人间，空间，时间和人

难看的动作片

死去的时间空间人间里诞生的人按照既定的经验去创造新的死去的时间空间人间 上帝是撒旦 夏娃的骨肉变成了亚当 诺亚方舟延续永恒的罪恶

情理之外，意料之中

隐喻性与指示性太强加之格局过大以至于全程无法真正触碰到金基德过往那种浑然天成的小视点中的人性起伏，虽说本身金基德的残酷味道依旧很锋利却又总觉得这次并没有全情投入在过往的那种暴力感官的愉悦中，或许是单纯不喜欢这类隐喻体，整体还是失望大于期望。

WEB#咖位还可以，可惜表象的符号太过于直白，说的还是人类老生常谈的那些毛病。影像上很糙，所以云上飘也很像一出苍白的舞台剧。

真实中很残忍原始野蛮的部分 让人珍惜眼前的短暂美好和平 人吃人的社会 权力与暴力 爱和真言被杀 变成欲望横斥（性欲和食欲）亚当夏娃的故事可以是很久之前也可以是现在或者未来 大部分人是愚昧无理智的 知识分子是理智的却在螳臂当车 性格中的弱点和明争暗斗导致玉石俱焚 小部分人看到了未来和整体牺牲了自己换来了人类的成功繁衍 成了享誉之帝/神 而人类只是坐上了地球的一艘诺亚方舟 要表达的内容很多 只是太血腥赤裸了 撕掉文明社会的衣冠 变成原始的禽兽 而且手足相残 需要看一部明媚欢乐的电影来中和一下。。。

第一部金基德，粗浅残暴的小学生寓言故事，既是末世又是人类的开端，一个过程。除了看完给心里添堵之外，实在没有任何价值

纯正的H漫。低成本的执行，但执行得还算有声有色。虽然粗暴，但忠于自己这个年龄段所看到的：这个年龄的人看到的这个世界确实就是这样的，但目前这个世界还是属于未来才会成为这个样子的b站年轻人的。

算是近年来金基德尚且能看的作品，但也不过是用概念强撑，封闭环境下的人性毕现加上那么些佛教因素还是导演的老招，寓言讲得过于浅白，诸如让船上女子吃香蕉的设计就比较恶趣味，与导演的叙事能力相比更糟糕的是影片低廉的质感，这么多明星能出演也真是看老金的面子了。

创世纪，末日之船，无限循环，人性之恶，圣母

《阿里郎》之后，我再也不敢说看透金基德的心思，只能是揣测。或许他本人现在的精神状态也和这部电影一样，极度割裂。这是一部野心膨胀的《哭声》，韩国男人们杀掉日本男人，轮奸日本女人，这是韩国人在长期殖民压迫之下爆发出的变态般的文化排斥与复仇，也像是活脱脱的大韩民国发家史。议员与混混，妓女与打手，南北韩统治实为一体两面，极权与否，关键在于威慑的那一颗子弹。屠杀-虚无，存在的只剩时间本身，人是苟延残喘的附庸。同《哭声》中的“斗法”，佛教“舍身饲虎”，基督“重建伊甸”，韩国两大宗教的较量又以基督获胜告终，佛教败在又一次相信人类。金基德从来不缺才华，他总想对世界上的一切怒吼，但他永远不懂收敛。结尾画风突转，剑指全人类，毫无震撼，反而可笑。他甚至忽略了电影本身，声音画面，灾难现场，他需要反思对电影的态度。

如果把它和22年的金棕榈对比起来看的话，会发现如果抛去《悲情三角》对中产阶级和上流社会的调侃外几乎和本片的剧情差不太多。而金基德这不拍的比《悲情三角》爽多了，如果同台竞技真怀疑金基德会登顶金棕榈也说不定。东方神秘主义的加持不比奥斯特伦德牛？我其实没想到金基德其实挺商业的如果放弃对限制级内容的偏见这部真的挺好看的。而从片名开始就形成了一种循环的结构，从欲望开始，到欲望结束。船本身就成了欲望的象征同时也是欲望的载体，老者则是释迦牟尼（割肉喂鹰）。

假如有一天危机来临大抵就会是这样吧 最后的结局可能就是亚当和夏娃

如果不是在一个架空的情景下发生就好了

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神作

注定是评价两极分化到月球的电影，能在大银幕上看到如此黄暴秒秒起飞的电影真是幸运。然而为什么看电影要用价值观？面对恶毒的提问，金导演只说了一句“这也是我的极限”。你可以不喜欢他的风格，但你不能否认他的力量，就像多年前看《漂流欲室》看到蛋疼，这部电影也会给你留下难以磨灭的印象。

相较于金基德的其他作品，这部电影纯粹就是装逼，什么玩意，那个罗志祥男主，一副欠揍的样子，也是没谁了。矫揉造作的故事情节，太酸！还来了个轮奸谁是亲生父亲的恶趣味，也没讲个所以然，金基德确实够脏的。

还挺有想法的

太糙了