仙女湖

1、关于墨家墨家所崇尚的“兼相爱，交相利”，宣扬人与人之间的互助互爱，目的是建立一个和谐温馨的社会，似乎并无不妥。

但是刘彻为什么一定要消灭墨家？

为什么不能容忍墨家有丝毫复兴的迹象？

哪怕非乐曾经救过他，哪怕他十分清楚非乐的为人。

因为归根结底，墨家的理念隐含强烈的政治诉求，而“爱”作为墨家理念的核心，同时也就是支撑政治诉求的力量源泉。

刘彻刚刚找到了最适合的治国理念——儒家思想。

这种经过改造的思想，强调秩序、尊卑、忠孝等，最大限度的迎合了教化民众、收揽人心，从而巩固帝国统治的需要。

作为一个卓越的政治家，他十分清楚，如果一个国家的人民只信奉一种思想，那么就不会有人琢磨那么多“为什么”，比如王侯将相宁有种乎，他们就会认为一切都是理所当然的。

而墨家，一旦有机会和能力，就会对人们的思想和现存的秩序进行颠覆性的重构。

所以他不能容忍墨家的存在。

他不会忘记，战国时代的墨家就与儒家并称“当世之显学”，有众多的信奉者、追随者和殉道者。

墨家的可怕不在于器械之精，守城之固，而在于它“蛊惑人心”的力量。

不管非乐或其他墨家领导人是否愿意，只要有合适的时机，它就会试图夺取政权，从而推行自己的那一套治国理念。

这才是它真正可怕的地方。

这就是必须要消灭它的理由。

有人会说，虽然古代中国一直是儒家思想主导，但儒、佛、道三家长期并存，或者古代中国表面崇儒，实际上“外儒内法”。

既然其他思想可以存在，因此墨家也并非不可容忍。

事实上，儒佛道之所以能够并存，是因为释家和道家放弃了自己对现实政治的诉求，而向儒家的地位表示臣服，佛、道不约而同的讲求避世，前者追求看破、顿悟，后者则追求得道成仙。

这种有意无意的回避，既满足了帝国统治的底线，同时也是对“教化民众”的加固；而法家则弥补了儒家“教化有余、威权不足”的缺点，成为了儒家的好搭档。

而墨家，由于其导向一种伊甸园般的人间乐土，吸引和聚集了一大批能人异士，战国时代多元权力中心之间的冲突和制衡，为墨家提供了生存和繁荣的土壤，使墨家不仅在思想体系上不断发展完善，而且在政治实力上也变得举足轻重，成为各诸侯国拉拢的对象。

经过数百年的发展，至汉武帝时期，墨家的思想体系已经根深蒂固，与帝国所信奉的儒家也有不可调和的矛盾。

墨家思想的无限制传播，不但会导致民众对儒家体系的信仰危机，从而可能导致儒家体系的崩溃；更有可能被野心家所利用，成为既有政权的现实威胁，比如东汉的太平道、元末的明教、清末的拜上帝教，他们当初对伊甸园般人间乐土的向往和追求，与墨家并无二致，却最终与世俗政权走向尖锐的对立和冲突。

这样我们就不难明白，当小七用墨家理念把新余治理成人间乐土，而几乎对刘彻要脱口而出时，东方朔为何阻止了她？

东方朔是一位精明的政治家，他十分明白，墨家的治国理念始终是刘彻心中的禁忌。

2、关于爱之大义如前所述，墨家从其诞生到兴旺，自然而然的与现实政治有密切联系。

墨家之爱，无论其如何大义、如何无私、如何包容，归根到底是一种政治诉求，或不自觉的会导向政治诉求。

对墨家而言，“爱”既是目的，也是手段。

也就是说，在达到目的之前，它始终是一种手段。

当然，真正的墨者不会看到这一点。

这就是剧中非乐的思想、品格的背景和渊源。

剧情一开始，非乐便是墨家“大爱”思想的践行者，在最纯粹“大爱”的要求下，无论是“墨者之剑不杀无罪之人”，还是毫不迟疑的救助墨家大敌刘彻，都是任何一个合格的墨者都会去做的。

如此看来，墨家的大爱思想，既高尚又幼稚，既是招揽人心的无上法宝，也是自我毁灭的定时炸弹。

因为在面对自身存亡和理想社会存亡的抉择时，它会选择后者，这就注定了它不可避免的悲剧。

这点太行四剑士从墨家的武学上看到了，“墨家剑法虽然精妙，但其剑魂却有荒谬之处……一种没有杀伤力的剑法，是不可怕的”。

非乐是一个真正的、纯粹的墨者。

也正因为如此，他的爱不是世俗的、人性的爱。

他苛求自己、压抑自己甚至虐待自己，从根本上是对墨家“大爱”的坚守。

他不愿偏离自己的信仰，在与小七一年的相处中，向对爱知之甚少的妻子所传递的，也一直是这种“大爱”；小七投胎转世后，他与小七相见不能相知、相处不能相守、相思不能相恋；小七移情别恋时，他又选择牺牲自己、成全他人，只要自己所爱的人快乐幸福。

但是，这种超凡脱俗的“大爱”是对人性的无限拔高，也最终是对人性的悖逆。

而爱，只能是人性深处荡起的涟漪，是人性深处的光辉，是对人性的自我发现和实现。

非乐的爱，长期游离于人性之外，既彰显了他人格的可贵，也注定了他命运的可悲。

长大后的初次见面，最动人肺腑的不是非乐和小七的忘情拥抱，不是一幕幕回忆画面的交相成替，也不是非乐内心煎熬无法遏制的眼泪，而是作为旁观者的三公主的含泪独白，“他太可怜了，你不会知道，他有多可怜、多痛苦”。

三公主痴恋卫青十七年，她的爱是纯粹的爱、自我的爱、闪耀着人性光辉的爱。

此时她深切的体会到一种震彻心灵的酸痛，为了“大爱”，非乐正在付出多大的代价，承受多大的苦楚。

在“大爱”面前，非乐蒙蔽了自己的双眼和内心，他以为自己的牺牲是对的、应该的、值得的。

当仙女湖告诉他，“如果我是小七，宁愿再被打下凡间一次，也要得到原本属于我的爱”。

他才渐渐开始醒悟，终于在第38集，他认识到自己其实何曾懂过爱，“墨家的老祖宗，把爱做为墨家的核心，只可惜我作为一个墨者，我到现在都不知道爱的力量究竟有多大”。

到这里，他才算完成了对自我的反思和重新认知，才挣脱了“大爱”的枷锁，实现了对人性之爱的自我救赎。

3、关于本剧的主题关于本剧的主题及观众最纠结的虐恋，先来看看发行人马千测的官方态度：“人间出生成长的陈初七和仙女小七,在主创团队策划编导过程中,一直界定为有联系的两个剧中人物,陈初七带着之前仙女小七的些许习惯,但是没有完整的仙女记忆,她只是朦胧中直觉里知道非乐和自己很亲,作为凡人的她有全新的爱恨喜怒,非乐是这一切的知察者,亲历者,他的爱之大义是不能因己而让心中的姑娘受伤害.这一点观众若是看透看懂看深刻了,也会对非乐这个人物及全剧关于人生的表达,产生升华式的理解。

”在这里，剧组强调的仍然是非乐的“爱之大义”，诚然，“爱之大义”可歌可泣，同时也是可悲可叹的。

故事一开始，小七是无忧无虑的仙，非乐是追求大爱的人，偶然的邂逅和结合，小七在“人”的道路上越走越真，投胎转世后也不曾改变；非乐在短暂的幸福破碎后，却沿着墨家的“大爱”之道，从“人”的道路上渐行渐远。

这样下去，他们的选择将再也不会有交集，这将是一个彻头彻尾的悲剧。

仙女湖之“墨仙”，这里的“墨仙”究竟该如何理解呢？

是墨者与仙女的浪漫爱情？

还是墨者通过对“大爱”的坚守，从凡俗的墨者变成了超凡的墨仙？

抑或是天真无知的转世仙女经过墨家大爱的洗礼，为挽救万千生命毅然自尽，羽化登仙？

小时候看白蛇传，看到许仙白娘子最后都得道成仙，觉得是完美的结局。

现在看来，这其实是彻头彻尾的悲剧。

成仙是他们的愿望吗？

成仙后他们会幸福的在一起吗？

他们要的是相守相爱、生死相许，而成仙是什么？

成仙是禁锢，是舍弃，只是对命运抗争失败的归宿，是对宿命和规则的屈服。

同样，“墨仙”的含义呢？

我宁愿相信它只是简单的墨者与仙女之间的浪漫爱情。

墨家所传承给非乐的大爱思想，时而彰显着责任，时而蕴含着包容，时而又诠释着牺牲，却唯独压抑着内心最真实的渴望。

他想带给妻子最深厚的爱，却在“大爱”的漩涡中迷失。

仙女湖的主题应该是对人性的追问、实现和救赎，对爱的解读，卸去大义的枷锁，追寻爱的本源和本真。

而恰恰不是对“爱之大义”的颂扬，并非“爱之大义”不可取，而是缺少人性光辉的、超凡脱俗的大爱，注定是残缺不全的。

（不限转载）

首先，这部电视剧本身就不是什么正剧，所以各种乱七八糟的地方，我想没有必要太过在意不是？

因为没有人说他是正剧啊，而且它也没有什么对历史恶意篡改的地方吧，至少我没有看到。

我本身就是抱着娱乐的心态看它，也是认真地看它。

有人觉得雷，我还好，前半部真的相当欢乐，后半部真的相当难受。

真心觉得，现在的电视剧能做到这样的已经很难了。

几年前看的，小七是个善良可爱的仙女，不高兴是个心怀天下的墨者。

很欢乐的剧情，纯真又坎坷的爱情。

我一直记得，转世的小七小时候和不高兴第一次见面，不高兴背着她在月光下走，小七扬起他的头“这一半月亮是我送你的，另一半我自己留着了，要是我想你了，就把那一半月亮拿出来和这一半合在一起，如果你抬头看到一个圆圆的月亮，就说明我在想你”。

长大后的小七戴着花环去见不高兴，那个一模一样的小七回来了，不高兴又开心又难过的隐忍模样。

他的小七回来了，为了他回来，但他不能和她在一起，她本是仙女，她要修炼才能回天上。

可是她不想做神仙，她的身边出现了另一个人，他还要帮他们盖新婚的房子，和前一世的他们一模一样的房子。

不高兴可真能忍啊。

霍去病也是下凡历练的，他完成任务就回天上去了，霍七的感情线开始即是终结，我个人更偏向于他是小七的玩伴，小七对霍去病和对不高兴的感情是不一样的。

结局是美好的，小七用自己的生命化解了一场战争，这也是她修仙的最后一道关。

她没有选择做仙女而是留在人间和不高兴做一世夫妻。

我要跟着你一辈子，从生一直跟到死。

转世前的小七最喜欢在不高兴背上，转世后的小七也是。

美丽的仙女湖，白鹭在明镜上跳舞，后来有无数的人，寻找到他们的幸福。

一步很让我心疼的神话剧，曾经一度痴迷到为其购买原著小说以及正版光碟。

一开始本来是试看，前几集也曾感到雷人，但看着看着越来越觉得好看。

尤其让我们领略到有仙女湖这么一个非常美的地方。

到后来小七死亡更是让我感到伤心，不过还好有来世，这之后又让我为非乐心疼。

因为他最深爱的人正在被他隐忍的爱推向去爱另一个人，每一次都会心疼的流出眼泪。

而这部剧也是值得我去反复去看的爱情故事。

一切都很好霍去病一出来就感觉特别别扭。

皇帝要杀非乐。

霍去病。

看着自己的救命恩人非乐被杀。

还是因为没有什么错的被杀无动于衷。

可怕的是这种愚忠行为还有一大帮评论区的人称赞这种做法。

国人永远都是不论对错当权者说的都是对的。

这种人现实中也很多。

可能我还是喜欢匹夫一怒血流五步。

这样的有有仇不隔夜。

地球离开谁都一样转。

谁也不比谁尊贵。

那些年躲被窝里看的良心剧！

觉得挺好看的，尤其前面几集真的挺搞笑的，小七有点傻傻的，但是很可爱，而且她的傻气是基于对人间世事的陌生与懵懂，口口声声叫“人”，“你是母人吧？

”就像个小孩子，还老是用自己的仙力帮助墨子，一点都不知道掩护。

非乐的性格也不错，作为墨家最后一位墨子，他沉稳内敛，慷慨大义，偏偏不懂人生的乐趣，两个人相爱是基于性格的相互吸引。

两个人的互动也甜，到后面小七转世投胎变成陈初七，对对，就是林妙可演的小女孩，她不小心走到仙女湖畔的小木屋前，非乐看着她，给她吃葡萄，那一幕真的挺虐的，还有后面的送一半月亮给他。

后来小七莫名其妙爱上了霍去病，小霍又爱上一个人，反而弱化了男女主之间的感情，这一点不是很能接受，但是可能就是有点现实，有一些总会错过的。

男女主选角很好，演技也都非常自然，瑕不掩瑜，可以看看。

再刷《天外飞仙》《仙女湖》，年轻时喜欢董永，年轻帅气聪明又善良，但年纪大了，再重看，更喜欢陈龙演的非乐。

胡哥虽帅气，但演技还是欠一点，没有陈龙演的那么精彩。

取名真的得谨慎，一不小心，一语成谶！

非乐（音乐）也是非乐（高兴），真的是半辈子都不高兴。

男主非乐，一个善良正义的墨家弟子。

面对天真活泼不晓世事的小七，他能耐心教导，以身作责，在他的淳淳教导下，小七逐渐成长。

面对追兵的围攻，他坚守墨家兼爱的思想，哪怕身陷重围，他也坚持不拔剑，因为在他看来，追兵只是执行命令，他们本身并无不义，不应被杀害，他爱每一个人，甚至是他的敌人。

面对上天不正义的战争，他敢于向天拔剑，不畏强权，以凡人之力，势死保护仙女湖。

面对杀他的皇帝，他能为了国家百姓，救皇帝一命。

这是一个充满魅力的男主，不是小男生能比的，他的生命，不仅仅只有情爱，还有国家、百姓，责任，正义………在他身上，我真的看到了什么是“侠之大者，为国为民”。

男主的出彩，胜过当今多少仙偶剧（三生系列）。

现在的古装剧，再也难找如此立体的男主了。

女主小七，是天上的仙女，从未下凡，不晓世事，天真善良，活泼可爱，开心不开心都摆在脸上，这与男主非乐身负重责，稳重深沉，形成鲜明的对比，也正因如此，他们才会深爱彼此。

为什么好看电视剧没人顶呢？

陈龙是看水浒的武松关注他的，个人感觉外形虽然各方面都没什么特点，但演技很到位啊。

贡米也算新生代美女了吧。

这部电视剧难道是宣传力度不够？

果然不能跟轩辕剑等唐人出的烂古装同一档期上啊。

完全被埋没了。

还有一部就是09还是10年的逆水寒也是，武侠剧里面算拔尖的了。

但也是宣传不够，档期安排不好。。

没有引来足够关注度。。

推荐仙女湖13集还是多少的（没记清），战争场面那些个群众演员很用心了看的很爽有说错话大家指出来就好，小弟个人感觉这部武侠剧是不坑爹的

第一次看是四年前，这次重温有了不一样的感受。

男主非乐真的是我最喜欢和最心疼的神话剧男主了，懂得承担与背负，大爱无疆。

男二霍去病可能连小爱都算不上，冲动易怒孩子气，和他的差距真的太大了。

关于小七转世后喜欢上霍去病这一点大家争议不断，在我理解，转世后的小七虽然有着前世模糊的感应，但她依然只是一个十几岁的孩子，变化无常，在情窦初开的年纪被非乐拒绝了喜欢上陪她一起玩一起闹的霍去病是很正常的事，但喜欢不是爱，转世的小七并不懂爱。

而只有成仙后的小七才是真正的小七，也才是非乐的妻子，最后小七舍弃仙家身份也要和非乐在一起这点就能看出来她爱的人只有非乐。

这部剧编剧的格局挺大的，并不想局限在小情小爱，可惜水平有点不够，后期略崩。

最后，还是感谢给了我们最好的小七非乐，以及最好的仙女湖。

希望你们一直是最幸福的样子

我们国家，大一统封建王朝时期，上层建筑是依靠于儒家、道家、法家建立起来的，在思想统治上还有外来的佛教，也发挥着重要作用，而形成这一套体系之前，与儒家并称世之显学的墨家，在一段时期内，是被广泛传播的，孟子有说当时的天下百姓之言不归杨、就归墨，可见其影响力之浩大。

但后来一方面，因为汉武帝刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜把家，独尊儒术”，对于兴建的政权急需稳定，墨家人人平等的思想受到官方抑制，另外，墨家“兼相爱，交相利”的理念太过前卫，对于生产力落后的过去，很难经受起人性的考验，而且人与人的信任也是极难建立的，故在内外两种大环境的制约下墨家未能得到很好的推广。

墨家的理念十分先进，对于现在的朋友，大家应该都听过“囚徒困境”的理论，从人类自身发展的宏观视角来看，符合广大群众切身利益的最优方案，就是兼爱非攻、合作共赢，符合这个条件的一个是墨家一个是共产党，他们都是希望全人类能过上好日子的。

而相较于马克思主义而言，显然墨家思想产生的更早，当时的墨家就已经占据了人类未来发展愿景的战略至高点，足以见得墨家眼光之长远、胸怀之博大、品德之高尚。

我相信，每一位拥有赤子之心的朋友，都会为其人性之光感到动容，在新的时代背景下，也值得我们重新思考，再度起航！

《仙女湖》之墨仙，看似是个爱情剧，实则它要诠释的主题超过了爱情，是比爱情还要再高一个维度的大爱、博爱，而爱情却恰恰作为其中最为鲜活的一个层面，具有典型性、代表性、示范性，墨仙指的是小七，墨侠指的是非乐，以墨家哲学为轴心，用仙侠的爱情故事来诠释爱的主题，比如最后的天人大战。

这部剧很有创造性，一切神话都不是真实的，而是作为文化传播的载体，对于传统神话在继承的基础上，能够进行合理的进一步加工和发展，这是文明的进步，大家应该跟上脚步，客观公正地去评价、欣赏和建议，就像《魔幻手机》一样，有很多人对这种变革还在故步自封，甚至停留于表面的故事情节而不注重其内涵，这是很糟糕的，也会阻碍电视影业的发展的!