬地方主义，可能是山东省委宣传部工作做的比较好（赞一个，其实这些片都是各省的宣传片，都是省委宣传部支持拍的），从《大染坊》到《闯关东》，什么样的人是山东人？

陈六子，朱开山他们就是山东人！

题外话：我在豆瓣一年多这是我的第一篇评论我选择了《大染坊》

在B站又看了一遍大染坊，里面有人刷“山河犹在，国泰民安”。

这句话放在这里真的很触动，就像剧里陈寿亭说的，“给我一个太平盛世，我能把布卖到世界各地”，虽然没有那样的才华，但是我们有幸享有这样的太平盛世，也当无憾了。

记得最初看这部剧的时候只是觉得父母难得选择了一部还能看的电视剧，就算陪着他们一遍一遍看下来，印象最深的也是陈寿亭一计接一计胜利的快意与意气风发。

现在在看来，最欣赏的反而是家驹和东初，这两个人其实都很明白自己是什么样的人，能做什么样的事。

当然，家驹这个人生赢家要幸福一点儿。

最感触的却是覆巢之下安有完卵。

倒数第二集的时候，林祥荣再三恳求截下那辆往济南运布的列车的时候，一方面觉得这个角色真的是成熟了，另一方面就是觉得很心酸。

山河破碎，纵使是像陈寿亭，林老爷子这样的商业奇才，也敌不过国家的衰败。

说到这里，真的觉得演员眼神都很有戏啊，林祥荣挂下电话，瘫坐在椅子里，那个眼神一下就沧桑了十岁都不止，其实连服装都没有换，就是眼神的变化啊。

六哥最后烧厂子那段真是…【我要遁走了，哭到停不下来。

附上最后的旁白当国家不能为人们的生存提供保障，不能成为人生实践平台的时候，所有的一切也就似那流星，所有的能力、热血、才华、激情，也只是垂死者那惨白面孔上一缕灿烂的笑容。

这个片子是我看侯勇拍的第一个片子，第一次看就很喜欢，喜欢侯勇身上的那种独特的气质，其中有江湖气，有爱国者，有亲情，虽然侯勇没有什么文化，但是却做出了很多文化人难以做到事，最难忘的就是最后知道济南被日本人占领了，侯勇倒地的情景，也许他在那时真的对这个国家感到了失望和绝望，唯有死亡才能让他解脱。

这是我最喜欢的一部电视剧。

看了20遍不止。

这部电视剧伴随我从童年到成年，从学生到教师。

我也从最一开始时喜欢陈寿亭，到后来的喜欢赵冬初。

第一遍时，陈六子的每一计都超出我的概念，当时的感觉就是跑到大脑外是一样的。

但是，随着看的次数的增多，我也发现许多的逻辑和推理的不通。

到现在的我还是不明白，为什么在丁文东去六合印染厂的时候要装作日本人，和林祥荣装上那么一装，这样有什么意义呢？

可能是年级的问题吧，我对陈六子的说话方式有些不能认同。

也许有本事的人说话就是比较狂傲吧。

印象最深的就是他对孙明祖染厂里的账房说的那一席话。

张狂，需要的是资本；但也许内敛会让人更生好感吧。

孙俪，孙俪在里面真的就是一大亮点。

真是太美了。

我也不知道是不是因为民国戏所有就不会有过时这说，总之，任时光岁月变迁，从未觉得孙俪在里面的造型土过。

说说我的最爱，赵冬初。

我太爱这个角色，年轻帅气、有情有义、有勇有谋。

说了这么多的缺点仍然改变不了我对他的爱。。。

首先我想谈谈卢家驹，家驹在陈六子面前，是个只会摆弄染织概念的纨绔子弟，我一开始以为陈六子会把他击垮的落花流水，可没想到，家驹一呆就呆到了结尾，和六子的感情也很动人。

陈六子评价家驹，说家驹最大的优点就是知道自己不能干什么，他不争，正因为是他的不争，才能让身为合伙人的陈六子大展拳脚，不出现外行指导内行的情况。

跟着陈六子，家驹挣了很多钱，也一直保持着自我本色，自己的长处也都得到了充分发挥，比如会讲外文，有文化，喜欢女人，和很多印染界的朋友的友谊也都因为有陈六子这条线牵着而一直保持着，可以说是命很好了。

家驹对自己的认识也很清醒，他说什么是走运，碰到对的人就是走运了。

我很慕强，看到厉害的人我首先会特别喜欢甚至于崇拜他的强大，进而自卑，我总是会拿别人的长处跟自己的短处相比较，别人有的优点我必须有才可以。

这一点我就比不上卢家驹，家驹从来都不会产生这种内耗的情绪，厉害的人，你只要站在他的身边就可以了，没必要一定要超过他，厉害的人也有自身的短板，正因为有你的长处在，你们之间才能1+1>2，以平等的高效的方式大杀四方。

其次我想谈谈陈六子的做人之道。

在青岛时，陈六子将计就计摆了孙明组一道，可他见好就收并没有置人于死地。

在济南时，藤井用低价逼的几个厂子连连亏损，这时陈六子查明了东北实施管制价格的情况，用走私捏住了藤井的命门，他也没有置人于死地。

上海的另一纨绔子弟在报纸上说陈六子是要饭的骗走了8000米布，陈六子又绝处逢生低价销售虞美人，把飞虎牌打入上海周边城市，他也没有置人于死地。

陈六子都能在这些惊险时刻化险为夷，但又把握好分寸，饶别人一命，让别人对他死心塌地，这可是太高级的拉拢人心的方式。

两个字，服气，格局大。

再其次，我想谈一下所有人最终的命运，在国家都朝不保夕的情况下，覆巢之下无完卵，国家太弱个人太强是没有好下场的，我们所有人都终究是蝼蚁，形势比人强，个人的力量终归是薄弱的。